數位知識的開放視界

VOL.02  | 2 0 1 9 . 1 1

數位知識的開 數位知識的開 放視界放視界

⼀起來吧！成為資訊科技時代

裡的知識分享者——讓⼤家共

同 建 立 的 文 化 資 產 流 通 、 傳

布，搭起能在知識海洋中相遇

的 橋 梁 ， 進 ⽽ 互 相 認 識 與 理

解。然後，成為⼀個更好的網

路使⽤者！

aa

1

aa

專 題

V O L . 0 2 | 2 0 1 9 . 1 1

「開放」的⾏進曲

在 數 位 時 代 ， 「 資 料 開 放 」 已 是 ⼤ 勢 所 趨 。 實 踐

語 意 網 願 景 的 重 要 ⽅ 法 之 ⼀ — — 鏈 結 開 放 資 料 ，

如 何 提 ⾼ 資 訊 的 散 布 與 再 利 ⽤ 性 ？ 「 開 放 博 物

館 」 、 「 歷 史 地 圖 散 步 」 系 列 、 《 C C C 創 作 集 》 等 如 何 在 數 位 藏 品 的 授 權 限 制 下 ， 做 到 盡 量 「 開

放 」 及 促 進 多 ⾯ 向 的 使 ⽤ ？

連結世界的下⽔道⼯程——鏈結開放資料 （Linked Open Data）

若聽⼈論起「陳澄波」，只要在 Google 搜尋引擎上輸

入關鍵字，不僅⼤量相關網站⼀次蹦出，右側的

Google 知識圖譜更列出其⾝分、重要事蹟、……

讓你的藏品不只是你的藏品——開放博物 館的「共享」挑戰

「我在『開放博物館』上看到⼀張⾳樂家團練的老照

片，我爸爸年輕時是其中⼀位團員，也在那張照片裡。

最近我們想幫爸爸慶⽣，能否提供……

2

那些沒被說出來的故事——談在文化內容 創新應⽤遇到的那些Bug

⼀通來⾃臺南的電話，打進CCC編輯部辦公室——

「你們出版《臺南歷史地圖散步》這本書很好，但怎麼

沒有做美援時期的臺南？當時臺南還設立美國學校，我

們現在都會舉辦巡禮活動耶……」

3

aa

專

題

「 開 放 」 的 ⾏ 進 曲 5

連結世界的下⽔道⼯程——鏈結開放資料

（Linked Open Data）

V O L . 0 2 | 2 0 1 9 . 1 1

文 / 許逸如

國立臺灣⼤學語⾔學研究所博⼠⽣，研究領域為跨模態隱喻，擅⻑運⽤數位科技

於研究與教學上。亦任職於《鏡週刊》文化組，擔任「知識好好玩」Podcast 頻

道「語⾔好好玩」節⽬主持⼈。

若聽⼈論起「陳澄波」，只要在 Google 搜尋引擎上輸入關鍵字，不僅⼤量相

關 網 站 ⼀ 次 蹦 出 ， 右 側 的 Google 知 識 圖 譜 更 列 出 其 ⾝ 分 、 重 要 事 蹟 、 ⽣ 卒

4

年、教育背景等你可能有興趣的資料，甚⾄還「推薦」了相關的⼈物。換個關

鍵字，輸入「Brad Pitt」，顯⽰的則是其⾝⾼、⾝價、配偶、⼩孩等，並「推

薦」了其主演的電影。

在 資 訊 爆 炸 的 年 代 ， ⼀ 有 疑 問 ， 上 網 求 助 「 Google ⼤ 神 」 已 是 標 準 動 作 。

「 中 央 研 究 院 數 位 文 化 中 ⼼ 鏈 結 開 放 資 料 實 驗 室 」 （ LODLab, Academia

Sinica Center for Digital Cultures）主持⼈陳淑君受訪時指出，Google 知

識圖譜可根據「⺠眾關⼼的重要屬性」，⾃動判斷並呈現相關資訊，我們將這

