近二十年歷史學的屏東區域史研究回顧

近二十年歷史學的屏東區域史研究回顧

吳玲青 

一、前言

近二十年臺灣史學界對於屏東區域史的相關研究，累積了相當豐富的成果。林

文正指出這樣的研究發展趨勢與 1990 年代以來臺灣政治自由民主化，以及「鄉土」

意識帶動區域史研究的風潮有關。自 1945 年至 2005 年之間，在歷史學（含各學科

的臺灣史研究）的部分，1978 年之前並無任何屏東區域史相關的研究發表，其後至

1989 年為止，僅有兩篇研究論文；然而自 1990 年代之後，陸續出現了屏東區域相關 研究的 5 本專書、29 篇學位論文以及 79 篇期刊論文，1 在研究數量與素質上都有相

當快速的進展。上述林文正所指出 1990 年代至 2005 年之間屏東區域研究的趨勢，

近幾年來仍然持續發展，以筆者所搜集到的相關論著而言，在 2006 年至 2012 年之

間的屏東區域研究，新增加了碩博士學位論文 83 篇、期刊論文 73 篇，以及專書 8 本。2 與上述 2005 年之前的研究數量相較，六年之間碩博士學位論文數量的增加是

非常顯著的，而專書、期刊論文的數量雖然看似持平，但是 2006 年至 2012 年之間

的六年，不到上述 1990 年到 2005 年之間十五年的一半時間，可以說在研究數量上

的增加趨勢也是相當明確的。地方志書雖然在 1990 年之前即有數鄉編纂成書，之後

編纂出版的 13 部，與現有志書總數共 16 部相較，也是佔大多數。此外，史料集的

整理翻譯，以及隨著地方契約文書在臺灣史研究上重要性的增加，屏東地方的土地

契約文書亦相繼出版，可以說自 1990 年代之後至今，屏東區域史的研究在數量與質

量上持續累積，各研究論著關注的論題焦點以及內容，值得進一步介紹。

屏東在現今臺灣行政區劃上設為一縣，位於臺灣最南端，管轄一市三鎮二十九 鄉。3 依照行政區劃所管轄各鄉鎮的地理環境看來，屏東縣大致上可以分為屏東沖積 平原、中央山系南端高山區，以及恆春半島三個地理區域。4 其中的屏東沖積平原，

 國立高雄師範大學臺灣文化與語言研究所助理教授 1 林文正，〈屏東區域史研究的回顧與展望（1945-2005）──兼論人類學與歷史學的對話〉，《臺灣史料研究》

30，2008，頁 86、95。

2 請見附錄書目。唯所列書目包含若干人類學與其他非歷史學的論著，另，期刊與專書論文一類中，如《屏

東文獻》、《六堆學》等刊物各期的研究論文篇名並未詳列抄錄，附錄書目仍有尚未齊全之處。

3 現今屏東縣的行政區域管轄屏東市一市，潮州、東港、恆春三鎮，以及里港、高樹、九如、鹽埔、長治、 麟洛、內埔、萬丹、竹田、萬巒、新園、崁頂、南州、新埤、林邊、佳冬、枋寮、枋山、車城、滿州、霧 台、瑪家、泰武、來義、春日、獅子、牡丹、三地門、琉球等二十九鄉。參考維基百科之「屏東縣」，網 址 http：//zh.m.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%8f，檢索日期：20130831。

4 李文良，〈潮州的人文環境與市街拓展〉，收入李常吉等編纂《潮州鎮誌》（屏東縣：屏東縣潮州鎮公所，

1998），頁 186。

2 二十年來臺灣區域史的研究回顧學術研討會暨 2013 年林本源基金會年會

「東至中央山脈南段西坡邊緣的潮洲斷層崖腳，西界下淡水溪及其支流楠梓仙溪， 北抵玉山山脈尾端旗尾、月光、茶頂等山山麓，南臨臺灣海峽」，5 大致上相當於行

政區劃的高樹、里港鄉以南至林邊、佳冬、枋寮鄉一帶。屏東區域包括的中央山系

南端高山區則位於潮州斷層以東，區內以大武山為主的群山聳立；恆春半島則指枋

寮與大武二地連線以南的突出部分，北與潮州斷層以東的中央山脈南端高山區相 連。6 地理上的中央山系南端高山區在行政區劃上包括霧台、三地門、瑪家、泰武、

來義、春日等鄉，恆春半島的東北側包含了今日臺東縣一部分，在屏東縣的部分，

西側則為枋山、車城鄉與恆春鎮，以及東側的獅子、牡丹與滿州鄉。

依照上述屏東平原、中央山系南端高山區、恆春半島的三個地理區域，配合行

政區劃的地名，觀察附錄書目的研究論著可以發現，至今的研究成果明顯偏重於屏

東平原，73 篇期刊與專書論文中，與高山區相關的論文僅有 1 篇，以恆春半島地方

為主題的論文為 7 篇；碩博士論文 83 篇中，與高山區相關的論文為 4 篇，恆春半島

為主題的學位論文有 10 篇，其餘的各篇都集中以屏東平原各地為主題，因此與其說

目前的屏東區域史研究成果豐碩，不如更精確地說是屏東平原的相關研究上獲得較 多的進展，而中央山系南端高山區與恆春半島的部分，仍然存有努力的研究空間。7

分析附錄書目所列舉屏東區域史的研究主題，在「區域」的定義不限於地理空

間的範疇，而是著重人群在某個時間與空間之中的活動，包括對於該地理空間環境 的因應、所從事的生計與交易、以及經由人群互動建立起社會網絡8 的這一概念下，

屏東平原的研究成果包括了土地墾拓、地方開發、人群遷移、地權與租佃、族群互

動、產業交通與社會組織、宗教信仰等等論題，而這些論題所涉及的人群多元，混

雜排灣族、魯凱族原住民、平埔族，以及福佬與客家移民等各類族群，因此本文以

族群分類作為主軸，整理屏東平原的相關研究成果，藉由這些內容試圖建構屏東平

原的地方歷史。此外，恆春半島的研究主題包括地方開發與產業發展，尤其大部分 論文關注的焦點集中在牡丹社事件及其前因後果，在此一併介紹。9

5 施添福，〈國家與地域社會──以清代臺灣屏東平原為例〉，收入《平埔族群與臺灣歷史文化論文集》（南港：

中央研究院臺灣史研究所籌備處，2001），頁 36。

6 黃 瓊 慧 撰 稿 〈 屏 東 縣〉（ 2009 年 11 月 17 日 修 正 ），載《 臺 灣 大 百 科 全書 》（ 文化 部， 網 址 http：

//taiwanpedia.culture.tw/web/content?lD=1382，檢索日期：20130831。）

7 又，以附錄書目所收錄論著做一統計，為數較多的碩博士學位論文當中，僅有一篇人類學博士論文以屏東

平原為研究主題，其餘皆是碩士論文。

8 對於「區域」的定義，黃瓊慧指出「區域的定義，一為在絕對空間的概念下，常用界線自其中劃出一個片 段，即稱為一個地域，這個地域是根據某些特定指標分割出來的，如等質區域、結節區域、形式區域等， 是先驗存在的。二是在相對空間的概念下，區域是一種演化的過程。即個人與群體和群體與群體間，在地 表上透過其社會、經濟、文化等關係不斷進行交互作用，並將交互作用的結果投射地表的過程，為人在土 地上所建構的社會關係網絡」。黃瓊慧〈屏北地區的聚落型態、維生活動與社會組織〉（國立臺灣師範大學 地理學系碩士論文，1996），頁 1。以及人類學家認為「『區域』，並不是一個封閉的地理空間，而是一個 注重生態、交通以及人群互動的相對空間，是一種人群與其所負載的文化在時間與空間上犬牙交錯的概念 空間」，轉引自童元昭，〈屏東平原沿山區域的形成與轉變〉，收入曾振名、童元昭主編《噶瑪蘭西拉雅古 文書》（臺北：臺灣大學人類學系，1999），頁 20。由上述兩個定義看來，「區域」研究著重人群在時間與 空間當中所建構出的社會網絡這一概念。

