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輔大宗教學系碩士在職專班歷屆論文
輔大宗教學系碩士在職專班歷屆論文 碩士在職專班於 91 年成立 | | 姓名 | | | | 論文主題 | 指導老師 | | --- | --- | --- | --- | --- | ----- | ----- | | | | | | | | | 92 學年 | 1. | 高文鍊 | | 台灣在俗方濟會組織與發展研究 | | | 鄭志明 | | --- | ---- | --- | --------------- | --- | --- | ---- | 基督宗教與原住民文化—天主教在賽德克族眉 | 2. | 劉得興 | | | | | 莊慶信 | | --- | ---- | --- | --- | --- | --- | ---- | 溪部落的本地化 天主教中學宗教教育之探討—以曉明女中經驗 | 3. | 鐘惠玉 | | | | | 林思伶 | | --- | ---- | --- | --- | --- | --- | ---- | 為例 | | | | | | | | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | 93 學年 4.
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輔大宗教學系碩士在職專班歷屆論文 碩士在職專班於 91 年成立
| 姓名 | 論文主題 | 指導老師 | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 92 學年 | ||||||
| 1. | 高文鍊 | 台灣在俗方濟會組織與發展研究 | 鄭志明 | |||
| --- | ---- | --- | --------------- | --- | --- | ---- |
| 基督宗教與原住民文化—天主教在賽德克族眉 | ||||||
| 2. | 劉得興 | 莊慶信 | ||||
| --- | ---- | --- | --- | --- | --- | ---- |
| 溪部落的本地化 | ||||||
| 天主教中學宗教教育之探討—以曉明女中經驗 | ||||||
| 3. | 鐘惠玉 | 林思伶 | ||||
| --- | ---- | --- | --- | --- | --- | ---- |
| 為例 | ||||||
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 93 學年 |
| 龔瑞祥 | 高雄燕巢一炁化三凌霄寶殿之儀式與信仰研究 | 鄭志明 | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 5. | 台灣天主教都會區中年教友的福傳工作—以木 | |||||
| 潘春旭 | 張春申 | |||||
| 柵復活堂為例 |
| 林素梅 | 《紅樓夢》宗教人物之研究 | 鄭志明 | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 94 學年 |
| 林淑理 | 台灣天主教傳道員之生涯與培育 | 莊慶信 |
|---|
| 雷靜梅 | 婚前守貞的性愛觀—天主教與人學的了解 | 詹德隆 |
|---|
台灣國民小學知識宗教教育之析評—以現行國
| 郭文奇 | 莊宏誼 | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 小教材為例 |
| 吳鈴淑 | 關漢卿雜劇中的天人關係 | 鄭志明 |
|---|
宗教與生命教育—由馬斯洛需求理論看藏密菩
| 張家甄 | 許明銀 | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 提道次第成佛理論 |
| 李彩燕 | 初期佛教的飲食觀研究 | 許明銀 | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 13. | 印度佛教中信仰結構的探討—以宗教現象學為 | 許明銀 | ||||
| 程正介 | ||||||
| 主的反思 | 黃懷秋 | |||||
| --- | --- | --- | --- | --- | ----- | ---- |
| 謝政達 | 唐代道士張果的煉養思想之研究 | 莊宏誼 |
|---|
| 徐春嬌 | 印順的人間佛教及其傳播發展 | 莊慶信 | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 95 學年 |
| 李隆楙 | 道教正一道壇神像藝術研究 | 莊宏誼 |
|---|
| 黃清旗 | 基隆和平島民間信仰宮廟之研究 | 鄭志明 |
|---|
| 陳秀蓉 | 葛印卡內觀禪修十日課程心理健康研究 | 林家興 | |||
|---|---|---|---|---|---|
| 19. | 由榮格「阿尼姆」與「阿尼姆斯」論台灣佛教 | 黃懷秋 | |||
| 釋聖玄 | |||||
| 性別平權的發展 | 許明銀 | ||||
| --- | --- | --- | --- | -------- | ---- |
雲林古坑鄉嘉興宮誦經團啟建「度生」與「度
| 余永湧 | 徐福全 | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| 死」科儀功能之研究 |
| 妙護師 | 天台小止觀與佛光山生活禪的比較 | 莊慶信 |
|---|
| 張華英 | 趙避塵丹道學之研究 | 莊宏誼 |
|---|
| 郭碧味 | 走過喪母悲傷歷程探討 | 紀潔芳 |
|---|
| 林以斌 | 紫微斗數的天人關係研究 | 鄭志明 |
|---|
| 沈璡椿 | 宗教象徵物在能量醫學的運用 | 鄭志明 |
|---|
| 蕭友信 | 台灣民間收驚療法研究 | 鄭志明 |
|---|
| 羅金梅 | 台灣地區漢語佛學文獻檢索與利用之探討 | 鄭恒雄 |
|---|
| 黃秀英 | 成人加護病房病患家屬宗教儀式行為的探討 | 鄭志明 | |||
|---|---|---|---|---|---|
| 96 學年 |
| 陳全成 | 耶穌基督後期聖徒教會婚姻與家庭觀 | 黃懷秋 |
|---|
| 蔡少華 | 殯葬禮儀師之專業素養：以懷恩翔鶴公司為例 | 鄭志明 |
|---|
| 李昭瑩 | 阿南達瑪迦新人道教育在台灣發展之研究 | 鄭志明 |
|---|
| 謝耀德 | 道教風水《黃帝宅經》探究 | 莊宏誼 |