種 資 訊 稱 之 為 「 智 慧 資 料 」 （ Smart Data ） 。 ⽽ 此 類 技 術 與 近 年 因 應 Web

3.0 語 意 網 （ Semantic Web ） ⽽ 興 起 的 「 鏈 結 開 放 資 料 」 （ Linked Open

Data, LOD），息息相關。

LOD 是⼀種資料分享的實務⽅式，它將開放授權的資料拆解成可供機器讀取的

語意資料，發布後任何⼈都能⾃由下載、重新使⽤或散布，產⽣新的數據、訊

息、知識。近年來國際許多重要機構與組織皆在積極發展 LOD，如「國際線上

電 腦 圖 書 館 中 ⼼ 」 （ Online Computer Library Center, OCLC ） 所 建 置 的

「 虛 擬 國 際 權 威 檔 案 」 （ Virtual International Authority File, VIAF ） 以

及 WorldCat，皆以 LOD 技術串聯各地國家級圖書館，如德國國家圖書館、

美國國會圖書館（前者統合了名稱權威紀錄，後者則為世上最⼤的圖書館線上

聯合⽬錄）等，以形成巨⼤的世界知識庫。

臺灣數位⼈文科技起步雖早，惟因 LOD 需仰賴跨學科的整合與相當的技術、

資訊量，⽬前投入的機構寥寥無幾，少數⻑期推動的，當屬中央研究院數位文

化中⼼。其中的靈魂⼈物，即為領軍的陳淑君。

陳淑君為中研院歷史語⾔研究所助研究員，⾝兼數位文化中⼼執⾏秘書。⼀路

陪伴「數位典藏國家型科技計畫」⾛來的背景，讓她能遊⾛於文化內容與資訊

科技之間，進⾏跨領域的整合。談起近年來全情投入的 LOD，她兩眼發光，卻

⼜不無感慨地說，「LOD 就像是下⽔道⼯程，雖然不如⼈⾏道上的樹⽊花團錦

簇，卻是重要的基礎。」

5

若說完善的下⽔道設施是城市發展的建設指標，那麼 LOD 的發展能讓我們看

到⼀個國家數位科技的進步程度。惟她惋惜道，由於 LOD 的「幕後」性質，

加上難以在短時間內獲得明顯成果，導致⽬前較難廣泛讓⼈知曉其重要性。然

⽽，在下⽔道的基礎打好後，LOD 勢將綻放亮眼的光采。

從陳澄波開始，讓臺灣與世界連結

陳淑君之所以投入發展 LOD，源於 2013 年暑假在美國蓋提研究中⼼（Getty

Research Institute, GRI）訪問的經驗。

陳澄波是臺灣的重要畫家，她在訪學尾聲以其為題進⾏報告，赫然發現外⾯的

世界不⼀定對「陳澄波」感興趣，卻會對「和⾃⼰有關」的事情感興趣。當她

將陳澄波與⻄⽅藝術史連結起來，指出其畫風受「後印象派」影響，居然吸引

了蓋提研究中⼼⻄洋藝術研究者們的⽬光，對陳澄波產⽣強烈好奇。「他們每

次要唸我的名字都很頭痛，問我有沒有英文名字，卻可以將『陳澄波』三個字

唸得字正腔圓！」

當 時 數 位 文 化 中 ⼼ 剛 成 立 不 久 ， 承 傳 了 「 數 位 典 藏 與 數 位 學 習 國 家 型 科 技 計

畫」所建置的數百萬筆數位內容。這次訪學讓她發現——若要提升臺灣在世界

的知名度，不僅需珍惜、保存既有的資料與文化，更得將這些知識與世界連結

起來，突顯臺灣在建置世界知識庫的重要性。

回到臺灣後，陳淑君率領數位文化中⼼團隊，整合了⼿中既有的「開放資料」

（Open Data），建置「從北緯 23.5° 出發 陳澄波」網站。雖然該網站能透

過關鍵詞連結，並結合互動式時間軸、地理資訊等數位⼯具，營造立體的時空

脈絡，視覺化呈現陳澄波的畫作、書信、照片、剪報等，體現其所經驗的⽣命