9 屏東區域的另一中央山系南端高山區，由於論文主題或探討原住民性別、身體文化、傳統文化認同等偏重

人類學研究，本文暫且割愛。

近二十年歷史學的屏東區域史研究回顧 3

二、鳳山八社與平埔族群

屏東平原的平埔研究可以說是以鳳山八社為基礎而展開，八社舊址與現今地名

的對照考訂是其中的研究主題之一，另一研究主題則是釐清八社人口的現居地點以 及遷移路線。10 近年的研究主題除了延續鳳山八社在屏東平原上活動的相關討論之

外，透過契約文書理解平埔族與漢人之間的地權關係，以及以平埔族信仰天主教為

核心而發展出的萬金與赤山地方研究，成為比較集中的討論主題。

清代被總稱為鳳山八社（包括大澤機社後改稱武洛社、搭樓社、阿緱社、上淡

水社、下淡水社、力力社、茄藤社、放索社）的平埔各社，原本分別聚居於下淡水

溪（今高屏溪）東岸的沖積平原，1640 年代在當時殖民臺灣的荷蘭人治下，已經開

始種稻，稻作也可能日益普遍，因此進入明鄭時代（1661~）時，對八社計口徵米，

課稅極重。清代也對八社徵收正供（田賦），並賦予修蓋倉廒的公差負擔，在國家的 長期剝削，以及漢人入墾侵逼之下，11 熟番因而逐漸喪失地權，自十八世紀中期起

由沿海遷入近山地區，也就是自乾隆中期以後逐漸遷徙至大武山山腳下，成為東臨

排灣族、西接客家六堆地區的分布。十九世紀中葉道光年間，陸續有平埔族人南下

移居恆春半島與臺東、花蓮一帶，「鳳山八社」數次遷徙離開原本生活領域的原因，

可以說是研究的焦點之一。

國家剝削導致熟番流離失所，被視為是八社離開原居地的主要原因之一。除了

差役的負擔沉重之外，康熙六十年（1721）朱一貴事件之後，清廷設立五十四處界

石防止漢人私入番地，其中屏東平原近山一帶設有十九處。乾隆四十年（1775）之

後，於沿山設置十座隘口，由鳳山八社番丁及眷屬駐守，八社人口因而逐步移往沿

山地帶，並且出現萬巾庄隘――力力社，吧陽毛獅獅隘――茄藤社，新東老埤隘――

下淡水社，雙溪口與杜君英隘――上淡水社，加蚋埔隘――武洛社等隘口防衛平埔番

社的情形。乾隆末年林爽文事件結束之後，清廷實施番屯制度，確立以熟番戍守近

山一帶，將未墾荒埔配撥熟番屯丁開墾，但由於養贍埔地在尚未開墾之處，熟番屯

丁的屯所未必與各社原居地相近，造成八社放棄土地，遷就屯隘與養贍埔地而移往 沿山地帶，而由漢人典租或承買平埔狩獵草地以耕種、定居，12 成為鳳山八社自十

八世紀末葉流離遷徙的制度性因素。

八社輾轉遷徙至大武山山腳下，平埔族群日後在地理交通、交易活動、婚姻等 也是受到矚目的問題。13 其中，許多研究者關注位於沿山地帶的萬金與其鄰近赤山

一地的研究。萬金與赤山由於其地理位置，位居多元族群環繞之處，同時又是交通

10 童元昭，〈屏東平原沿山區域的形成與轉變〉，頁 20。 11 施添福，〈國家與地域社會──以清代臺灣屏東平原為例〉，頁 42-66。 12 童元昭，〈屏東平原沿山區域的形成與轉變〉，頁 23-26。 13 童元昭，〈屏東平原沿山區域的形成與轉變〉，頁 20。

4 二十年來臺灣區域史的研究回顧學術研討會暨 2013 年林本源基金會年會

與物產交換的節點，加上移居至此的平埔族群崇奉天主教，現存的萬金教堂同時具

有跨越村社的聯繫能力，因而吸引研究者的注意。

萬金與赤山一帶的天主教信仰始於十九世紀中期之後，1859 年抵達打狗的天主

教道明會郭德剛神父，認為平埔族人較能接受天主教而於 1861 年前往赤山萬金傳

教，1863 年開始在當地購買土地、興建教堂，使得赤山與萬金的平埔族人逐漸建立

與漢人祭祀活動不同的生活律動，不需攤派漢人祭祀活動中所需的丁口錢，也減少

了漢人地主的約束，於是萬金與赤山的天主堂一方面區隔了平埔族與客家人，一方

面成為天主教在屏東平原向外擴散的中心，連絡了信仰天主教的平埔族人。當時從

打狗的前金，經苓雅寮、五塊厝、陴頭（鳳山）、阿緱（屏東）、溝仔墘再到萬金的

路線，不僅是教會教士往返前金與萬金之間的各個據點，由這些據點逐漸聯繫了跨

村落的平埔信徒，萬金北方的老埤由於共同的信仰，信徒曾遷居至萬金，又陸續遷

至五塊厝，日後在二十世紀初期，甚至在婚姻關係上，形成了老埤、萬金與五塊厝 人往來通婚的基礎。14

萬金在十九世紀後半至二十世紀扮演上述沿山地區平埔族的信仰凝聚中心這一

角色的同時，其鄰近的赤山一帶在日治時期具有交通與物產交換節點的特色，也值

得注意。日治時期沿山空間上的赤山設有交換所與交易所，體現了國家權力控制下，

地方社會中物品流動與人的關係。臺灣總督府從事「理蕃」事業時，將民政與殖產

結合在一起，於 1914 年公佈「蕃地交易規則」，以「蕃人撫育」為目標進行交易事

務的處理，並自 1915 年起在各山地設立「蕃地交易所」，置於部落的警察官吏駐在

所或支廳等處。阿緱廳下在阿里港支廳（加蚋埔、西瓜園、阿拔泉）、潮州（新置、

檳榔林、赤山、老埤）、東港（餉潭）、枋寮（枋寮、崁頭）設有交易所與交換所。

其中的赤山在 1921 年改為民營的交換所，1923 年至 1925 年則仍為交易所，作為排

灣族佳平社與外界交易之處。交換所中的物品交換，由山地到平地的山產以柴為大

宗，鹽、鐵製工具、日用品、衣布等則供給原住民帶入山地。但是赤山交換所的物

資主要消費地區並不限於赤山，交換所的柴是以牛車運到客家人居住的萬巒、潮州、

萬丹，以及內埔等地出售；同樣地，交換所的包商也從內埔、潮州等地，將適合或

原住民喜好的貨物運至交換所，可以說「物」的流動透過交換所，反映了殖民國家

透過物品來進行「文明教化」，並帶入貨幣觀念的企圖，顯示出位於斷層崖腳線的交 換所實際上是一個控制點，對於山地與平原同時產生作用，展現了殖民國家的權力。15

與赤山鄰近的萬金，在沿山的地理位置上，則是作為連結山地與平原間的「隘

口」。萬金庄在清代屬港東上里赤山庄，東鄰今泰武鄉佳平村等排灣族部落，西接萬

14 童元昭，〈屏東平原沿山區域的形成與轉變〉，頁 28-33。 15 邱馨慧，〈被殖民脈絡下山地與平地交換活動的初探──以日本時代高雄州潮州郡的赤山交換所為例〉，《屏 東文獻》5（屏東縣文化局，2002），頁 3-22。此外，根據洪維晟的研究，設立在萬金村與赤山村中間的 「赤山交換所」，其實是承襲清代乾隆年間設萬巾庄隘，取赤山與萬金為平原通往內山交通節點的這一用 意。透過赤山交換所，自山地輸往平原的以林產品（木材、薪、木炭、竹）為最大宗，由生意人用牛車 運到萬丹、潮州、萬巒、內埔或屏東等地販賣。山地則是對衣物料與食物料（尤其是鹽）有所需求。引 用自洪維晟，＜近代臺灣山地與平原的交換（易）活動初探--以屏東萬金庄為例＞，《臺灣史學雜誌》8 （2010），頁 54-55。

近二十年歷史學的屏東區域史研究回顧 5

巒鄉四溝水、五溝水等客家聚落，南倚赤山庄平埔聚落，東南有漳泉與潮汕共居的

佳佐庄，為多元族群雜居的地區，又位於屏東平原進入大武山區的節點，早已成為

人群來往的交通聚集點，長期以來成為各種勢力進入內山的角力場，儼然是一個「邊

區社會」。萬金庄平埔族與大武山排灣族之間，以通婚為往來互動的重要方式，除此

之外，共祖傳說以及鄰近的地緣關係，使萬金平埔族人與排灣族相互往來，教會的

傳教也常藉由這樣的網絡拓展，萬金庄因此成為當時想進入臺灣內山的洋人，或與

排灣族接觸時的一個管道，也是吸引外國人前來的原因之一。萬金的地理位置重要，

在於萬金有兩條通向西南方平原的要道，一是以閩籍與粵籍潮洲人為主的，自東港、

潮州、佳佐至赤山萬金一帶；另一是以客家人為主，藉由東港溪河道，由東港、糶

糴庄（今竹田鄉）、二溝水再至五溝水，向外聯絡管道方便，也可以說屏東平原的沿山 地帶並非封閉的地理空間，而是一個注重生態、交通及人群互動的相對空間。（p59）16

三、福佬移民與屏東平原的開發

福佬移民在十八世紀之初進入屏東平原從事土地拓墾，以土地拓墾為主軸，國

家權力隨之進入，以及作為土地業主的福佬移民與客家佃戶之間的關係、家族與街

市的興起等等，都是研究的重點。

自康熙後期（約 1700 年代）開始，屏東平原的鳳山八社屬地為漢人大量佔墾，

漢人或申請墾照，或由土著部落出租（贌）給草場埔地予漢人墾佃，再由番社抽收

租穀以繳納社餉或貼補生計，以這類稱為「番產漢佃」的方式墾拓屏東平原。上述

進入屏東平原的墾戶家族以清初的臺南富戶為主，其中自康熙四十三年（1704）起，

臺南府城富戶蔡俊開墾今萬丹與竹田二鄉（下淡水社）；康熙四十四年（1705），同

是臺南府城富戶盧愧如，集資設立「盧林李」墾號，開闢海豐庄（屏東）、火燒庄（今

長治與麟洛鄉）；康熙四十六年（1707），「何周王」墾號向下淡水社土目阿里莫等購

得開墾權，開闢頓物庄（今竹田鄉）；同年（1707）前後，臺南府城墾戶施世榜

（1670-1743）佔墾力力社大片草埔，潮州庄與萬巒庄兩地共置有大型租業五處，為 年收大租穀一萬石以上的大租戶。17

府城富戶前往屏東平原墾拓，除經營租館之外，在軍事、米價、地賦和文教上

都會配合官方，提供必要協助。由於與官方關係良好，清代初期臺灣社會的地方權

力大致掌握在府城墾戶手中，如施世榜家族，依賴官僚關係從事商業活動。另一方

面，由於府城墾戶屬於少數的不在地業主，只好依賴作為中介的「管事」，由管事出

面與官員接洽地租與勞役，同時又以管事作為大租墾戶與墾區的連繫，代為監督佃

16 洪維晟， ＜近代臺灣山地與平原的交換（易）活動初探--以屏東萬金庄為例＞，頁 42-59。 17 陳秋坤，〈清代臺灣地權分配與客家產權――以屏東平原為例（1700-1900）〉，《歷史人類學學刊》2（2），

2004，頁 3-6。

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戶納租。承墾的佃戶通常以客家移民居多，佃戶每年只需繳納定額租穀，不必另行

向官府繳稅，又可以在開墾永佃的習慣下取得田底權，形同實質上的田主，得以實 際經營與買賣田地，18 因此屏東平原逐漸形成閩主粵佃的租佃關係，閩粵族群各自 選擇同語言聚居、搬遷集庄的情形相當明顯。19