|---|
| 李紅珍 | 天主教愛與生死之研究 | 陸達誠 |
|---|
| 李可昕 | 從佛教生命倫理觀看墮胎議題 | 鄭志明 |
|---|
台灣天主教堂區發展之研究以台北市聖家堂為
| 吳堅凌 | 鄭素春 | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| 例 | |||||
| 36. | 從拉內的超驗人學探討高中生命教育課程之實 | ||||
| ---- | ---- | --------------------- | --- | --- | ---- |
| 楊百裕 | 黃懷秋 | ||||
| 施 |
| 梁惠櫻 | 天帝教《天人親和真經》義理與實踐研究 | 李豐楙 |
|---|
| 王雅萍 | 生命倫理－佛教與天主教墮胎觀的比較 | 莊慶信 | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 39. | 宗教交談的「神秘之橋」－雷蒙‧潘尼卡不二 | |||||
| 曾淑媛 | 黃懷秋 | |||||
| 論的多元論之探討 |
| 鄭惟方 | 牟宗三與羅光孝道思想之比較研究 | 鄭志明 |
|---|
| 李日斌 | 先秦儒家殯葬倫理研究 | 鄭志明 |
|---|
| 蘇美蓉 | 華嚴十佛身義之研究 | 鄭志明 |
|---|
| 張文政 | 高雄天壇斗堂的成立及其禮斗科儀之研究 | 鄭素春 | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 97 學年 | ||||||
| 44. | 高采萍 | 安寧病房志工的宗教信仰在臨終陪伴的實踐價 | ||||
| ---- | ---- | --------------------- | --- | --- | --- | --- |
| 陸達誠 | ||||||
| 值 |
| 林峻德 | 三元玄空風水研究 | 鄭志明 |
|---|
| 何彥頤 | 《鍾呂傳道集》的中醫學理論研究 | 吳彰裕 | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 47. | 苦難意義的追尋和意義的超越－弗蘭克和約伯 | |||||
| 林珠琴 | 陳德光 | |||||
| 的對話 | ||||||
| 48. | 電影語藝視野觀點的生命教育價值觀－以「海 | |||||
| ---- | ---- | --------------------- | --- | --- | --- | ---- |
| 楊明原 | 嚴任吉 | |||||
| 角七號」為例 |
| 吳玲芬 | 過動兒童主要照顧者宗教行為之探討 | 鄭志明 |
|---|
| 郭靜如 | 佛教與環保：台灣法鼓山的環保理念與實踐 | 莊慶信 |
|---|
| 林美芬 | 台灣清微道宗拔度儀式研究 | 鄭素春 |
|---|
| 黃康綺 | 「阿南達瑪伽」密宗瑜珈的生命修煉 | 鄭志明 |
|---|
| 劉碧霞 | 一貫道結緣訓文研究 | 林榮澤 |
|---|
| 楊鈞復 | 讀書會與信仰傳播－以英文賽斯讀書會為例 | 鄭志明 | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 98 學年 |
| 古桂瑛 | 從《金剛經》談當代生命教育 | 陳文團 |
|---|
| 湯敬全 | 新時代高靈的生命關懷 | 鄭志明 |
|---|
| 吳季燕 | 宗喀巴佛教教判論－《辨了不了義善說藏論》 | 許明銀 |
|---|
| 黃輝石 | 「大衍之數」的原理及其應用 | 胡其德 |
|---|
| 蕭美蓮 | 天台智顗大師的不思議境研究 | 陳英善 |
|---|
| 卓靜美 | 北宋前期道教與帝室之關係研究 | 莊宏誼 |
|---|
宋代王契真《上清靈寶大法》的內丹與法術之
| 陳儷瓊 | 莊宏誼 | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| 修煉思想研究 |
| 張玉秀 | 宗教與環保－台灣佛教素食的理論與實踐 | 莊慶信 |
|---|
| 盛翠穎 | 台灣玄天上帝信仰之研究-以外澳接天宮為例 | 莊宏誼 |
|---|
| 陳時彥 | 安寧病房志工在臨終陪病的倫理與語言技能 | 鄭志明 |
|---|
宗教行銷活動與信仰之探討－以台北保安宮為
| 詹蕙萍 | 吳永猛 | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| 例 |
| 劉慧君 | 從《紅樓夢》的靈性衝突談生命教育 | 鄭志明 |
|---|
| 陳舒吟 | 《列子》對生命教育的啟示 | 鄭志明 |
|---|
| 蔡州隆 | 台灣乩童現象與神鬼觀 | 莊宏誼 | |||
|---|---|---|---|---|---|
| 69. | 從天主教信仰談當前青少年性別平等教育－以 | ||||
| 陳錦慧 | 黃懷秋 | ||||
| 天主教耕莘健康管理專科學校為例 |
| 呂學興 | 台灣閩南社會婚喪儀式吉祥話研究 | 鄭志明 |
|---|
| 柯建宏 | 論子平術中十二長生的生命關懷 | 鄭志明 |
|---|
| 簡銓堯 | 普世夫婦懇談會對台灣天主教家庭牧靈之影響 | 黃懷秋 | |||
|---|---|---|---|---|---|
| 73. | 牧靈關懷員角色功能的研究─以天主教湖口仁 | ||||
| 曾宏隆 | 莊慶信 | ||||
| 慈醫院為主 | |||||
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 99 學年 |
| 李游坤 | 台灣基隆廣遠壇的傳承與演變 | 李豐楙 |
|---|
| 邱瓊苑 | 基督教生命倫理觀-以臨終牧養為例 | 莊慶信 |
|---|
| 呂金城 | 莊子大宗師篇的臨終關懷理論研究 | 鄭志明 |
|---|
| 盧業慈 | 聖袍與袈裟的結合融入臨終者靈性關懷之研究 | 陸達誠 |
|---|
| 王安娜 | 以莫曼苦難神學論現代人面對苦難的問題 | 武金正 |
|---|
| 鄭明桂 | 基督新教環保思想與實踐-以臺灣長老教會為例 | 莊慶信 |
|---|
| 洪淑貞 | 天主教聖方濟的生命倫理觀 | 莊慶信 | |||
|---|---|---|---|---|---|
| 81. | 李豐楙 | ||||
| 許汶香 | 《太玄真一本際妙經》與佛典關係之研究 | ||||
| 高明道 |
| 駱奇宗 | 行天宮玄空師父的宣講與實踐研究 | 鄭志明 |
|---|