與時代，但她猶覺不⾜，「資料的呈現仍不夠動態、立體，且仰賴過多的⼈為

介入，即不是由電腦⾃動識別資料間的關係並予以呈現。」

當時 LOD 的技術正興起。從「開放資料」出發，LOD 亦結合了「鏈結資料」

（Linked Data）的優勢，強調以「詞彙」語意表達知識之間的關係，將眾多

6

知識相互串接，形成立體、多元且全⾯的「知識本體」（Ontology）。

結合⼆者的核⼼概念，LOD 不但資料公開透明，更透過利⽤語意

「鏈結」的⽅式，使資料能更有效地被使⽤、曝光，因⽽被評為

「五星級」的資料模式。

她⽣動地以「樂⾼隱喻」來說明 LOD 的運作模式——每筆資料都是⼀個樂⾼

零件，這些樂⾼都已發布在網路上供全球⾃由使⽤，⼈們可依⾃⼰的需求將零

件與零件結合起來，組合成客製化的樂⾼模型（如圖⼀）。

▍ 圖⼀：以「樂⾼隱喻」說明 LOD 的運作模式。（圖片提供／陳淑君）

有感於 LOD 技術能讓臺灣與世界有更多連結，陳淑君⾃此積極投入相關實作

與研究。「Linked Taiwan Artists」，便是數位文化中⼼植基於 LOD 核⼼精

神所建立的「樂⾼」成品。它以陳澄波及其友⼈為主軸，藉由其就學、就職、

7

畫會參與、作品參展等⼈、事、時、地、物的資料，形塑⽇治時期臺灣藝術發

展脈絡的變化。有了過去「從北緯 23.5° 出發 陳澄波」的反思經驗，該網站不

僅呈現藝術家的歷史與⽣命經驗，更進⼀步運⽤ LOD 技術，串聯美國國會圖

書館、DBPedia、虛擬國際權威檔案、蓋提研究中⼼語彙集等國際資料庫，將

「臺灣」本⼟的藝術與世界緊扣在⼀起。

她進⼀步舉例，過去使⽤者在「從北緯 23.5° 出發 陳澄波」（開放資料的網

站），僅能從文字資訊獲知「陳澄波的畫作（如《⾃畫像》）風格受到梵⾕影

響很深」，卻能在「Linked Taiwan Artists」（LOD 類型的知識庫）更進⼀

步連結到「後印象派」的外部網站汲取更多相關資訊（如圖⼆）。⽽其他⼈在

搜尋「梵⾕」或「後印象派」資料時，若相關資料也以符合 LOD 規範的結構

發布，亦能據此找到「陳澄波」。LOD 雖是不起眼的下⽔道⼯程，但同時也是

連結世界的橋梁，全球知識藉此緊密連結，讓別⼈覺得「有了你更完整」。

▍ 圖 ⼆ ： 「 Linked Taiwan Artist 」 於 陳 澄 波 《 ⾃ 畫 像 》 之 搜 尋 結 果 ， 不 但 能 獲 知 該 畫 作 受

到梵⾕影響，更提供「後印象派」的外部連結，讓有興趣的讀者獲得更多相關資訊。（圖片

來源／Linked Taiwan Artists）

8

資料打掉重練！標準化為電腦可讀的三元組

LOD 能整合分散的資料與異質性資料，使資料更具探索性，滿⾜不同使⽤情

境，達到資料再利⽤的效果。陳淑君說明，這是因為相較於其他類型的資料，

LOD 具有結構化、標準化、脈絡化的特點，⽽這歸功於每⼀筆資料都被轉化為

電腦可以理解的資訊。

以「陳澄波師事岡⽥三郎助」為例，這是⼈類可以理解的字串（string），若

要變成讓電腦可運⽤的「事物」（thing），則需經過斷詞、⾃然語意處理、

賦予統⼀資源識別碼（Uniform Resource Identifier, URI）等步驟。以下表

格即是將上述資料從字串轉化成電腦可快速處理的事物：

Name

陳澄波

http://linkedart.ascdc.tw/lod/Person/PR0001