土地業主的相關研究，近年由於契約文書的整理出版，得以進一步了解。收集

崁頂鄉陳喜家族契字的《力力社古文書契抄選輯――屏東崁頂力社村陳家古文書》

一書，所收錄的契字持有者為居住於今崁頂鄉力社村的陳家，年代上自雍正年間 1

件，下至明治年間 9 件，其中數量 70%的契字集中在乾隆、嘉慶與道光三朝，同時

大都由十八歲來臺的陳喜（1799-1876）所持有。自福建永春州（今泉州市永春縣）

馬頭洋移居而來的陳喜從事製酒業，契抄簿的內容顯示陳喜家族同時從事民間金融

的借貸，透過土地承典的方式，提供他人融資，逐漸具有力社庄區域資金融通金主

的身份。陳喜三子陳忠（1844-1900）、陳忠之子陳謙（1867-1925）都曾經手契字，

陳謙更多年擔任崁頂區庄長、區長，以及土地調查委員，雖非巨富，但長子陳迺聰

（1893-?）同時擔任崁頂區書記，其後在昭和年間多年擔任農會理事、協議會員等，

父子同為崁頂地方領導人物。陳謙五子陳崑崙（1905-1991）則與父兄不同，陳謙與

陳迺聰與官方關係良好，陳崑崙先後加入臺灣文化協會、「臺灣農民組合」、臺灣共

產黨等立場與官府迥異的組織，獲罪被捕，戰後亦因資匪罪名入獄，出獄後才轉向 金融界發展。20

該書的「契字簿契抄導讀」的第一部分如同上述，為介紹持有者陳家主要成員

的經歷，第二部分則由契抄簿的各件契字（該論文表五之 55 件）指出陳喜、陳忠與

陳謙三代從事民間金融之借貸，扮演力社庄區域資金融通金主的這一角色。道光年

間的契字中可見陳喜以承典田土的方式，將資金出借融資，並承買土地，之後的陳 忠、陳謙也都是以承典土地、借出金錢的借貸，賺取生息以累積財富。21 崁頂陳家

的土地契字一方面記錄了鄉村地方社會如何進行金融融通的實際例子，一方面顯示

地方家族在具有地方行政影響能力的同時，如何藉由土地承典與買賣，主導地方融

資的經濟實力，充分反映了契約文書在理解地方社會歷史的有效性。

18 陳秋坤，〈清代臺灣地權分配與客家產權――以屏東平原為例（1700-1900）〉，頁 6-9。 19 閩粵分籍聚居的相關研究，可參考黃瓊慧對於屏東北部地區土地拓墾與街庄形成的研究。日治時期，屏東 北部地區為高雄州屏東郡，劃分為五個庄，其中沿山的長興庄為粵籍、鹽埔庄為閩籍、高樹庄則為閩粵 籍共住，三個村庄表現出不同的村落型態。長興地區（今長治鄉、麟洛鄉）為客家移民邱永鎬與邱仁山 子孫所開墾，藉由火燒圳、竹葉圳等水圳的開鑿，粵籍村落共組祭祀公業與神明會，組織較為嚴密。而 以閩籍居民為主的鹽埔地區大部分是旱田，日治時期修築鹽埔圳，整治隘寮溪，逐漸變為集村。以小宗 族為主，共業共財較少，居民之間依賴宗教力量結合。閩粵居民各半的高樹地區，其開墾自乾隆二年（1737） 閩粵移民進入開始，有東振館招丁墾殖，形成客家居於河川上游，閩籍居於河川下游。黃瓊慧認為大租 戶請墾的土地與其設立的收租館影響到地方行政系統的建立，然而小租戶與現耕佃戶建構出當地的社會 網絡，才是區域中實際的主角。不同的族群對自然環境、社經結構變化的反應與聚落的安排皆有差異， 經過長時間的互動，彼此影響、交流，產生其相似性與獨特性，進而塑造出該地區的區域特色。黃瓊慧 〈屏北地區的聚落型態、維生活動與社會組織〉，頁 114。

20 陳緯一、劉澤民編著《力力社古文書抄契選輯――屏東崁頂力社村陳家古文書》（南投：國史館臺灣文獻

館，2006），頁 3-18。

21 陳緯一、劉澤民編著《力力社古文書抄契選輯――屏東崁頂力社村陳家古文書》，頁 18-22。

近二十年歷史學的屏東區域史研究回顧 7

對於契字產生主要來源的崁頂鄉這一地方社會，「契字簿契抄導讀」的第三部分

做了更為詳盡的介紹。崁頂在荷蘭時代原為力力社所在，地方志書中也清楚記載了

清朝時期力力社的服飾衣著、跳戲風俗、雙冬田的水田耕作、番童學習漢語、居處

與聚落景觀、宗教、人口數字等等。透過契字抄件，該書編者著重探討力力社社址

與社域，並分析力力社地權流失的原因，主要在於力力社人以出典土地獲得金錢，

當金錢花盡、無力贖回時，繼而賣斷土地與大租權。但是契字上並未說明力力社人

需要金錢的原因，大多以「乏銀費用」與「乏銀完課」（該論文表 14）為因，但是編 者認為繳納課餉並不能解釋力力社人為何欠缺金錢，乏銀完課應該只是藉口。22 雖

然契字中並未明白記錄力力社人為何出典土地以獲得金錢，但是陳家契抄簿提供了諸

多訊息，不僅有助於理解傳統社會中土地業主的資金與土地運用方式，也明顯刻劃了

土地業主在當時社會中的行政與地方領導角色，反映出地方社會中人際網絡的實態。

福佬移民在屏東平原的活動，除了上述土地的墾拓與運用經營之外，另一部分

則是在沿海的低濕沼澤帶從事漁塭養殖、靠海維生，更大部分的福佬移民則進入沖 積平原，延續在西鄰高雄平原的植蔗傳統，開闢蔗園，植蔗硤糖。23 漁業與蔗糖業

這兩項生計，前者為東港街市興起與發展，後者則是屏東糖業的相關研究。

四、客家族群與地方社會的歷史

客家族群的研究，可說是屏東平原相關研究中份量最多的部分。客家移民開發

屏東平原各地的拓墾經過、六堆的形成、公業組織，以及客家與福佬、平埔之間的

族群關係，族群意識的凝聚、客家信仰等等主題，都有為數不少且重要的相關研究。

客家族群的特色之一為公業組織相當發達，客家村莊中的公業所佔面積往往高

於私人田業，這些公共田業包括各種家族祭祀組織的「蒸嘗」，以及宗教團體所代表

的各類神明會（「會」）。其中，嘗又分為以唐山祖（祖公會）與開臺祖（丁仔會）為

祭祀對象，稱為公嘗（屬於合約字或稱合同性公業），另一類為各房為單位的私嘗（鬮

分字公業），由立鬮人抽出部分田租作為祭祀公業，以作為父母養贍與百年之後的喪

葬費用。公業的另一類神明會，以伯公（土地神）與各種宗教信仰的祭祀對象為主，

由入會者認股籌購田業，以田業租息所得維持廟會與慈善活動，基本上為依賴佃戶

或現耕佃農繳納小租來維持。上述粵籍客家聚落的公共田業比例，明顯地普遍高於 閩籍的村莊。24

此外，客家族群的另一特色為伯公（土地公）信仰，可說是村落統合的主要動

力。以內埔地區為例，內埔居民以來自廣東嘉應、惠、潮州的客家人為主，當地的

22 陳緯一、劉澤民編著，《力力社古文書抄契選輯――屏東崁頂力社村陳家古文書》，頁 23-43。 23 施添福，〈國家與地域社會──以清代臺灣屏東平原為例〉，頁 68-69。 24 陳秋坤，〈清代臺灣地權分配與客家產權――以屏東平原為例（1700-1900）〉，頁 19-20。