| 曾錦春 | 宗孝團體財產行政訴訟實務之研究 | 鄭志明 | |||
|---|---|---|---|---|---|
| 84. | 組織與活動－台南府城大觀音亭興濟宮的發展 | ||||
| 侯明福 | 莊宏誼 | ||||
| 與變化 | |||||
| 85. | 佛教對器官捐贈的理念與踐－以慈濟器官勸募 | ||||
| ---- | ---- | --------------------- | --- | --- | ---- |
| 賴惠鈴 | 陸達誠 | ||||
| 中心為例 |
從天主教靈修高峰經驗與瀕死經驗 談靈性的
| 汪筱媛 | 陸達誠 | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| 重要與開展─從單國璽樞機主教談起 |
| 梁孟璟 | 探討基督宗教生死觀增能悲傷之意義轉化 | 陸達誠 |
|---|
| 廖玲玲 | 從老人苦難經驗回顧探索其生命意義 | 陸達誠 | |||
|---|---|---|---|---|---|
| 89. | 存在的困境與超越—以田立克神學為探問的進 | ||||
| 徐壁輝 | 黃懷秋 | ||||
| 路 |
| 江麗珠 | 《詩經.國風》與《聖經.雅歌》愛情觀之比較 | 房志榮 |
|---|
| 李翠蓮 | 方濟與小德蘭靈修比較 | 陸達誠 | |||
|---|---|---|---|---|---|
| 100 學年 |
由「動物福利論」的宗教、科學、倫理看台灣
| 吳家騏 | 莊慶信 | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| 實驗動物保護 | |||||
| 93. | 透過祈禱與神密契－聖女大德蘭《自傳》與 | ||||
| ---- | ---- | -------------------- | --- | --- | ---- |
| 陳曉涵 | 關永中 | ||||
| 《靈心城堡》闡述默觀歷程之比較研究 | |||||
| 94. | 一座民間廟宇的歲時活動與宗教祭儀—以冬山 | ||||
| ---- | ---- | --------------------- | --- | --- | ---- |
| 卓麗珍 | 鄭素春 | ||||
| 鹿安宮為例 |
天主教上智小學教育者特色—融合蒙氏教育與
| 李金玲 | 武金正 | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| 神操內涵 |
| 葉素姬 | 《金剛頂經》的五相成身觀之研究 | 蔡耀明 |
|---|
| 彭姵甄 | 基督信仰與安寧療護 | 陸達誠 |
|---|
| 徐燕枝 | 《維摩詰經》空觀與菩薩行之研究 | 陳英善 |
|---|
| 張庭堉 | 正一玉陽鐵觀上座科儀—以松山慈惠堂為例 | 鄭素春 |
|---|
| 陳宗丕 | 彌勒大道的熱愛大自然運動研究 | 鄭志明 |
|---|
| 賴杏珍 | 台灣漢人生命禁忌研究——以桃園地區為例 | 鄭志明 |
|---|
| 陳榮子 | 老子中經研究 | 張超然 |
|---|
| 楊莉華 | 天主教正心中學生命關懷教育實踐之研究 | 鄭志明 |
|---|
- 蔡長志 從佛教觀點看器官捐贈問題 陳英善
- 台灣天主教與台灣佛教慈濟功德會環境理念之 | 游宛珍 | | | 莊慶信 | | ---- | --- | --- | ---- | 比較
- 宗教與生命倫理-佛教與基督教安樂死立場的比 | 謝秉芳 | | | 莊慶信 | | ---- | --- | --- | ---- | 較
台灣青少年生命教育的生命意義成研究-以 00
| 廖錦雀 | 鄭素春 | ||
|---|---|---|---|
| 國中七年級為例 |
| 周儀禮 | 全真道士尹志平(1169-1251)修真思想研究 | 鄭素春 |
|---|
| 吳境洺 | 一貫道發一崇德宗教課程之生命教育研究 | 鄭志明 |
|---|
| 許瀞 | 從個人醫院牧靈經驗出發談憂鬱症靈性關懷 | 李安德 | |
|---|---|---|---|
| 101 學年 |
- 蘇瓊瑩 | | 證嚴法師靜思語對生命關懷與教育的啟發 | | 陸達誠 | | --- | ------------------- | --- | ---- |
- 陳本篤 | | 高齡老人的靈性需求與關懷 | | 陸達誠 | | --- | ------------- | --- | ---- |
- 黃敬涵 法鼓山大悲心水陸法會的特色－以水陸季活動 林榮澤 為主
- 連英華 | | 宗喀巴《菩提道次第廣論》之止觀思想與實踐 | | 許明銀 | | --- | --------------------- | --- | ---- |
- 曾祥忠 | | 兩漢讖緯的宗教思想 | | 鄭志明 | | --- | ---------- | --- | ---- |
- 鄭展志 一貫道的生死觀—以張天然時期（1930— 鄭志明 1947）為主要的探討
- 鄭文烈 | | 法鼓山助念團的大事之研究 | | 鄭志明 | | --- | ------------- | --- | ---- |
- 莊佳倩 在臺天主教小學宗教教育的目標與實踐—以基 胡淑琴 隆聖心小學為例
- 林佩琪 | | 台灣老年人的宗教教育與活動 | | 莊宏誼 | | --- | -------------- | --- | ---- |
- 張文觀 | | 路加福音與論語之會通初探 | | 陸達誠 | | --- | ------------- | --- | ---- |
| 121. | 張錦鳳 | ||
|---|---|---|---|
| 基督宗教的悔改禱告 | 陸達誠 | ||
| 122. | 財神趙公明玄壇信仰之研究—以彰化溪洲武元 | ||
| 劉雅曰 | 莊宏誼 | ||
| 宮為中心 | |||
| 123. | 許淑貞 | ||
| ----- | ---- | ----------------- | ---- |
| 一貫道《百孝經》的孝道推廣與實踐 | 鄭志明 | ||
| 124. | 王金玉 | ||
| 桃園縣龜山壽山巖觀音寺信仰之研究 | 鄭志明 | ||
| 125. | 周一峰 | ||
| 從自殺網站與防治自殺網站論青少年的生命教 | |||
| 鄭志明 | |||
| 育 | |||
| --- | --- | --- | --- |
| 102 學年 | |||
| 126. | 彭嘉煒 | 台灣全真道的現況與發展─以謝光男、巫平 | |
| ----- | ---- | -------------------- | --- |