Teacher 岡⽥三郎助

http://linkedart.ascdc.tw/lod/Person/PR0012

電腦雖能提取上表各欄位的值（values），然⽽未經標準化的資料仍難以和世

界連結。因此，LOD 要求資料需依照全球共同採⽤的語意詞彙規範來表達，以

由 「 主 體 」 （ Subject ） — 「 屬 性 」 （ Property 或 Predicate ） — 「 客 體 」

（Object）構成的「三元組」（Triple）來呈現。若以「樂⾼隱喻」解釋，它

就 是 可 以 被 使 ⽤ 的 最 ⼩ 樂 ⾼ 元 件 。 每 個 樂 ⾼ 元 件 （ 三 元 組 ） 包 含 了 ⼀ 個 「 知

識 」 的 三 個 部 分——Resource 是 需 要 被 描 述 的 本 體 ， Property Value 是 與

本體相關的資訊，Property 則⽤以描述兩者間的語意關係。下圖即是將「陳

澄波師事岡⽥三郎助」化為三元組：

9

她 表 ⽰ ， 當 全 世 界 的 知 識 皆 以 三 元 組 的 ⽅ 式 標 準 化 呈 現 後 ， 每 個 Property

Value 也 可 以 再 成 為 下 ⼀ 個 相 連 組 件 的 Resource ， 以 此 連 接 出 新 的 知 識 內

容 。 舉 例 來 說 ， 上 述 「 岡 ⽥ 三 郎 助 」 也 可 以 透 過 Property 「 Born in 」 、

Property Value「⽇本」，形成⼀個新的三元組。

每⼀份資料都有獨特的「⾝分證」（即統⼀資源識別碼，URI），無論主動建

立或是使⽤他⼈的 URI，資料能藉此與其他的知識鏈結起來，形成⼀個巨⼤的

知識庫。如此⼀來，「陳澄波」便與「岡⽥三郎助」串聯起來，使⽤者可據此

探索岡⽥三郎助之⽣平，甚⾄連結到⽇本近代美術史發展。

這就是LOD「開放並鏈結」的好處——雖由臺灣的⼈物陳澄波出

發，但這份資料不是孤獨的存在，⽽是世界知識庫的⼀環。

⾃動推理、進⾏複雜檢索 LOD 功能⼀把抓

「除此之外，LOD 還有幾個重要優勢，包括了推薦、聰明推理、進⾏複雜檢索

等」，陳淑君笑著強調。

如前文所述，LOD 可將⼀般的 Data 進化成「Smart Data」，好比⼀個聰明

的「推薦」管家，不僅提供使⽤者原本所需的知識，更進⼀步提供其未知且可

能有興趣的資料。重要的是，此服務皆由電腦⾃動處理，在彈指之間即可獲取

⼤量知識。

LOD 的「推理」功能，也展現了其「Smart」的⼀⾯。過去的資料處理需仰賴

典籍資料的佐證及⼈為的判斷，但電腦可根據 LOD 的語意關係，⾃⾏進⾏推 10

理 。 以 圖 三 為 例 ， 若 根 據 典 籍 資 料 僅 能 知 曉 李 梅 樹 、 李 ⽯ 樵 與 陳 進 皆 曾 參 加

「奉公會」，然⽽ LOD 不需仰賴⼈為判斷，即可快速⾃⾏推測出三⼈為「會

友」。

▍ 圖三：LOD 能⾃動推理出陳澄波 6 位友⼈的⼈際關係。（圖片提供／陳淑君）

過去要處理複雜的檢索，如畫家陳澄波有哪些以⻄湖為場景的不同創作階段之

作品及其相關檔案？其中入選台展（台灣美術展覽會）的是哪幾幅？入選帝展

（帝國美術展覽會）的是哪幾幅？需要花費許多時間及⼈⼒，進⾏多次檢索。

惟在語意資料結構中，使⽤者能利⽤語意檢索（SPARQL）⽅式，來搜尋 LOD