8 二十年來臺灣區域史的研究回顧學術研討會暨 2013 年林本源基金會年會

墾拓自康熙四十年（1701）之後，就有客家移民陸續來到內埔、竹田拓墾。以其中

新北勢（今豐田、振豐村）為例，該處為梅縣人鍾耀珍於嘉慶年間率眾拓墾，在道

光 30 年（1850 年）左右初創祀典，為祭祀三山國王廟，由會員醵金購買田產，租予

他人耕作，所收租息再用於神明祭祀與演戲、聚餐等祭祀活動的開支。每年農曆元

月十五日、八月十五日「做福」，另於十月中旬擇吉日「完福」，為祭祀當地伯公的

春祈秋報，因此新北勢的三山國王廟可說為村落祭祀事務的中心，但是三山國王僅

是村民諸多信仰的一部分，新北勢地區在十九世紀中葉以後，所建廟宇還有鎮安宮

（主祀池府千歲）、慈濟宮（主祀天上聖母）與延平郡王祠，並不是所有客家人都以

三山國王為主要信仰神衹，反而是地方上拜新丁結合土地伯公的祭祀活動，由於是 全村落共同參與，成為統合村落的主要動力。25

公共田業與伯公信仰具體呈現了客家人群的組織與統合方式，近年的研究成果

則從抽象的「忠義」概念，描述客家族群如何運用這個概念適應政權的轉變，也就

是屏東平原的六堆客家地方社會在國家政權數次轉變下，如何利用「忠義」來安置

自己的國民身份，並且建構族群認同。清朝時期，義民是六堆地方社會建構的重要

符號，也是爭取社會資源時可利用的一項資本，六堆的客家人民以義民的身分與科

舉功名，提升族群的社會地位以納入國家的正統之中。到了日治時期，六堆運用「忠

義」這一符號表示對新殖民政府的忠誠，並將科舉會財產轉為新式學校建校經費來

源之一，祭祀對象由義民擴大到日人（皇國臣民）。戰後，祭祀忠烈的國家禮儀在戰

後的臺灣社會出現「標準化」，也就是在當時國民黨政府的氛圍下，透過重歸中國的

宗教傳統，有大陸背景的六堆人士強調六堆在地的客家具有中原漢族文化的客家身

份，「義民」的稱呼也改為「先烈」，顯示地方社會的歷史資源被重新闡釋後，不斷 塑造符合國家話語要求之地方形象26 這樣一個歷史的演變過程。

客家的宗族組織與建構，同樣也可以看出地方社會在不同政權下如何因應國家

政權的需要。清代以義民為標榜的六堆，實際上為一地方社會的軍事性聯盟，這一

軍事性聯盟的客家族群以修纂族譜、建造宗祠，並利用嘗會組織大規模祭拜祖先來

凝聚族群。到了日治時期，六堆的軍事組織失去實質力量，地方士紳改以受過教育

的中產階層姿態參與地方行政大權，並且持續掌握嘗會的財產與機構。由於殖民政

府大部分時間容忍漢人文化的差異性，代表漢人文化族譜編修以及修建祠堂，反而

成為地方士紳彰顯自己在地方社會中顯赫地位的方式，因此宗族建設仍然相當活

躍。而到了戰後，國民黨政府為了將特殊政治形勢下的不同人群整合建構為一民族

國家，因此強化同鄉會、宗親會的組織，而臺灣地方社會人士為了爭取更多政治文

化的資源，將中華民族系統內的「客家民族」，也就是將大陸羅香林範式的客家論述

箝入，在廣東祖先的歷史記憶之上，疊加中原移民的記憶，使得臺灣六堆鄉村社會

25 呂仁偉、洪櫻芬＜從社會與文化面向看民間信仰――以內埔地區的三山國王廟為例＞，《屏東文獻》6（屏

東縣政府文化局，2002）：2-15。

26 陳麗華〈從忠義亭到忠義祠──臺灣六堆客家地域社會的演變〉《歷史人類學學刊》第六卷第一、二期，香

港：香港科技大學華南研究中心，2008.10，頁 147-171。

近二十年歷史學的屏東區域史研究回顧 9

的「客家人」，也能與羅香林所述說的客家人一脈相承。27

上述客家族群認同與意識的建構過程，呈現的是地方社會與國家政權在互動之

下，地方社會如何運用歷史資源來配合國家話語的「小地方與大歷史」這樣的研究

取向。同時，重新思考各個歷史事件對於地方社會的實質影響，成為分析南部客家

移墾社會的一個重要的切入點。

下淡水溪地區的客家族群發展與當時臺灣的歷史背景具有緊密的關聯性。以往

所認為的清代臺灣的土地開發過程，也就是先有一個墾戶向官府申請墾照，再招募

墾佃開墾與耕地，這樣的程序是值得重新思考的，下淡水溪地方的墾拓就不是一種

如同上述所言「合法」的地方歷史，也就是說下淡水地區在明鄭轉入清朝統治、被

納入清朝稅收範圍之際，府城城居的閩籍漢人就近向官府取得墾照，承諾納稅，取

得收租權力，並以臺灣為福建省管轄這個說法，排擠原先在清領之前就已在下淡水

溪墾殖的粵民，進而形成「閩主粵佃」的租佃關係。粵民沒能在清初獲得墾照，與

無法在臺灣參加科舉同樣，原因在於被指為「隔省流寓」，被閩籍士紳成功地阻擋申

請墾照與參加科舉。但是康熙四十年代（1701〜）臺灣米穀運往華南所帶動島內經

濟景氣的熱絡，吸引更多資本家與移民來臺墾荒，以水稻栽種為主的拓墾熱潮，使

得居住在湧泉帶的粵民輕鬆地完成水田化，並且成為這一波米穀經濟的受益者。下

淡水粵籍佃戶的經濟地位提升，與閩籍業主之間形成的角力關係，反映在康熙五十

年代臺灣方志的書寫當中，「非客」的福建漳浦人士批評「客民」可能成為社會動亂

根源，地方官府也在稅收與社會秩序的考量下，支持閩籍業主，抨擊粵籍佃戶「久

佃成業」以及田底慣習的形成。但是下淡水溪粵民為府城主流官紳猜忌排斥的身分，

在康熙六十年（1721）的朱一貴事件之後出現關鍵性的轉變。粵民在動亂晚期高舉

大清旗幟，整合出人數多達 12,000 名的武裝部隊，協助清軍平定南臺灣。事件結束

之後，其中的二百餘人獲得義民劄付，聚落城門上獲贈「褒忠」匾額懸掛，並得以

修建忠義亭供奉聖旨牌位，使得下淡水溪粵民的身分由「客仔」變為「義民」。粵民

這一身分與政治地位的提升，使得地方官府無法再像康熙五十年代一樣賦予負面評

價，而是在官府的地方控制與治安維護上，粵民一方面作為漢人社會內部的制衡力

量，成為朝廷平定社會動亂的地方武力；一方面由於居住在內陸近山地區，成為防

備山區住民的倚賴，在官府從事地方控制時具有結構性的位置，粵籍紳矜因而得以

在乾隆四年（1739）向巡臺御史楊二酉訴請設置粵籍學額。乾隆六年（1741）的核

定臺灣粵額學籍，可以看到官府為避免紛爭而為新移民另立學額與戶籍登記的作

法，同時基於省別區分的「粵民」取代了負面評價的「客」，以「粵」之省籍作為自 稱於是逐漸普遍而出現「我粵」的詞彙。28 臺灣六堆客家移民在十八世紀中葉之前

的身分轉變，可以說與上述一連串的歷史事件息息相關、互動演變的結果。

27 陳麗華〈客家人的宗族建構與歷史記憶塑造：以臺灣六堆地區為例〉《臺灣史研究》第十七卷第四期，臺

北：中央研究院臺灣史研究所，2010.12，頁 1-31。

28 李文良，《清代南臺灣的移墾與「客家」社會（1680-1790）》（臺北：臺大出版中心，2011），頁 1-19。

10 二十年來臺灣區域史的研究回顧學術研討會暨 2013 年林本源基金會年會

五、恆春半島相關研究

相對於屏東沖積平原的歷史研究，恆春地區的相關論文與書籍不僅數量較少，

同時呈現了研究主題較為集中的傾向。恆春地區所指的地理行政空間大致上包括屏

東縣枋山鄉崩崁頭角以南、車城、滿洲、牡丹、獅子等五鄉與恆春鎮。在自然環境

方面為多石灰岩層的丘陵地帶，整年除了四月下旬至六月中旬之外，幾乎都受颱風

或落山風影響，因此經濟方面從清末至日治時期為止，仍然以一級產業為主，雖然

自日治時期開始引進熱帶栽培業和捕鯨業，但是直至光復初期仍然以一級產業為

主，栽種瓊麻與洋蔥。在日治時期的數字統計中，恆春等庄主要農產的分布面積以

稻米占居第一位、甘薯占第二位，再者如甘蔗、大豆、落花生等其他經濟作物的栽

種。可知恆春地區的居民在清代時主要以自給自足的稻米與甘薯維生，並有燒木炭

等產業；日治時期的產業大致相同，不同的是開始引進瓊麻與甘蔗等熱帶經濟作物，

光復初期雖然仍以稻米為居民主糧，但是瓊麻產業則成為恆春居民賴以維生的重要

資源。瓊麻自 1902 年由日本人技師田代安定將六株幼苗植於恒春熱帶植物殖育場開

始，歷經 1918 年臺灣纖維株式會社在恆春完成工廠建築與設置機械，由生產繩索供

應臺灣與日本，到戰時提供軍需、戰後因需求量減少而麻價暴跌，1961 年由於塑膠

尼龍繩問世而導致 1970 年代之後瓊麻產業沒落，瓊麻可說是恆春地區經濟繁榮的最 主要貢獻者。29

恆春半島的歷史研究，除了上述地方開發與產業發展這一主題之外，幾乎集中

在與同治 13 年（1874）牡丹社事件前後的相關議題上，尤其以日文寫作的研究論著， 大多數以牡丹社事件為主題。30 在牡丹社事件發生之前，同治 6 年（1867）3 發生於

臺灣南端的羅發號事件（Rover）也是另一個討論的主題，美中不足的是多限於記敘 性的記錄。31

29 胡金印〈恆春地區瓊麻產業的興衰、轉型與影響〉，《屏東文獻》6 （屏東縣政府文化局，2002），頁 16-37。 30 關於牡丹社事件及其後續的日本出兵，相關的日文論著如同下列：（1）大浜郁子〈「加害の元凶は牡丹社 蕃に非ず」――「牡丹社事件」からみる沖縄と台湾〉、《二十世紀研究》７号（2006．12）、頁 79-102。 （2） 大浜郁子〈「牡丹社事件」再考――なぜパイワン族は琉球島民を殺害したのか〉、《台湾原住民研 究》11 号（2007）、頁 203-223。（3） 山路勝彦〈「野蛮人」の表象、あるいは植民地主義の起源――明 治 7 年の台湾出兵をめぐる諸問題〉、《台湾原住民研究》11 号（2007）、頁 142-166。（4） 後藤新〈台湾 出兵と琉球処分――琉球藩の内務省移管を中心として〉、《法学政治学論究》72 号（2007）、頁 185-214。 （5） 後藤新〈台湾出兵における新聞報道とその規制〉、《法学政治学論究》74 号（2007）、頁 1-34。（6） 後藤新〈台湾出兵と華族――華族会館の動向を中心として〉、《法学政治学論究》75 号（2007）、頁 103-136。 （7） 王揮強〈台湾事件の再考：西郷従道を切り口に〉，南臺科技大學應用日語系碩士論文，2008。（8） 羽根次郎〈關於牡丹社事件之前 Boutan（牡丹）的含意〉，收入薛化元、若林正丈、松永正義編《跨域青 年學者臺灣史研究論集》（臺北：稻鄉）、頁 2-26。

31 分析與論述羅發號遇難的美籍船長夫人如何在臺灣民間傳說與記憶中化身為荷蘭八寶公主的演變過程，有 石文誠，〈荷蘭公主上了岸──一段傳說、歷史與記憶的交錯歷程〉，《臺灣文獻》60（2）（國史館臺灣文獻， 2009），頁 181-201。