| 莊宏誼 | |||
| 仁、陳理義為例 | |||
| 127. | 張惠敏 | ||
| ----- | ---- | --- | --- |
| 「因果紫微斗數」研究－兼論對《北斗經》與 | |||
| 李豐楙 | |||
| 《南斗經》的詮釋－ | |||
| 128. | 陳文寬 | ||
| ----- | ---- | --- | --- |
| 桃園地區民眾對使用農民曆進行婚姻擇吉之研 | |||
| 鄭志明 | |||
| 究 | |||
| 129. | 周志鴻 | ||
| ----- | ---- | --------------------- | ---- |
| 善導《觀無量壽佛經疏》念佛思想的研究 | 陳敏齡 | ||
| 130. | 賴靜藝 | ||
| 袁了凡三教合一的生命觀 | 莊宏誼 | ||
| 131. | 蔡沛玹 | ||
| 台北保安宮的建築藝術及其保存之道 | 鄭志明 | ||
| 132. | 王瀅屏 | ||
| 性別與生命倫理─佛教的女性觀 | 莊慶信 | ||
| 133. | 吳銘芳 | ||
| 臺灣天主教靈修應用於臨終關懷的生命倫理 | 莊慶信 | ||
| 134. | 徐啟峰 | ||
| 新莊地藏庵（大眾廟）遶境研究 | 鄭志明 | ||
| 135. | 黃韋欽 | 從精神病的宗教醫療到精神病患者的生命關懷 | |
| 蔡怡佳 | |||
| ～基督宗教與精神醫學的對話 | |||
| 136. | 池雅慧 | ||
| ----- | ---- | ---------------------- | --- |
| 人是身體與靈魂的結合嗎？—從天主教傳統較 | |||
| 靜態及現代較動態的神哲學思想探討人的末世 | |||
| 谷寒松 | |||
| --- | --- | --- | ---- |
| 性圓滿 |
| 賴俞諠 | 得榮社會福利基金會的生命教育 | 鄭志明 | |
|---|---|---|---|
| 138. | 三合擇日〔欽定協紀辨方書〕及〔鰲頭通書〕 | ||
| 謝潔永 | 鄭志明 | ||
| 之研究—以婚課葬課為例 | |||
| 139. | 天主教恆毅中學教育理念之研究─從聖多瑪斯 | ||
| ----- | ---- | --------------------- | ---- |
| 王文忠 | 陳德光 | ||
| 倫理思想觀點 |
從哈伯瑪斯「溝通行動論」探討特教團隊—以
| 陳若懿 | 武金正 | ||
|---|---|---|---|
| 丹鳳高中國中部為例 |
| 廖韻馨 | 失智症家庭照顧者調適過程靈性經驗 | 陳惠姿 |
|---|
| 142. | 陰陽五行與養生觀─以《黃帝內經》與《祕傳 | |
|---|---|---|
| 余錫南 莊宏誼 | ||
| 正陽真人靈寶畢法》為主之研究 | ||
| --- | --- | --- |
| 103 學年 | ||
| 143. | 黃美玲 | 「臺灣寺廟登記之實務個案研究－以臺北市士 |
| ----- | ---- | --------------------- |
| 莊宏誼 | ||
| 林區為例」 | ||
| 144. | 邱杏嫺 | |
| ----- | ---- | --- |
| 新竹客家釋教特殊喪葬禮儀研究－以湖口萬盛 | ||
| 鄭志明 | ||
| 佛壇拜香山儀式為例 | ||
| 145. | 釋法修 | |
| ----- | ---- | --- |
| 淨土法門對靈性的中關懷 鄭志明 | ||
| 146. | 侯林麗莎 | |
| ----- | ----- | --- |
| 臺灣宗教民俗醫療對求助者幫助之探討 鄭志明 | ||
| 147. | 李聖玄 | |
| ----- | ---- | --- |
| 中國道教禪和派臨終助禱與拔度科儀研究 鄭志明 | ||
| 148. | 張武揚 | |
| ----- | ---- | --- |
| 以約伯論中途致障礙者面對苦難的問題 蔡怡佳 | ||
| 149. | 廖濬昌 | |
| ----- | ---- | --- |
| 南投埔里寶湖宮信仰與儀式研究 鄭志明 | ||
| 150. | 何信朋 | |
| ----- | ---- | --- |
| 禪和集玄合一堂的發展 鄭志明 | ||
| 151. | 程郁涵 | |
| ----- | ---- | --- |
| 臺灣茶藝術的發展及與宗教的交流 鄭志明 | ||
| 152. | 李秋香 | |
| ----- | ---- | --- |
| 台灣的生命教育—以法鼓山為例 莊宏誼 | ||
| 153. | 金梅玲 | |
| ----- | ---- | --- |
| 聖道明與道明會的宣道精神–以道明會士在臺 | ||
| 莊慶信 | ||
| 灣福傳經驗為印證 | ||
| 154. | 王東芬 | |
| ----- | ---- | --- |
| 得勝者教育協會「自殺防治」課程實施研究 鄭志明 | ||
| 155. | 林美惠 | |
| ----- | ---- | --- |
| 慢飛天使在幼兒園的生命歷程 蔡怡佳 | ||
| 156. | 翁美娟 | |
| ----- | ---- | --- |
| 臺灣生命教育—以新北健言社為例 莊宏誼 | ||
| 157. | 楊玉妃 | 太極原理對國中生體適能項目之運用—以天主 |
| ----- | ---- | --------------------- |
| 莊宏誼 | ||
| 教恆毅中學為例 | ||
| 158. | 翁智鎔 | |
| ----- | ---- | --- |
| 台灣地母信仰—以中華隨緣總堂靈修?會為例 莊宏誼 | ||
| 159. | 曾秀筠 | |
| ----- | ---- | --- |
| 憂患九卦道德觀 鄭志明 | ||
| 160. | 洪子秀 | |
| ----- | ---- | --- |
| 生命教育之教材分析─以《臺灣福音書房兒童 | ||
| 陳德光 | ||
| 教材》為例 | ||
| 161. | 張文文 | |
| ----- | ---- | --- |
| 台灣天主教牧靈研習中心的成立與其歷史意義 郭文般 | ||
| 162. | 林瓊媖 | |
| ----- | ---- | --- |
| 真佛宗華光公德會臨終關懷之研究 鄭志明 |
| 163. | 吳麗惠 | |
|---|---|---|
| 從黃帝內經論情志養生 莊宏誼 | ||
| 164. | 李錦雲 | 宗教信仰對長期照顧中心住民的影響─以新中 |