的資料，即可快速且⼀次性獲取複雜的內容，包括⼈、事、時、地或物（如圖

四）。

11

▍ 圖四：使⽤ SPARQL，快速進⾏複雜的檢索。（圖片提供／陳淑君）

她補充，LOD 亦能使⽤多元的⼿法，聰明地以視覺化呈現資料。以全球最⼤的

圖書館資料庫 WorldCat 為例，LOD 不僅能提供書籍館藏資訊，還能結合網

路地圖，⾃動替使⽤者找到距離最近的館藏地。⼜如芬蘭的 WarSampo，便

是從記錄、呈現第⼆次世界⼤戰相關內容出發，現有資料集檢索介⾯除了可切

換不同的視⾓（事件、⼈物、發⽣地等），更能在單⼀事件資料中，同時提供

時（時間軸）、空（地圖）等相關資訊（如圖五），讓使⽤者能有效地找到所

需的資訊。

12

▍ 圖 五 ： 芬 蘭 WarSampo 網 站 的 「 Winter War Events 」 資 訊 ， 不 但 提 供 了 時 間 軸 ， 更 有

地理位置圖。（圖片來源／WarSampo）

宮保雞丁是丁寶楨發明的？ LOD 擴⼤知識光譜

根據英國開放知識基⾦會（Open Knowledge Foundation）所公布的「全球

開放資料指標」（Global Open Data Index）評比，臺灣在2015、2017 年

皆名列全球第⼀。在技術層⾯上，2017 年成立的「中央研究院數位文化中⼼

鏈結開放資料實驗室」⽬前已建立了 LOD Lifecycle Model 標準實作流程，

作為 LOD 資料轉置⼯作的基準，國內的 LOD 建置技術可說⽇益成熟。因此，

陳淑君很有信⼼認為：「未來 5 年 LOD 將會在臺灣開花結果。」

下⽔道的基礎建設已動⼯，下⼀步呢？

「LOD 就像是論文引⽤」，她解釋道，「當被引⽤得越多，代表臺灣和世界的

連結就越緊密」。如圖六所⽰，當資料之間的連結越多，即意味著該資料集對

世界的影響越⼤。

13

若希望臺灣的資料與世界產⽣更多連結，除了「下⽔道」⼯程繼

續施⼯，如何讓研究學者和有志⼈⼠「再應⽤」LOD 提供的知識

庫，或許是未來推動的重點。

▍ 圖 六 ： 全 世 界 以 鏈 結 資 料 形 式 發 展 的 資 料 組 。 （ 圖 片 來 源 ／ The Linked Open Data

Cloud）

⾸先，對於數位⼈文研究者，LOD 的利⽤可減少⼈為介入、減省文獻處理的負

擔。這是因為 LOD 可建立以問題、研究意識為核⼼的資料模組設計，幫助研

究者建立更為完善、全⾯的知識庫內容。此外，LOD 可主動鏈結網路上其他已

開 放 、 多 元 性 主 題 的 外 部 資 料 ， 無 形 中 增 加 了 「 資 料 （ 知 識 ） 光 譜 的 多 向

性 」 ， 達 成 資 料 加 值 、 與 國 際 接 軌 的 ⽬ 的 。 陳 淑 君 以 「 丁 寶 楨 」 史 學 研 究 舉

例，中研院歷史語⾔研究所的「⼈名權威—⼈物傳記資料庫」提供了整理⾃明

清內閣⼤庫等具有權威性的詳細⼈物⽣平資料，透過 LOD 的技術，不僅能與 14

上海圖書館⼈名規範庫、美國國會圖書館⼈名權威檔（Library of Congress

Name Authority File, LCNAF）、虛擬國際權威檔案等相關資料集等串聯，

補⾜史書或官⽅紀錄中的記載資料，甚⾄連 DBpedia 所收錄的「丁寶楨發明

了宮保雞丁」⺠間傳說亦因此連結。研究者可據此再深入探究，激發出新的研