近二十年歷史學的屏東區域史研究回顧 11

六、代結語

近二十年歷史學的屏東區域史研究有相當豐碩的發展，雖然研究多偏重於屏東

北部的屏東平原，但是在論述主題的擴展、內容的深入性，以及綿密的各地方多面

向的分析上，都取得了一定的成果。

最重要的成果是近年在客家研究取向上的突破。客家族群意識認同與建構的研

究成果，顯示了地方社會的人群在面對國家權力帶來的制度性規範時，如何因應並

採取對策，呈現了詮釋地方社會歷史時結合國家歷史背景的研究取向。南部客家移

墾社會形成的研究成果，除了揭示重新思考歷史事件意義的重要性，更進一步突顯

了地方社會中人群的選擇與國家制度、歷史事件互動的具體關聯，地方社會與國家

歷史之間的連結，原來是生動地存在於歷史事件的解釋之中。

屏東區域史研究成果中，重新思考歷史事件的意義、結合地方社會與國家歷史

的這一研究取向，應該有助於日後臺灣史研究的深入與精緻發展。

12 二十年來臺灣區域史的研究回顧學術研討會暨 2013 年林本源基金會年會

附錄書目

（一）史料、古文書與工具書

王學新譯

2003 《風港營所雜記》（牡丹社事件史料專題翻譯一）。南投：國史館臺灣文獻館。☆

陳秋坤編

2011 《萬丹李家古文書》。南投：國史館臺灣文獻館。

陳緯一、劉澤民編著

2006 《力力社古文書抄契選輯──屏東崁頂力社村陳家古文書》。南投：國史館臺灣文獻館。

曾振名、童元昭主編

1999 《噶瑪蘭西拉雅古文書》，頁 83-157。臺北：臺灣大學人類學系。

黃得峰、王學新譯

2005 《處蕃提要》（牡丹社事件史料專題翻譯二）。南投：國史館臺灣文獻館。☆

黃瓊慧、鄭玄全等撰述、施添福總編輯

2001 《臺灣地名辭書卷四：屏東縣》。南投：臺灣省文獻委員會。

（二）地方志書（含 1990 年以前出版）

尹章義

2008 《萬巒鄉志》。屏東縣萬巒鄉：屏東縣萬巒鄉公所。

中華綜合發展研究院應用史學研究所

2004 《車城鄉志》。屏東縣車城鄉：屏東縣車城鄉公所。☆

李明恭

2001 《竹田鄉史誌》。屏東縣潮州鎮：屏東縣潮州鎮公所。

李常吉等編撰

1998 《潮州鎮誌》。屏東縣潮州鎮：屏東縣潮州鎮公所。

余雙芹

1997 《佳冬鄉情》。屏東縣佳冬鄉：屏東縣佳冬鄉公所。

林澤田

2006 《海上明珠──琉球鄉志》。屏東縣琉球鄉：屏東縣琉球鄉公所。

邱維河

1990 《長治鄉志》。屏東縣長治鄉：屏東縣長治鄉公所。

屏東縣高樹鄉公所、康義勇總編纂

1981 《高樹鄉志》。屏東縣高樹鄉：屏東縣高樹鄉公所。

陳秋坤

2003 《里港鄉志》。屏東縣里港鄉：屏東縣里港鄉公所。

陳梅卿編纂

2000 《牡丹鄉志》。屏東縣牡丹鄉：屏東縣牡丹鄉公所。☆

曾喜城

2009 《枋山鄉志》。屏東縣枋山鄉：屏東縣枋山鄉公所。☆

張永堂總編纂

1998 《恆春鎮志》上下。屏東縣恆春鎮：屏東縣恆春鎮公所。☆

近二十年歷史學的屏東區域史研究回顧 13

劉正一

2000 《長治鄉誌》。屏東縣長治鄉：屏東縣長治鄉公所。

熊金郎主修、滿州鄉編纂委員會

1999 《滿州鄉志》。屏東縣滿州鄉：屏東縣滿州鄉公所。☆

戴憲政總編纂

1985 《林邊鄉志》。屏東縣林邊鄉：屏東縣林邊鄉公所。

鍾定邦

1973 《內埔鄉誌》。屏東縣內埔鄉：屏東縣內埔鄉公所。

（三）專書

李文良

2011 《清代南臺灣的移墾與「客家」社會（1680-1790）》。臺北：臺大出版中心。

李國銘

2004 《族群、歷史與祭儀──平埔研究論文集》。臺北：稻鄉出版社。

林正慧

2008 《六堆客家與清代屏東平原》。臺北：遠流出版社。

林呈蓉

2006 《牡丹社事件的真相》。臺北：博揚文化事業有限公司。☆

施雅軒

2007 《區域、空間、社會脈落──一個臺灣歷史地理學的展演》。高雄：麗文文化有限公司。

曾坤木

2005 《客家夥房之研究──以高樹老莊為例》。臺北：文津出版社。

豪 士（House, Edward H.）著、陳政三譯

2008 《征臺紀事──牡丹社事件始末》。臺北：臺灣書房出版有限公司。☆

鄧佳萍

2007 《屏東六堆地區客家祠堂匾聯研究》。臺北：文津出版社。

簡炯仁

1999 《屏東平原開發與族群關係》。屏東市：屏東縣立文化中心。

2006 《屏東平原先人的開發》。屏東市：屏東縣文化局。

2006 《屏東平原平埔族之研究》。臺北：稻鄉出版社。

（四）期刊與專書論文

王詒辰、陳枝烈

2010 〈屏東魯凱族性別制度之探討〉，《屏東文獻》14：46-79。○

王玉輝

2012 〈屏東礪社的發展始末〉，《臺灣文獻》63（1）：101-144。

王御風

2007 〈從日治屏東市 （街） 議員看社會領導階層之變遷 （1920-1945）〉，《屏東文獻》11：51-83。

王慈韻、謝政道

2011 〈初探客家聚落──以新埤聚落為例〉，《人文資源研究學報》9：141-160。

王繼平

2009 〈在麟洛溪畔迎王──屏東縣內埔鄉黎明村玄武宮王科慶典觀察紀實 〉，《屏東文獻》13：111-133。

石文誠

2009 〈荷蘭公主上了岸──一段傳說、歷史與記憶的交錯歷程〉，《臺灣文獻》60（2）：181-201。☆

14 二十年來臺灣區域史的研究回顧學術研討會暨 2013 年林本源基金會年會

杜正宇

2011 〈日治時期的「高雄」飛行場研究〉，《高雄文獻》1（2） ：92-121。

李文良

2012 〈立大清旗，奉萬歲牌：朱一貴事件時的「皇上萬歲聖旨牌」與地方社會〉，《臺灣史研究》19（2）：

1-30。

李宗信、蕭景文

2011 〈屏東醫院的建立與公共衛生事業的展開〉，《屏東文獻》15：111-139。

李 理

2008 〈李仙德與日本第一次侵臺〉，收入金東吉編《張海鵬先生七秩初度紀念文集》（北京：北京社會科學

文獻出版社）：417-441。☆

李瑞娥

2011 〈屏東鄉間的醫療發展──助產士與藥房老闆娘口述醫療事蹟〉，《屏東文獻》15：90-110。

李聖俊

2012 〈從《田園之秋》談陳冠學對屏東田園的景象觀照〉，《屏東文獻》16：135-160。

李讚桐

2007 〈論屏東縣里港鄉藍家古厝之先祖--藍鼎元著述及其儒家思想之實用價值〉，《屏東文獻》11：98-144。

呂仁偉、洪櫻芬

2002 〈從社會與文化面向看民間信仰──以內埔地區的三山國王廟為例〉，《屏東文獻》6：2-15。

呂自揚

2011 〈屏東阿猴社就是岡山搭加里揚社遷移去的〉，《雄工學報》10：1-12。

林文正

2008 〈屏東區域史研究的回顧與展望（1945-2005）－－兼論人類學與歷史學的對話〉，《臺灣史料研究》30：

86-117。

林正慧

2006 〈從客家族群之形塑看清代臺灣史志中之「客」──「客」之書寫與「客家」關係初探〉，《國史館學

術集刊》10：1-61。。

林淑鈴

2010 〈異族通婚與跨族收養：百年來內埔與萬巒地區族群互動之軌跡〉，收入連瑞枝、莊英章主編《客家、

女性與邊陲性》，臺北：南天書局，頁 103-160。

林俊宏

2012 〈屏東竹枝詞的文化觀察〉《 屏東文獻》16：43-68。

林世超

2009 〈廟宇木雕裝飾「對場作」之研究--以屏東北勢寮保安宮為例 〉，《文化資產保存學刊》8：48-66。

吳中杰

1999 〈杜君英庄──一個從屏東平原上消失的大聚落〉，《臺灣人文》（國立臺灣師範大學人文教育研究中心）

3：117-138。

吳明勇

2008 〈有用的熱帶林場：日治時期「恆春熱帶植物殖育場」的建立（1902-1911）與臺灣近代林學研究之展

開〉，收於陳立驤編《2007 年南臺灣歷史與文化論文集》（高雄：高苑科技大學通識教育中心）：355-390。

☆

吳明訓

2009 〈琉球鄉民的寺廟信仰類型探討〉，《屏東文獻》13：45-78。

吳素萍

2008 〈屏東縣新埤鄉糞箕湖軍工寮廠之設置與聚落之發展〉，《臺灣文獻》59（2） ：183-219。

近二十年歷史學的屏東區域史研究回顧 15

沈明章

2008 〈守護穀倉八十年──萬丹圳 〉，《屏東文獻》12：138-165。

邱玉珠

2012 〈屏東縣長治鄉德榮村之拓墾與聚落發展之研究〉，《六堆學》3：48-70。

邱春美

2008 〈屏東長治鄉德協村的國王宮〉，《臺灣文獻》別冊 27：18-24。

邱詩婷、陳枝烈

2010 〈客家族群性別制度之研究--以屏東縣竹田聚落為例〉，《屏東文獻》14：80-115。

邱滿英

2010 〈屏東縣長治鄉「火燒庄」舊名與火燒庄之役〉，《臺灣文獻》別冊 32：14-20。

邱馨慧

2002 〈被殖民脈絡下山地與平地交換活動的初探──以日本時代高雄州潮州郡的赤山交換所為例〉，《屏東

文獻》5：3-22。

洪維晟

2010 〈近代臺灣山地與平原的交換（易）活動初探--以屏東萬金庄為例〉，《臺灣史學雜誌》8：42-61。

施添福

1998 〈清代臺灣屏東平原上的土地拓墾和族群關係〉，發表於《平埔族群與臺灣歷史文化》。南港：中央研

究院歷史語言所主辦。