| ----- | ---- | --------------------- |
| 莊慶信 | ||
| 老人長期照顧中心為例 | ||
| 165. | 陳慶全 | 童乩、靈乩與內丹身中神訓練的一貫性—以個 |
| ----- | ---- | --------------------- |
| 林榮澤 | ||
| 人修煉作探討 | ||
| 166. | 鄭楙築 | |
| ----- | ---- | --- |
| 一貫道對素食的推廣—以基礎天恆道場為例 林榮澤 | ||
| 167. | 李靜芬 | |
| ----- | ---- | --- |
| 板橋區北天宮信仰活動之考察 鄭志明 | ||
| 168. | 王肇崑 | |
| ----- | ---- | --- |
| 威廉‧詹姆斯與西格蒙‧佛洛依德的宗教觀 蔡怡佳 | ||
| 169. | 連淑芳 | 從故事中看見希望—我在少年觀護所女生班的 |
| ----- | ---- | --------------------- |
| 蔡怡佳 | ||
| 教學反思 | ||
| 170. | 王乙甯 | |
| ----- | ---- | --- |
| 塔羅牌占卜文本之敘述形構與詮釋 鄭印君 | ||
| 171. | 羅明珠 | |
| ----- | ---- | --- |
| 耶穌基督與現代人的壓力釋放 陳惠姿 | ||
| 172. | 蔡尤君 | |
| ----- | ---- | --- |
| 天主教的生態靈修思想與實踐 莊慶信 | ||
| 173. | 朱修意 | |
| ----- | ---- | --- |
| 彰化二林廣懿宮的復古收圓運動 莊宏誼 | ||
| --- | --- | --- |
| 104 學年 | ||
| 174. | 趙清志 | |
| ----- | ---- | --- |
| 四位國小老師的生命經驗與教育反省 蔡怡佳 | ||
| 175. | 黃玉珍 | |
| ----- | ---- | --- |
| 靈乩的成乩歷程 鄭志明 | ||
| 176. | 廖彥博 | |
| ----- | ---- | --- |
| 鬼魅侮身—以道教、佛教實務治療經驗之探討 莊宏誼 | ||
| 177. | 蕭湘綺 | |
| ----- | ---- | --- |
| 天主教與生態女性主義環境倫理觀的比較 莊慶信 | ||
| 178. | 陳 墾 | |
| ----- | ---- | --- |
| 從歐洲聖雅各之路探索天主教朝聖文化向度 蔡怡佳 | ||
| 179. | 楊天立 | |
| ----- | ---- | --- |
| 由《大念處經》的教學探討生命的出路與修行 | ||
| 蔡耀明 | ||
| 導向 | ||
| 180. | 朱芫瑧 | |
| ----- | ---- | --- |
| 禪修與療癒——以台北菩提禪修為例 林榮澤 | ||
| 181. | 林育名 | |
| ----- | ---- | --- |
| 《家禮大成》與臺北地區歲時祭禮之研究 鄭志明 | ||
| 182. | 吳昌銘 | |
| ----- | ---- | --- |
| 陶弘景的養生與登真 莊宏誼 | ||
| 183. | 簡美玉 | 國中智能障礙學生生命教育生死關懷教綱與教 |
| ----- | ---- | --------------------- |
| 鄭志明 | ||
| 材 |
| 184. | 陳明震 | |
|---|---|---|
| 風水應用於環境規劃與生命關懷之研究 鄭志明 | ||
| 185. | 李巧度 | |
| ----- | ---- | --- |
| 以榮格思想詮釋世界宗教博物館的展示空間 蔡怡佳 | ||
| 186. | 陶文娟 | |
| ----- | ---- | --- |
| 從關懷倫理論臺灣精神病患的護理照護 莊慶信 | ||
| 187. | 蔡宜真 | |
| ----- | ---- | --- |
| 新北市板橋無極觀皇宮的童乩研究 莊宏誼 | ||
| 188. | 陳妙珠 | |
| ----- | ---- | --- |
| 《了凡四訓》倫理思想的當代意涵 陳德光 | ||
| 189. | 張孝珺 | 從佛教《般若波羅蜜多心經》看臺灣的生態教 |
| ----- | ---- | --------------------- |
| 莊慶信 | ||
| 育 | ||
| 190. | 許碧華 | |
| ----- | ---- | --- |
| 八字與現代女性婚姻之關係 李豐楙 | ||
| 191. | 康美雪 | |
| ----- | ---- | --- |
| 臺灣長期照護的靈性關懷：以臺北市至善老人 | ||
| 蔡怡佳 | ||
| 安養護中心為例 | ||
| 192. | 賴佩容 | |
| ----- | ---- | --- |
| 臺灣道教呂祖信仰研究－以木柵指南宮為主 莊宏誼 | ||
| 193. | 陳李木桂 | |
| ----- | ----- | --- |
| 臺灣陳姓家族的祭祀與宗教聯誼活動——以金 | ||
| 鄭素春 | ||
| 墩陳萬金家族為例 | ||
| 194. | 凌文倩 | |
| ----- | ---- | --- |
| 臺北保安宮壬辰年五朝?恩圓醮道士團研究 莊宏誼 | ||
| 195. | 高 銘 | |
| ----- | ----- | --- |
| 玄天上帝的造型研究 吳永猛 | ||
| --- | --- | --- |
| 105 學年 | ||
| 196. | 潘于萱 | |
| ----- | ---- | --- |
| 生命教育中的婚姻觀 楊安仁 | ||
| 197. | 賴艾蓮 | |
| ----- | ---- | --- |
| 從《雜阿含經》的瞻病關懷看臺灣長期照護的 | ||
| 鄭志明 | ||
| 應用 | ||
| 198. | 鄭元呈 | |
| ----- | ---- | --- |
| 臺灣釋教源流與發展 鄭志明 | ||
| 199. | 蘇淑惠 | |
| ----- | ---- | --- |
| 《黃帝內經》與道教祝由療法之研究 鄭志明 | ||
| 200. | 李婉如 | |
| ----- | ---- | --- |
| 從療效因子看音樂治療對後天免疫缺乏症候群 | ||
| 施以諾 | ||
| 患者靈性之助益─以基督宗教音樂活動為素材 | ||
| 201. | 范淑琪 | |