究議題，甚⾄新知識的產出。

除 了 文 字 ， LOD 也 能 結 合 「 國 際 圖 像 互 通 架 構 」 （ International Image

Interoperability Framework, IIIF ） 來 處 理 圖 像 資 料 ， 建 置 以 圖 像 為 本 的 知

識庫系統，讓⼈文研究有更微觀、細緻的分析。無論⾊彩、材質、空間分布、

描繪地點、作品主題等都能被有系統地建置。IIIF現階段具有圖像交換、檢索、

縮放、比較、註記等功能，其中圖像註記內容可匯出為 LOD 資料，達成 IIIF

與 LOD 的結合。陳淑君帶領的LOD 團隊，⽬前正積極往此⽅向探索、邁進。

⽽文化創作者或社會⼤眾也能透過 LOD 得到更多的資源。過去文化創作者找

尋靈感時，可能需要多次檢索，才能找到適合的資訊內容，但 LOD 可以快速

且有效率地提供未知的知識，作為創作的靈感來源。

▍ 荷蘭國家博物館舉辦 Rijksstudio Award，邀請世界各地的設計師，創作以館內典藏為靈

感 的 作 品 。 圖 為 2017 年 Rijksstudio Award 部 分 獲 獎 作 品 。 （ 圖 片 來 源 ／

Rijksmuseum）

15

加入 LOD 建置與應⽤⾏列 壯⼤臺灣資料國際版圖

科技⽇新⽉異，順應知識共享與全球資料開放的流⾏，在語意網世界中，LOD

勢必是未來的數位科技發展趨勢。⽬前數位文化中⼼的 LOD ⼯程持續在建設

當中，但這座「下⽔道」已開始與世界產⽣鏈結。其所建置的 LOD 資料（12

個資料集、近 60 萬筆資料、逾 500 萬筆三元組），已全數發布於全球最⼤的

LOD 開放資料彙整平台 DataHub。

在 希 望 世 界 看 到 臺 灣 的 同 時 ， 「 本 ⼟ 化 」 與 「 國 際 化 」 缺 ⼀ 不 可 ， 有 了 本 ⼟

化，才能夠更加國際化。陳淑君表⽰，未來幾年數位文化中⼼不僅要繼續加強

「下⽔道」的建設，更期許有志之⼠⼀同加入 LOD 的資料建置⾏列，將臺灣

既 有 知 識 與 世 界 知 識 網 絡 接 軌 ， 讓 世 界 體 悟 臺 灣 在 建 置 ⼈ 類 知 識 庫 的 重 要 性

——「有了臺灣更完整」。

▍ 「中研院數位文化中⼼鏈結開放資料實驗室」由主持⼈陳淑君（左三）、共同主持⼈王祥安

（左⼆）領軍，團隊成員為盧履彥（右⼀起）、于恩庭、詹珮欣、陳如琦。

16

企劃／房翠瑩、盧履彥

攝影／賴萱珮

本著作由數位文化誌製作，以創⽤CC姓名標⽰–非商業性–禁⽌改作4.0國際授權

條款釋出。

LOD

語意 鏈結開放資料 陳淑君 陳澄波

17

aa

專

題

「 開 放 」 的 ⾏ 進 曲 5

讓你的藏品不只是你的藏品——開放博物館 的「共享」挑戰

V O L . 0 2 | 2 0 1 9 . 1 1

文 / 劉詩媛

國立政治⼤學新聞學系畢業，曾為《台北畫刊》、Discover Taipei 撰稿，現為

雜誌編輯。

「我在『開放博物館』上看到⼀張⾳樂家團練的老照片，我爸爸年輕時是其中

⼀位團員，也在那張照片裡。最近我們想幫爸爸慶⽣，能否提供畫素較⼤的檔

18

案，讓我們印出當⽣⽇禮物？」

「我媽媽在『開放博物館』上，看到國家電影中⼼的某部老電影資料，她⼩時

候看過這部電影，想知道更多電影消息……」

「我在『開放博物館』上，看到國立傳統藝術中⼼臺灣⾳樂館某位⾳樂家的資