2001 〈國家與地域社會──以清代臺灣屏東平原為例〉，收入《平埔族群與臺灣歷史文化論文集》（南港：

中央研究院臺灣史研究所籌備處）：33-112。

胡金印

2002 〈恆春地區瓊麻產業的興衰、轉型與影響〉，《屏東文獻》6：16-46。☆

柯萬成

2002 〈屏東內埔昌黎祠之創建及其相關問題〉，《漢學論壇》1：93-104。

2009 〈論世俗之福與賢者之福──以屏東內埔昌黎祠新舊門聯為中心〉，《漢學研究集刊（雲林科技大學）》

8：77-87。

許光廷、堀込憲二

2009 〈眷村文化景觀保存初探：以屏東縣東港鎮共和新村為例〉，《人文資源研究學報》6：61-77。

許毓良

2011 〈戰後初期《旅行雜誌》介紹的南臺灣印象（1945~1950）〉，《高雄文獻》1（1） ：111-131。

郭維雄

2006 〈黃袞《邀功紀畧》所載清代臺灣南路六堆義軍參與平定林爽文事件始末探究〉，收入賴澤涵、傅寶

玉編《義民信仰與客家社會》（臺北：南天） ：39-82。

郭婷玉

2012 〈殖民統治之成立與街庄層級的交換關係：以屏東東港地區為例 〉，《臺灣教育史研究會通訊》77：7-8。

莊青祥

2010 〈屏東高樹大路關地區客家人日治時期婚姻的社會學觀察〉，《六堆學》14：3-18。

2012 〈屏東市福佬客之源流探究：以崇蘭、海豐為例〉，《六堆學》3：150-169。

陳文添

2007 〈碧血芳魂衛家園──六堆抗日〉，《臺灣文獻》別冊 23：2-9。

陳文樹

2011 〈屏東空軍基地和民用機場的沿革變遷〉，《屏東文獻》15：140-153。

陳立中

2008 〈屏東縣萬巒天主教文化瑰寶──萬金天主堂〉，《歷史月刊》242：13-17。

16 二十年來臺灣區域史的研究回顧學術研討會暨 2013 年林本源基金會年會

陳怡君

2012 〈身體做為靈界戰爭的戰場──以屏東萬金天主堂的靈恩運動為例〉，《臺灣神學論刊》34：29-57。

2013 〈慶典、聖像與地方形成：以屏東萬金的天主教社群為例〉，《考古人類學刊》78：79-105。

陳春聲

2006 〈國家意識與清代臺灣移民社會――以「義民」的研究為中心〉，賴澤涵、傅寶玉主編《義民信仰與

客家社會》（臺北：南天書局，2006）：83-107。

陳秋坤

2001 〈清初屏東平原土地佔墾、租佃關係與聚落社會秩序（1690-1770）――以施世榜家族為中心〉，收入

陳秋坤、洪麗完主編《契約文書與社會生活（1600-1900）》（臺北：中央研究院臺灣史研究所籌備處）：

11-46。

2002 〈清代塔樓社人社餉負擔與產權變遷（1710-1890）〉，《臺灣史研究》9（2）：69-102。

2004 〈清代臺灣地權分配與客家產權――以屏東平原為例（1700-1900）〉，《歷史人類學學刊》2（2）：1-26。

2009 〈帝國邊區的客莊聚落：以清代屏東平原為中心（1700-1890）〉，《臺灣史研究》16（1）：1-28。

2010 〈清代萬丹地域的地主、神明信仰與下淡水社人的離散，1720-1900：以萬丹李家古文書為中心〉，《臺

灣史研究》17（3）：1-37。

陳瑛珣

2010 〈清代閩南移民家族金融放貸與入股神明會的開發形態──以[陳緯一、劉澤民編著]《力力社古文書契

抄選輯──屏東崁頂力社村陳家古文書》為依據〉，《臺灣古文書學會會刊》6：17-23。

陳麗華

2008 〈從忠義亭到忠義祠――臺灣六堆課家地域社會的演變〉，《歷史人類學學刊》6（1,2）：147-171。

2010 〈清代臺灣六堆地區的節婦與地方社會〉，收入連瑞枝、莊英章主編《客家、女性與邊陲性》，臺北：

南天書局，頁 21-50。

2010 〈客家人的宗族建構與歷史記憶塑造：以臺灣六堆地區為例〉，《臺灣史研究》17（4）：1-31。

2011 〈談泛臺灣客家認同──1860-1980 年代臺灣「客家」族群的塑造〉，《臺大歷史學報》48：1-49。

2013 〈「消失」的族群？南臺灣屏東地區廣東福佬人的身分與認同〉，《臺灣史研究》20（1）：169-199。

童元昭

1999 〈屏東平原沿山區域的形成與轉變〉，收入曾振名、童元昭《噶瑪蘭西拉雅古文書》，頁 20-41。臺北：

臺灣大學人類學系。

曾令毅

2009 〈屏東竹田西勢覺善堂與六堆地方社會〉，《臺灣文獻》60（2）：91-150。

曾坤木

2008 〈走大水與輪水番──屏東高樹水利與聚落之關係〉，《屏東文獻》12：60-87。

2012 〈走大水與輪水番──屏東高樹水利灌溉與聚落消長之關係研究 〉，《六堆學》4：1-39。

張添雄

2010 〈屏東性別研究──以客家女性為例〉，《屏東文獻》14：116-140。

張添雄、詹卓穎

2009 〈臺灣客家的民俗信仰──以六堆地區為例〉，《屏東文獻》13：79-110。

張隆志

2007 〈殖民接觸與文化轉譯：一八七四年臺灣「番地」主權論爭的再思考〉，收入甘懷真編《東亞歷史上

的天下與中國概念》（臺北：臺灣大學出版中心）：255-284。

黃文三

2010 〈從屏東縣琉球文史研究談城鄉性別平等的發展與省思〉，《屏東文獻》14：19-45。

黃文車

2012 〈找尋地方感的書寫──清代屏東地區古典文學發展概述〉，《屏東文獻》16：3-42。

近二十年歷史學的屏東區域史研究回顧 17

黃瓊慧、吳連賞

2008 〈荷治時代屏東平原放索社域及其發展〉，《環境與世界》18：23-42。

葉錦城

2009 〈聚落變遷與信仰的關係──以內埔鄉杜君英庄的信仰為例〉，《屏東文獻》13：167-191。

蔣佳霖

2013 〈屏東平原平埔基督徒族群意識之探究──以屏東中林基督長老教會為例〉，《歷史臺灣──國立臺灣歷

史博物館館》5：53-76。

鄭志敏、陸銘澤、陳順勝

2011 〈屏東地區醫療機構的歷史演變〉，《屏東文獻》15：59-89。

鄭慧玟

1992 〈封禁古令埔碑落難老埤〉，《六堆風雲》39：26-29。

蔡承豪

2009 〈鳳山八社稻作經營之探討：以 17 至 18 世紀中葉為中心〉，《高市文獻》22（2）：81-88。

蔡惠名

2010 〈「寧賣祖宗田，不忘祖宗言？」──以屏東縣滿州鄉的客家人為例〉，《臺灣學誌》1：205-229。☆

蔡誌山

2007 〈屏東縣崁頂鄉乾隆年間石碑〉，《臺灣文獻》別冊 21：20-25。

劉澤民

2008 〈屏東潮州「大腳仙林」地名考──傳說與文獻的對話〉，《臺灣文獻》別冊 27：2-17。

簡明捷

2006 〈恆春群阿美族的分佈與遷徙──以大正 14（1925）港口社的遷移為例〉，《臺東文獻復刊》12：4-16。

☆

2011 〈恆春阿美族人的土地公〉，《歷史臺灣──國立臺灣歷史博物館館刊》2：155-175。☆

簡炯仁

2008 〈「下六根」地名考──兼論屏東平原客家「六堆」左堆佳冬鄉的開發及族群關係〉，《臺灣史料研究》

30：118-135。

2009 〈「長治鄉」鄉名由來──兼論客家人拓墾長治地區〉，《高市文獻》22（1） ：13-36。

2010 〈由「六營」到「六堆」──屏東平原客家聚落變遷之研究〉，《高市文獻》23（4） ：112-145。

2013 〈1990 年以後高屏地區地方區域開發及地方志之研究〉，《臺灣史學雜誌》14：80-88。

戴瑋志

2009 〈王爺、神將與鸞堂──邢府千歲信仰在東港〉，《屏東文獻》13：192-259。

鐘肇文

2009 〈屏東市林仔內的客家人〉，《六堆雜誌》133：19。

（五）碩博士論文

王士柏

2010 〈東港廟宇的祭祀活動與迎王祭典之研究〉，國立臺南大學臺灣文化研究所碩士論文。

王巨中

2004 〈臺灣原住民傳統文化認同與社會變遷探討：以屏東縣獅子鄉排灣族為例〉，國立政治大學民族研究

所碩士論文。☆

王志華

2010 〈魯凱族身體文化之探究──以屏東霧台鄉為例〉，國立屏東教育大學體育學系碩士論文。○

王明全

2011 〈日治時期「高雄州枋寮公學校」之研究〉，國立高雄師範大學臺灣歷史文化及語言研究所碩士論文。

18 二十年來臺灣區域史的研究回顧學術研討會暨 2013 年林本源基金會年會

王俊凱

2008 〈屏東地區迎王祭典之研究──以下淡水溪和隘寮溪流域為主〉，國立臺北大學民俗藝術研究所碩士論文。

王慈韻

2011 〈日治時期新埤聚落與外庄互動情形之研究〉，屏東科技大學客家文化產業研究所碩士論文。

古為中

2008 〈屏東縣佳冬鄉客家區域的形成與轉變〉，國立高雄師範大學客家文化研究所碩士論文。

白雅蘋

2007 〈內埔鄉客家地區媽祖信仰之研究〉，國立高雄師範大學客家文化研究所碩士論文。

江杰霖

2004 〈遺忘與記憶：萬金宗教信仰的改信與游宗之研究〉，國立政治大學民族學系碩士論文。

朱明璞

2007 〈清代里港地區的開發〉，東海大學歷史學系碩士論文。

沈佳怡

2009 〈客家傳統宗教信仰的演變──以屏東內埔為例〉，東海大學歷史學系碩士論文。

宋文慶

2009 〈針對屏東縣牡丹鄉的牡丹社事件──官方文獻與口述史料的比較〉，長榮大學應用日語學系碩士班碩

士論文。☆

李宜萍