| ----- | ---- | --- |
| 彌勒三部經之研究 許明銀 | ||
| 202. | 李艾華 | |
| ----- | ---- | --- |
| 西藏觀音齋戒之身心療癒研究 黃英傑 | ||
| 203. | 戴祥如 | |
| ----- | ---- | --- |
| 生死輪迴圖的生命教育 許明銀 | ||
| 204. | 葉眉妘 | |
| ----- | ---- | --- |
| 一貫道興毅何宗好老前人《六書》的生命教育 林榮澤 |
| 205. | 張芳琪 | |
|---|---|---|
| 天主教主徒會在臺教育福傳與發展之研究 陳德光 | ||
| 206. | 李清勳 | |
| ----- | ---- | --- |
| 一貫道的顯化研究—以一貫道基礎組道場為例 鄭志明 | ||
| 207. | 何佳倫 | 臺灣國民小學營養午餐蔬食的環保理念與實踐 |
| ----- | ---- | --------------------- |
| 莊慶信 | ||
| －以桃園市南美國小為例 | ||
| 208. | 吳孟蒼 | |
| ----- | ---- | --- |
| 緬甸華人移民遷徙與信仰天主教之探討：以中 | ||
| 蔡怡佳 | ||
| 和天主之母堂緬華教友為例 | ||
| 209. | 郭素懃 | |
| ----- | ---- | --- |
| 彌勒大道的喪葬的禮儀研究 鄭志明 | ||
| 210. | 劉琇威 | 正一禪和道教與釋教中元普渡科儀比較—以台 |
| ----- | ---- | --------------------- |
| 鄭志明 | ||
| 北市道教禪和與民雄大士爺廟祭典為例 | ||
| 211. | 李奇峰 | |
| ----- | ---- | --- |
| 道教內丹與法術—以王文卿為主要研究 莊宏誼 | ||
| 212. | 朱慧華 | |
| ----- | ---- | --- |
| 天主教入門聖事的教義與牧靈 楊安仁 | ||
| 213. | 李芊霆 | |
| ----- | ---- | --- |
| 佛教與生態：臺灣「慈心有機農業發展基金 | ||
| 鄭志明 | ||
| 會」的生態理念與實踐 | ||
| 214. | 邱詠惠 | |
| ----- | ---- | --- |
| 臺灣天主教選擇成長營之生命教育研究 陳德光 | ||
| 215. | 黃佳琳 | 從梵二文獻後的環保思想看臺灣天主教的環保 |
| ----- | ---- | -------------------- |
| 簡鴻模 | ||
| 實踐－以成道學為例 | ||
| --- | --- | --- |
| 106 學年 | ||
| 216. | 蔡文練 | |
| ----- | ---- | --- |
| 慈心有機農業發展基金會的自然環境保護實踐 鄭志明 | ||
| 217. | 李承鑫 | |
| ----- | ---- | --- |
| 臺灣傳統宗教殯葬科儀對喪親家屬悲傷撫慰功 | ||
| 鄭志明 | ||
| 能之研究 | ||
| 218. | 于文媛 | |
| ----- | ---- | --- |
| 《梁皇寶懺》的儀式音樂及其對生命教化的探 | ||
| 許明銀 | ||
| 討 | ||
| 219. | 陳寶密 | |
| ----- | ---- | --- |
| 春暉認輔志工的生命反思 鄭志明 | ||
| 220. | 林綺妮 | 道源長老《地藏菩薩本願經講記》的生命觀研 |
| ----- | ---- | --------------------- |
| 莊宏誼 | ||
| 究 | ||
| 221. | 吳尚德 | |
| ----- | ---- | --- |
| 寇謙之戒律思想與改革─以《老君音誦誡經》 | ||
| 胡其德 | ||
| 為中心 | ||
| 222. | 黃俊淦 | |
| ----- | ---- | --- |
| 中和廣濟宮六十甲子籤與腦波求籤服務研究 李豐楙 | ||
| 223. | 劉政猷 | |
| ----- | ---- | --- |
| 三元玄空之替卦研究 鄭志明 | ||
| 224. | 范玉言 | |
| ----- | ---- | --- |
| 天主教生態靈修—以鹽寮淨土的區紀復為例 谷寒松 | ||
| 225. | 陳菊英 | 臺灣素食事業經營者與宗教的關係—以T 食品 |
| ----- | ---- | ---------------------- |
| 鄭志明 | ||
| 公司為例 |
| 226. | 王志然 | ||
|---|---|---|---|
| 佛教生命觀與臺灣政府的戒毒措施 | 莊慶信 | ||
| 227. | 林合榮 | ||
| 子平八字女命婚姻研究 | 鄭志明 | ||
| 228. | 崔宜芝 | ||
| 生命線志工自殺防治的研究 | 鄭志明 | ||
| 229. | 杜孟柔 | ||
| 催眠超度：一個現代宗教療癒的概念、方法與 | |||
| 張超然 | |||
| 個案研究 | |||
| 230. | 莊曜光 | ||
| ----- | ---- | ------------------ | ---- |
| 道教風水鎮宅初探 | 鄭志明 | ||
| 231. | 李銘鵬 | ||
| 混元禪師與唯心聖教之研究 | 莊宏誼 | ||
| 232. | 翁謨建 | ||
| 司馬承禎《服氣精義論》煉養法之研究 | 莊宏誼 | ||
| 233. | 郭敏惠 | ||
| 以亞隆的終極關懷論國中電影式生命教育── | |||
| 黎建球 | |||
| 以電影《刺蝟優雅》為例 | |||
| 234. | 廖秋蓁 | ||
| ----- | ---- | --------------------- | ---- |
| 普庵禪師普庵咒的悉曇梵音之探討 | 陳敏齡 | ||
| 235. | 李坤城 | ||
| 從中醫學詮釋張伯端《悟真篇》的丹道學原理 | 李豐楙 | ||
| 236. | 陳世宏 | 恆河大手印與默照禪比較—以創古仁波切與聖 | |
| 許明銀 | |||
| 嚴法師為例 | |||
| 237. | 王鶯珍 | ||
| ----- | ---- | --------------------- | ---- |
| 印光大師淨土思想的會通與傳承研究 | 田博元 | ||
| 238. | 沈宥均 | ||
| 臺灣琉璃山藥師信仰實踐研究 | 鄭志明 | ||
| 239. | 吳文通 | ||