2005 〈產業移民聚落的發展──屏東縣鹽埔鄉大山寮與三十座的個案研究〉，國立臺灣師範大學地理學系在

職進修碩士班論文。

李秉穆

2002 〈屏東縣里港國小百年發展史之研究（1900-2003）〉，國立花蓮師範學院國民教育研究所碩士論文。

李雪菱

2011 〈後（后）堆福泉堂關公民間信仰之研究〉，國立屏東教育大學文化創意產業學系碩士論文。

利天龍

2006 〈屏東縣前堆地域的社會空間結構與變遷〉，國立臺灣師範大學地理學系碩士論文。

利玉玲

2008 〈屏東縣賽嘉部落信仰與社會變遷之研究〉，國立臺南大學臺灣文化研究所碩士論文。○

何秋霖

2011 〈北客移民的族群關係與文化接觸：以屏東縣麟洛鄉為例〉，國立高雄師範大學客家文化研究所碩士

論文。

林正慧

1996 〈清代客家人之拓墾屏東平原與六堆客莊之演變〉，國立臺灣大學歷史學系碩士論文。

林伊辰

2010 〈大船入港──東港漁市的貿易網絡〉，國立中山大學社會學系碩士班碩士論文。

林秀芳

2012 〈民間信仰與文化資產之研究：以麟洛王爺奶奶回娘家活動為例〉，國立屏東教育大學文化創意產業

學系碩士論文。

林秀諭

2012 〈東港東隆宮迎王平安祭典與居民地方認同之研究──以 2012 壬辰正科為例〉，國立臺北教育大學社

會與區域發展學系碩士班碩士論文。

林育建

2006 〈族群、產業與社會資本：以屏東檳榔業「行口」為例〉，國立中央大學客家政治經濟研究所碩士論

文。

林佳締

2011 〈客家聚落發展歷程比較研究：以長治鄉潭頭與屏東市田寮為例〉，國立高雄師範大學客家文化研究

近二十年歷史學的屏東區域史研究回顧 19

所碩士論文。

林怡秀

2011 〈邁向地方大廟──經濟發展與日治時期屏東慈鳳宮之宗教變遷〉，國立臺灣師範大學歷史學系在職進

修碩士班論文。

林怡君

2008 〈東港迎王與家將陣頭研究──以丙戍正科為例〉，國立高雄師範大學國文研究所碩士論文。

林旅安

2005 〈屏東縣沿海養殖漁業型態之研究──以林邊、佳冬為例〉，國立嘉義大學史地學系研究所碩士論文。

林俊彬

2008 〈清代枋寮地方的族群與聚落發展〉，國立高雄師範大學地理學系碩士論文。

林淑偵

2004 〈萬金天主堂與平埔宗教變遷〉，雲林科技大學文化資產維護研究所碩士論文。

吳文雄

2007 〈屏東縣里港鄉塔樓聚落變遷之研究〉，國立臺南大學臺灣文化研究所碩士班論文。

吳素萍

2006 〈屏東縣新埤鄉糞箕湖地區的拓墾與聚落發展之研究〉，國立高雄師範大學客家文化研究所碩士論文。

吳嘉貴

2011 〈鄉土史蹟在國中歷史教學上的理論與實踐──以清領時期屏東地區的史蹟為例〉，國立臺灣師範大學

歷史學系在職進修碩士班論文。

邱坤玉

2008 〈屏東縣萬巒鄉佳佐地區漢人開墾之研究：以陳超家族為例〉，國立高雄師範大學客家文化研究所碩

士論文。

邱俊榮

2006 〈屏東六堆地區邱氏家族變遷之研究：政治菁英觀點〉，國立中央大學客家政治經濟研究所碩士論文。

邱詩婷

2007 〈客家族群性別制度之研究──以屏東縣竹田聚落為例〉，國立屏東教育大學教育學系碩士論文。

邱馨慧

2001 〈家、物與階序──以一個排灣族社會為例〉，國立臺灣大學人類學研究所碩士論文。○

洪梅花

2011 〈排灣族身體文化之研究──以屏東縣三地門鄉小米收穫祭（masalut）為例〉，國立屏東教育大學體育

學系碩士論文。○

洪國章

2008 〈戰後屏東田徑運動發展之研究〉，國立屏東教育大學體育學系碩士論文。

洪碧真

2011 〈內埔地區社會脈落下的區域變遷（1721-1945）〉，國立高雄師範大學地理學系碩士論文。

洪維晟

2008 〈帝國邊區的村落、族群與歷史：以屏東萬金庄為中心討論（1861-1945）〉，國立中央大學歷史研究所

碩士論文。

孫淑華

2005 〈屏東市媽祖廟籤文之研究〉，國立高雄師範大學回流中文碩士班碩士論文。

夏雯霖

1994 〈清末後堆地方傳統聚落之研究〉，國立成功大學建築研究所碩士論文。

20 二十年來臺灣區域史的研究回顧學術研討會暨 2013 年林本源基金會年會

郭婷玉

2010 〈日本時代東港地方社會發展與社會力量之形成〉，國立臺灣師範大學臺灣史研究所碩士論文。

陳如君

1995 〈乙未之前恆春地區開發之研究〉，國立成功大學歷史語言研究所碩士論文。☆

陳佩君

2007 〈六堆屏東內埔昌黎祠及其客家文化之研究〉，雲林科技大學漢學資料整理研究碩士班論文。

陳彥中

2011 〈萬丹新庄子李振吉家族發展之研究〉，國立臺南大學臺灣文化研究所碩士班碩士論文。

陳怡君

2001 〈「菜瓜藤、肉豆親」：屏東萬金人親屬概念探討〉，國立臺灣大學人類學研究所碩士論文。

陳怡君

2010 〈宗教經驗的召喚與祖先記憶的重塑：屏東萬金天主教徒的記憶、儀式與認同〉，國立臺灣大學人類

學研究所博士論文。

陳泉甫

2004 〈清代屏東平原番漢關係之研究〉，國立政治大學民族研究所碩士論文。

陳淑慈

2004 〈萬金聚落空間之研究－－以萬金天主教教會史料為基礎〉，樹德科技大學建築與古蹟維護學系碩士

論文。

陳鈺淑

2010 〈屏東縣琉球鄉碧雲寺的籤詩信仰文化研究〉，國立屏東教育大學中國語文學系碩士論文。

陳滿雄

2011 〈天主教道明會德鐸會省在屏東平原傳教歷程之研究：自 1950 年代以來〉，國立高雄師範大學客家文

化研究所碩士論文。

陳瑞琴

2007 〈屏東內埔昌黎祠之研究〉，國立高雄師範大學回流中文碩士班論文。

陳慶華

2009 〈東港漁業的發展與變遷〉，國立中央大學歷史研究所碩士論文。

許良瑋

2011 〈東港地區溫王爺信仰與角頭祭祀圈發展之研究〉，國立屏東教育大學社會發展學系碩士論文。

許美玲

2010 〈宗教旅遊觀光發展與地方認同之研究──以屏東慈鳳宮為例〉，南華大學旅遊管理學系旅遊管理碩士

班碩士論文。

許雄飛

2010 〈屏東市眷村之沿革與變遷──以大鵬七村、凌雲三村為例〉，國立高雄師範大學臺灣史研究所碩士論

文。

許瓊如

2008 〈麟洛地區客家人口特色研究（1895-1945）〉，國立高雄師範大學客家文化研究所碩士論文。

許懿萱

2003 〈傳統的再現與再造：以屏東加匏朗聚落的仙姑祭儀為例〉，國立清華大學人類學研究所碩士論文。

蔡叔珮

2008 〈東港東隆宮溫王爺與迎王傳說研究〉，國立高雄師範大學國文教學碩士班碩士論文。

蔡蒨瑜

2009 〈東港東隆宮迎王祭典意涵與角頭組織研究〉，國立臺北教育大學臺灣文化研究所碩士論文。

莊天賜

近二十年歷史學的屏東區域史研究回顧 21

2000 〈日治時期屏東平原糖業之研究〉，國立中央大學歷史研究所碩士論文。

莊宏智

2005 〈近三十年來臺灣枋寮地區產業發展（1974-2004）〉，東海大學歷史學系碩士論文。

莊青祥

2007 〈屏東高樹大路關地區之拓墾與聚落發展之研究〉，國立高雄師範大學客家文化研究所碩士論文。

莊筱薇

2010 〈屏東縣潮州鎮的聚落發展與變遷〉，國立高雄師範大學地理學系碩士論文。

翁淑芬

1997 〈東港街市的形成與發展〉，國立臺灣師範大學地理學研究所碩士論文。

黃子寧

2003 〈天主教在屏東萬金的生根發展（1861-1962）〉，國立臺灣大學歷史學研究所碩士論文。

黃明利

2006 〈東港漁業經濟與其市街發展關係之研究──1976-2007 年〉，國立花蓮教育大學鄉土文化研究所碩士

論文。

黃建德

2003 〈萬巒鄉客家聚落嘗會之研究〉，國立臺南大學臺灣文化研究所碩士論文。

黃啓仁

2006 〈恆春地區客家二次移民之研究：以保力村為例〉，國立臺南大學臺灣文化研究所碩士論文。☆

黃瓊慧

1996 〈屏北地區的聚落型態、維生活動與社會組織〉，國立臺灣師範大學地理學系碩士論文。

黃鑑今

2004 〈從地方家族的發展解讀東港地域空間之紋理──以黃家與莊家為例〉，國立臺灣大學建築與城鄉研究

所碩士論文。

廖鈺玉

2006 〈以「人地關係」探討恆春地區漢原聚落開發之研究──以屏東縣滿州鄉為例〉，屏東科技大學農村規

劃系所碩士論文。☆

曾坤木

2003 〈客家夥房之研究──以高樹老庄為例〉，國立政治大學民族研究所碩士論文。

曾怡蓁

2011 〈屏東地景書寫研究──以在地作家散文作品為對象〉，國立屏東教育大學中國語文學系碩士論文。

曾國明

2002 〈日治時代楠梓仙溪中游地區的土地開發與區域特色之形塑〉，國立師範大學地理研究所碩士論文。

曾瓊慧

2007 〈屏東地區舊地名的研究：以內埔鄉為例〉，國立高雄師範大學客家文化研究所碩士論文。

張加和

2011 〈萬丹許舉人與下淡水溪義勇公祭祀之研究〉，國立臺南大學臺灣文化研究所碩士班碩士論文。

張光誠

2009 〈從土地移轉、貸款數量之差異探討客人的理財觀──以日治時期六堆竹田閩客聚落為例〉，屏東科技

大學客家文化產業研究所碩士論文。

張靖委

2011 〈恆春地區東片山客無到聚落研究〉，臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士論文。☆