| 身體自動現象與臺灣民間宗教靈動現象的關係 | 莊慶信 | ||
| 240. | 劉樹華 | ||
| 0 至 2 歲嬰幼兒的生命教育：以新北市新店青潭 | |||
| 鄭素春 | |||
| 公共托育中心為例 | |||
| 241. | 吳麗芳 | 禪修融入國小學生用餐指導歷程及其成效研究 | |
| ----- | ---- | --------------------- | --- |
| 蔡怡佳 | |||
| —以快樂國小「吃飯趣」活動為例 | |||
| --- | --- | --- | --- |
| 107 學年 |
| 陳玉齡 | 臺灣華佗五禽戲發展之研究 | 莊宏誼 |
|---|
| 詹鴻如 | 大溪九天禪怵殿道姆信仰與研究 | 吳永猛 |
|---|
神聖性在台灣宗教文化創意商品行銷組合思維
| 劉鳳娟 | 鄭印君 | ||
|---|---|---|---|
| 中的角色探討 | |||
| 245. | 當唐吉軻德遇到蘇軾—從踉蹌崎嶇的出征到無 | ||
| ----- | ---- | --------------------- | ---- |
| 李婉如 | 蔡怡佳 | ||
| 晴無雨的自在~一位國小老師的自我敘說 | |||
| 246. | 利用行動載具融入中學真善美聖生命教育教學 | ||
| ----- | ---- | --------------------- | ---- |
| 車克曼 | 陳德光 | ||
| 方法之研究 |
| 劉美蘭 | 大臺北地區做七儀式之研究 | 莊宏誼 |
|---|
- 台灣靈乩運動—以「中華大道文教基金會」為 | 黃肇信 | | 鄭志明 | | ---- | --- | ---- | 例
| 簡梅香 | 花蓮玉里勝安宮發展之研究 | 莊宏誼 |
|---|
道教氣法與養生—以《雲笈七籤》（諸家氣法）
| 張瓅月 | 莊宏誼 | |
|---|---|---|
| 為主之研究 |
| 何綵峰 | 婚禮擇日研究 | 鄭志明 |
|---|
| 桑美玲 | 天帝教「生死教育」之義理與實務 | 李豐楙 |
|---|
| 陳高昌 | 萬華地區的遶境活動研究—以艋舺啟天宮為例 | 鄭素春 |
|---|
新時代NEWAGE《光的課程》習修者身心轉變過
| 陳筑宣 | 鄭志明 | |
|---|---|---|
| 程 |
| 李淑慧 | 真佛宗密法修持之研究 | 鄭志明 |
|---|
| 呂沛玟 | 印加薩滿工作者的在地實驗與創作 | 蔡怡佳 |
|---|
| 李玪瑩 | 得榮基金會實施國中生命教育課程之成效 | 鄭志明 |
|---|
- 台灣基督宗教的生態關懷與環保實踐—以高雄 | 何麗花 | | 簡鴻模 | | ---- | --- | ---- | 潮寮基督長老教會為例
| 許崴崴 | 德日進的生態靈修觀 | 莊慶信 |
|---|---|---|
| 108 學年 |
| 張于甫 | 以榮格分析心理學探究一貫道的修道觀 | 林榮澤 |
|---|
| 杜柳英 | 《太乙金華宗旨》修道思想與實踐之研究 | 莊宏誼 |
|---|
| 王夢生 | 臺灣殯葬管理條例的問題與分析 | 鄭志明 |
|---|
加護病房護理人員之宗教生命關懷＿以北部醫
| 陳旻偵 | 鄭志明 | |
|---|---|---|
| 院為例 |
《願?受讚頌》通諭與臺灣天主教教友的生態實
| 蔡美瑤 | 莊慶信 | |
|---|---|---|
| 踐 |
| 黃 千 | 花蓮玉里協天宮信仰研究 | 鄭志明 |
|---|
| 郭弈葳 | 台灣民間的魂魄觀—以宗教人士的訪談為核心 | 鄭志明 |
|---|
| 詹糸絨 | 游美玲與中華大道靈乩運動 | 鄭志明 |
|---|
| 王夢生 | 臺灣殯葬管理條例的問題與分析 | 鄭志明 |
|---|
| 陳翠芳 | 《周易》十二消息卦的生命關懷 | 鄭志明 |
|---|
- 道教乾坤國寶風水理論傳衍與實踐對生命關懷 | 沈銀成 | | 鄭志明 | | ---- | --- | ---- | 之初探—以臺北地區為例
高資產族群於宗教信仰、生命價值觀及社經地
| 林睿鑫 | 莊宏誼 | |
|---|---|---|
| 位之相關性研究—以台北崇愛獅子會為例 |
道教風水與聚落形成研究—以新北市新莊老街
| 吳宏毅 | 莊宏誼 | |
|---|---|---|
| 為例 |
| 李虹慧 | 從血餘到血湖與血盆的研究 | 鄭志明 |
|---|
| 林秀蘭 | 紫微斗數十四主星的研究 | 鄭志明 |
|---|
從司命灶君對飼主及動物靈生命關懷—以文新
| 王聲文 | 鄭志明 | |
|---|---|---|
| 道場為例 |
以「十牛圖頌」探討聖嚴法師的生命經歷與修
| 劉玉惠 | 鄭志明 | |
|---|---|---|
| 行 |
| 李瑞芸 | 花蓮大陳庫屋與臺灣靈厝的比較研究 | 鄭志明 |
|---|
| 張憶穎 | 崑崙仙宗劉培中的道功研究 | 李豐楙 |
|---|
- 溯本追源之「母娘」信仰靈修模式：以無極玉 | 歐素敏 | | 鄭志明 | | ---- | --- | ---- | 旨玄靈道場為例
| 王崑圻 | 臺灣道教禪和派《十獻供》儀式研究 | 莊宏誼 |
|---|
近代日本佛教與臺灣信仰的交涉—— 以臺北
| 王曉鈴 | 李豐楙 | |
|---|---|---|
| 天后宮、北投普濟寺與臺北遍路為例 |
| 鄭如芳 | 天主教治療聖事的教義與牧靈 | 楊安仁 |
|---|
| 陳厚成 | 《子平真詮》的生命節律 | 鄭志明 |
|---|---|---|
| 109 學年 |
| 盧俊誠 | 賽夏族矮靈祭與臺灣天主教四旬期禮儀 | 簡鴻模 |
|---|
| 劉淑娟 | 安寧共照的病人及家屬之靈性關懷—悲傷輔導及表 | 蔡怡佳 |
|---|---|---|
| 達性藝術之運用 |
| 周繼鶯 | 新北中和福和宮佛經團的組織與運作 | 鄭志明 |
|---|
| 范鳳娥 | 當代道教大江西派海峽兩岸發展之研究──以陳毓 | 莊宏誼 |
|---|---|---|
| 照、馬炳文為例 |
| 李虹禛 | 六十甲子籤詩療癒研究 | 鄭志明 |
|---|
| 邱世宗 | 古琴美學與道家養生初探—以嵇康「自然觀」為中 | 陳德光 |
|---|---|---|
| 心 |
| 吳慧倩 | 當人遇上蓋婭：環境教育者的自然意識之開啟與轉 | 蔡怡佳 | |||
|---|---|---|---|---|---|
| 化 |
| 高慶禮 | 中和無上大道院〞鴻鈞老祖〞的信仰研究 | 鄭志明 |
|---|
| 劉金岩 | 臺灣清微道宗生基完墳儀式研究：以土城上清觀為 | 鄭志明 | |||
|---|---|---|---|---|---|
| 例 |
| 簡士傑 | 生命教育人學探索概念融入國中家政課程學習成效 | 鄧元尉 | |||
|---|---|---|---|---|---|
| 之行動研究─以新北市某一國中為例 |
| 倪同龢 | 容格《黃金之花的祕密》導論之評析 | 鄭志明 |
|---|
| 洪偉富 | 台灣閩南諺語中天地鬼神信仰文化研究 | 鄭志明 |
|---|
| 葉虹廷 | 臺灣民間靈媒的天語研究—以網路節目為例 | 鄭志明 |
|---|
| 鄭秀珠 | 《繪本心經》在臺灣國小生命教育的運用 | 蔡怡佳 |
|---|
| 賴彩雲 | 女性長期照顧者身心問題之研究 | 鄭志明 |
|---|
| 詹益綸 | 南宋清微雷法中內丹與符法的關係研究——以《清 | 鄭志明 | |||
|---|---|---|---|---|---|
| 微元降大法》為核心探討 | |||||
| 110 學年 |
| 曾翊嘉 | 宮廟與社區文化發展之研究—以新北市善息堂為例 | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| 莊宏誼 |
| 林珮如 | 天主教會女性賦權的歷史探析 | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| 黃懷秋 | |||||
| 302. | 毛成遂 | 天帝教精神證真鍛鍊暨天命說之義理與實踐 | |||
| ------- | ---- | -------------------- | --- | --- | --- |
| 趙中偉 | |||||
| 303. | 丁一峰 | 道教燃燈儀式與術數 | |||
| ------- | ---- | --- | ---------- | --- | --- |
| 鄭志明 | |||||
| 304. | 蕭嘉瑩 | 台北市某社區照顧關懷據點長者的靈性探索 | |||
| ------- | ---- | -------------------- | --- | --- | --- |
| 陳美琴 |
| 蘇素珍 | 土城善息堂呂祖信仰之傳承與發展 | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| 鄭志明 | |||||
| 306. | 丁曙萍 | 臺西回裔丁姓與丁府八千歲的信仰 | |||
| ------- | ---- | ---------------- | --- | --- | --- |
| 鄭志明 | |||||
| 從深層生態學看臺灣環境教育的實踐與成效—以新北 |
| 吳佳薇 | 鄧元尉 | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| 市成福國民小學為例 | |||||
| 308. | 李美容 | 易經卦序與塔羅牌序中的生命關懷 | |||
| ------- | ---- | ---------------- | --- | --- | --- |
| 鄭志明 | |||||
| 309. | 李文清 | 史作檉的文明與宗教觀 | |||
| ------- | ---- | --- | ----------- | --- | --- |
| 鄭志明 |
| 童雅穗 | 行天宮的信仰理念與社會關懷 | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| 鄭志明 |
| 張衛華 | 從不能說的秘密探究「宗教療癒」的恩典救贖之路 | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| 蔡怡佳 | |||||
| 312. | 何宿玄 | 法器法力的力量結構研究—以道教儀式法器為例 | |||
| ------- | ---- | ---------------------- | --- | --- | --- |
| 賴効忠 | |||||
| 313. | 陳麗華 | 當生命遇上毗婆舍那四念住 | — 自我敘說與探究 | ||
| ------- | ---- | ------------- | --- | ----------- | --- |
| 蔡怡佳 |
- 李蕙菱 閭山派三奶法的婦幼關懷 莊宏誼 教觀天台行於淨土之思想研究—以知禮《觀無量壽佛
林素玉 林佩瑩 經疏妙宗鈔》為例 316. 林慧珠 《臥虎藏龍》的生命觀與超越性 鄭印君 317. 張瓊丹 《卜筮全書》家宅篇章的空間概念之研究 莊宏誼 全真教朝科研究—以〈雷霆正朝全集〉及〈雷祖正朝 318. 陳麗秀 張超然 科〉為中心 111 學年 319. 陳璋瑩 骨罐製作藝術與生生命關懷 鄭志明 320. 吳東吉 施肩吾《西山群仙會真記》的編成及其鍊養思想 莊宏誼 以行動者網絡理論分析疫情後宗教儀式線上化的發展 321. 林上容 陳定銘 —以臺北聖興天后宮為例 322. 林志銘 以《菩提道次第廣論》探究道次第 許明銀 民間信仰美感空間之建構—以基隆市和平島天后宮為 323. 林耀俊 陳怡君 例 從同伴動物的臨終照顧與離世探討照顧主的反應及歷 324. 高素梅 蔡怡佳 程 以組織立場探討信仰活動參與對個體生涯適應之影 325. 尤鈴惠 夏侯欣鵬 響：內在知覺之中介與調節效果 假釋期間再犯毒品等案的生命經驗—以北檢觀護個案 326. 鄭家秀 蔡怡佳 為例 青少年死亡教育課程行動研究—以台灣基督長老教會 327. 褚淑純 蔡怡佳 青少年團契為例 《般若波羅密多心經》之輪迴與解脫思想研究：以電 328. 李虹慧 趙中偉 影《春去春又來》為例 走在生命藍圖上修身、修心、修靈：一位特教老師對 329. 陳美蓁 蔡怡佳 生命與教職的覺知之路 330. 吳有倫 基隆中元祭起源敘事變遷分析 鄭印君 331. 湯瑛瑛 從電影送行者禮儀師的樂章及父後七日談生命關懷 鄭印君 332. 蕭蔚華 金瓜石保民堂信仰研究 鄭志明 臺灣阿美族喪葬儀式的傳統與變遷以花蓮吉安鄉薄薄 333. 陳宥儒 簡鴻模 部落為例 臺灣天主教對原住民女子職業訓練的歷史考察—以拯 334. 周玉霞 蔡怡佳 望會「愛民中心」為例 從天主教聖心會的教育使命的理論與實踐—以臺灣八 335. 鄭斐文 胡淑琴 里聖心小學的靈性教育為例 336. 蔡易君 超級生命密碼系統的理念與實踐 鄭志明
當藝術療癒工作者遇見長者：養護機構中的交會與反 337. 陳秀霞 蔡怡佳 思 112學年 338. 張嘉慧 新北市臨水巧靈宮—陳靖姑信仰與祭改儀式 鄭志明
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