張簡雅芬

2008 〈琉球鄉碧雲寺觀音信仰探究〉，國立臺東大學華語文學系碩士論文。

鄒明親

22 二十年來臺灣區域史的研究回顧學術研討會暨 2013 年林本源基金會年會

2011 〈閩客通婚婦女的族群意象：以屏東縣後堆地區為例〉，國立臺灣師範大學客家文化研究所碩士論文。

楊忠龍

2008 〈多重視野下的族群關係與文化接觸：以高樹東振與美濃吉祥為例〉，國立高雄師範大學客家文化研

究所碩士論文。

楊若梅

2010 〈屏東縣高樹鄉菜寮村福佬化之研究：以語言使用和族群認同為例〉，國立高雄師範大學客家文化研

究所碩士論文。

楊怡瑩

2007 〈清代至日治時期恆春城內空間變遷研究（1875-1945）〉，臺北藝術大學建築與古蹟保存研究所碩士論

文。☆

楊慧瑾

1991 〈論殖民糖業生產下殖民城市之建構──日據屏東市之個案研究〉，國立臺灣大學建築與城鄉研究所碩

士論文。

葉錦城

2006 〈屏東內埔北境沿山聚落開發〉，國立臺南大學臺灣文化研究所碩士論文。

鄭素卿

2011 〈小琉球喪葬文化〉，國立高雄師範大學臺灣歷史文化及語言研究所碩士論文。

潘玫足

2010 〈屏東里港鄉荖濃溪以北聚落變遷之研究〉，國立臺南大學臺灣文化研究所碩士班論文。

潘孟鈴

1999 〈屏東萬巒開發的研究〉，國立成功大學歷史學系碩士論文。

潘美慈

2011 〈林邊溪沖積扇上糖業移民聚落的發展（1921-2011）〉，國立臺灣師範大學地理學系碩士論文。

鄭旭宏

1994 〈屏東縣佳冬鄉閩客的文化互動〉，國立臺灣師範大學地理研究所碩士論文。

蔚乙亘

2011 〈客家庄婚姻圈的流動：以日治時期萬巒鄉成德村為例〉，屏東科技大學客家文化產業研究所碩士論文。

墜如敏

2006 〈樺山資紀之「『臺灣記事』──臺灣出兵前夜〉，淡江大學日本研究所碩士論文。☆

蔡森益

2008 〈二戰前後屏東市空間發展模式之比較研究〉，國立成功大學建築學系專班碩士論文。

蔡誌山

2007 〈佳冬神社的設立原由及原貌探討〉，屏東科技大學高階經營管理碩士在職專班（EMBA）碩士論文。

劉榮樺

2004 〈家屋與概念隱喻──以屏東縣牡丹鄉高士聚落的物質文化變遷為例的社群邊界研究〉，國立臺灣大學

人類學研究所碩士論文。☆

賴旭貞

1998 〈佳冬村落之宗族與祭祀──臺灣客家社會個案研究〉，國立中正大學歷史研究所碩士論文。

賴怡吟

2006 〈屏東縣新埤鄉建功村的聚落拓墾與社區營造歷程〉，國立高雄師範大學地理學系碩士論文。

賴郁如

2008 〈客家族群的再次遷移與內在關係：以屏東縣長治鄉為例〉，國立高雄師範大學客家文化研究所碩士

論文。

近二十年歷史學的屏東區域史研究回顧 23

鍾文誌

2008 〈內埔地區北客移民及文化之探討〉，國立高雄師範大學客家文化研究所碩士論文。

鍾來金

2006 〈客家傳統豆鼓產業的發展與未來：以屏東縣內埔鄉為例〉，屏東科技大學客家文化產業研究所碩士

論文。

鍾瑾霖

1997 〈林邊溪中游的拓墾與聚落發展〉，國立臺灣師範大學地理研究所碩士論文。

鄧佳萍

2006 〈屏東六堆地區客家祠堂匾聯文化內涵研究〉，國立屏東教育大學中國語文學系碩士班碩士論文。

蔣佳霖

2011 〈屏東平原平埔基督教徒族群意識之探究──以屏東中林基督長老教會為例〉，長榮大學臺灣研究所碩

士論文。

劉秀俐

2010 〈屏東六堆地區的稻米文化〉，屏東科技大學客家文化產業研究所碩士論文。

劉秀櫻

1993 〈東港的開拓與童養媳婚之研究〉，國立中正大學歷史學系碩士論文。

劉薇玲

2002 〈屏東客家婚俗變遷之研究──以六堆中區為例（1941-2001）〉，國立臺南大學鄉土文化研究所教學碩

士班論文。

穆醑煙

2011 〈天主教 150 年的傳教文化：以屏東萬金村為例〉，國立臺南大學臺灣文化研究碩士班論文。

戴瑋志

2008 〈臺灣邢府千歲信仰之研究──以臺南、高雄、屏東、臺東為範圍〉，國立臺南大學臺灣文化研究所碩

士班論文。

簡秀容

2010 〈屏東縣萬丹鄉赤山巖之研究〉，國立臺北教育大學臺灣文化研究所碩士論文。

簡佳華

2008 〈里港地區聚落發展與社會變遷之研究〉，國立臺南大學臺灣文化研究所碩士論文。

簡明捷

2004 〈族群、歷史與邊界：恆春群阿美族人的遷移與認同〉，國立花蓮師範學院鄉土文化研究所碩士論文。☆

簡惠珠

2008 〈屏東縣新埤鄉餉潭地區平埔族信仰之探究〉，國立臺南大學臺灣文化研究所教學碩士班論文。

羅娟芝

2002 〈清代屏東內埔地區社會經濟的發展與變遷〉，國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文。

藍巧玲

2011 〈專賣制度與菸草產業變遷：以屏東平原為中心（1905-2002）〉，國立中正大學歷史研究所碩士論文。

藍惠宜

2012 〈屏東里港藍鼎元在臺家族的發展〉，長榮大學臺灣研究所碩士論文。

（六）其他

六堆客家鄉土誌編輯委員會

2001 《六堆客家社會文化發展與變遷之研究──經濟篇》。屏東：財團法人六堆文化教育基金會。

24 二十年來臺灣區域史的研究回顧學術研討會暨 2013 年林本源基金會年會

石 磊主持

1998 《族群接觸與族群關係──大梅、旭海、牡丹三個聚落的比較研究》（第一年期末報告）。臺北：行政

院原住民事務委員會。○

李明進

1999 《萬丹鄉采風錄》。屏東市：屏東縣立文化中心。

吳東南

1995 〈高、屏先民信仰之口述歷史〉，《中央研究院民族所資料彙編》10：143-177。

陳祥水

1994 〈屏東縣屏南村民族誌基本調查與比較研究計劃〉，《臺灣史研究》1（1）：157-160。

郭果六

2008 〈林爽文事件的句點--簡介屏東車城福安宮的福公碑〉，《歷史月刊》247 ：30-34。

楊萬全

1997 〈高屏溪流域和屏東平原的水資源〉，《地理研究報告》27（臺北：臺灣師範大學地理學系）。

蔡東源總編輯

1996 《話我家鄉》。屏東市：屏東縣立文化中心。

葉誌成

2000 《恆春史誌──日本征蕃紀》。屏東市：屏東縣立文化中心。☆

潘謙銘

2000 〈赤山萬金庄的代誌〉，《屏東文獻》2：104-122。

簡炯仁

1999 《屏東平原先人的足跡》。屏東市：屏東縣立文化中心。

2013 〈1990 年以後高屏地區地方區域開發及地方志之研究 〉，《臺灣史學雜誌》14：80-88。

蕭銘祥主編

1996 《屏東縣鄉土史料》（耆老口述歷史叢書 12）。南投：臺灣省文獻會。

按：書目後附有○符號者，為與中央山系南端高山區相關之論文。

☆為恆春半島的相關論文。

校對記錄

• 2026-05-07 確認錯誤：「屏東縣大致上可以分為屏東沖積平原、中央山系南端高山區，以及恆春半島三個地理區域」中，將「中央山系南端高山區」與「恆春半島」並列為屏東縣主要三區，整體可接受；但後文說「恆春半島則指枋寮與大武二地連線以南的突出部分」不明確且有地理錯置，因為枋寮不屬於恆春半島的分界描述慣例，且「大武」作為臺東地名，與屏東恆春半島的常見界定不一致。 → 正確：恆春半島一般是指屏東縣南端的半島區域，北界通常不會以「枋寮與大武二地連線」來表述；且大武位於臺東縣，這種界定方式不符合常見地理分界說法。
• 2026-05-07 確認錯誤：「恆春半島的東北側包含了今日臺東縣一部分，在屏東縣的部分，西側則為枋山、車城鄉與恆春鎮，以及東側的獅子、牡丹與滿州鄉。」此句有明顯地理區劃問題：恆春半島主要在屏東縣，不會「包含今日臺東縣一部分」作為半島整體構成的常見說法；此外把獅子鄉、牡丹鄉、滿州鄉放在「東側」可以成立，但整句表述混亂，與前述「恆春半島」界定不一致。 → 正確：恆春半島主要位於屏東縣，不能說其東北側包含今日臺東縣一部分；此句對半島範圍與方位的描述混亂，與常見區劃不符。