料 ， 這 些 資 料 都 10 幾 年 了 ， 我 ⼿ 邊 有 新 的 研 究 報 告 ， 我 願 意 提 供 給 館 ⽅ 更

新……」

興⾼采烈地，中央研究院數位文化中⼼數位博物館專案團隊陸續憶起，「開放

博物館」平台上線⼤半年以來，逾 10 位⺠眾的回饋。⽽這就是數位藏品開放

授權後，被看到、被應⽤、被賦予新價值的最佳例證。

但這條數位藏品授權鬆綁之路，可謂充滿挑戰……

⼈⼈都能選物策展的數位世界博物園區

你曾想像在網路上策劃⼀檔展覽嗎？那裡有著數萬件開放授權的數位藏品，隨

你 挑 選 與 展 ⽰ ， 述 說 ⾃ ⼰ 的 展 覽 故 事 。 這 就 是 「 開 放 博 物 館 」 ， ⼀ 座 集 結 典

藏、展⽰與應⽤三⼤功能的，數位世界的博物園區。

「開放博物館」於 2018 年 10 ⽉正式上線，截⾄今年 10 ⽉，已有逾4萬件數

位藏品入藏，來源包括中研院各所、國內官⽅機構和⺠間，以及國外典藏單位

如美國拉法葉學院、英國惠康基⾦會等的開放授權藏品。其中九成以上採創⽤

CC授權條款，所有⼈皆可按照各藏品的授權規範，檢索、瀏覽藏品，或結合⾃

⼰與他⼈的藏品，使⽤平台所提供的各種展⽰模組，如時間軸、故事地圖、資

料視覺化⼯具等，進⾏敘事或數位策展（註：數位策展功能預計於 2020 年開

放會員使⽤）。

19

▍ 「開放博物館」集結典藏、展⽰與應⽤三⼤功能，使⽤者可結合⾃⼰與他⼈的藏品，使⽤平

台所提供的展⽰模組，進⾏敘事或策展。

「 『 開 放 』 ， 意 指 『 打 開 』 （ open ） 所 有 界 線 ， 讓 任 何 ⼈ 都 擁 有 參 與 的 權

利。」中研院數位文化中⼼數位博物館專案經理許正欣指出，除了希望打破實

體博物館的地理侷限，讓藏品與知識⾃由流通，更希望藉由「開放博物館」，

將過去掌握於領域專家⼿中的「典藏權」、「詮釋權」與「創作權」等，逐步

開放予不同需求的使⽤者。無論是博物館、⺠間藏家、⼀般⼤眾或研究者，皆

可在此平台匯集、展⽰、重組每⼀個⼈的藏品與知識。當我的物件，勾勒出你

的數位展，交織出他的⾒解，對話出新的內容，⾃然能如同滾雪球般，使藏品

利⽤循環不已，層層積累出知識的紮實厚度。

開放的挑戰 1：老照片授權問題，映照出臺灣的著作權誤解

所謂開放授權，即為⼀種讓使⽤者得以不告⽽取，進⾏「真正深

度開放式利⽤」，並且知所分際的遊戲規則。— 開放文化基⾦會

法制顧問林誠夏

博物館最重要的就是館藏，⽽「開放博物館」如此強調授權開放的重要，也是

基於藏品必須先開放，進⽽被看到、被運⽤，才可能有創新。然⽽，即使「開

放博物館」為非營利性質，在納入各類藏品的過程中，仍⾯對種種關於開放授

權的挑戰。當中，尤以老照片為⼤宗。

20

⼀ 張 照 片 牽 涉 到 的 權 利 ， 包 括 影 中 ⼈ 的 「 肖 像 權 」 、 拍 攝 者 的 「 著 作 財 產

權」、照片擁有者的「物權」，本已很複雜。（以攝影類著作財產權⽽⾔，保

護 期 限 是 ⾃ 照 片 公 開 發 表 後 的 50 年 ， 未 公 開 發 表 者 為 創 作 完 成 時 起 的 50

年，此期間拍攝者擁有著作財產權，如不幸去世則轉移⾄繼承者。）若再經過

時間流逝，要掌握老照片公開發表的時間、釐清各項權利狀況，甚⾄尋覓不同

權利擁有者取得授權，更是⼀項艱鉅挑戰！

直接向有開放作品意願的攝影家本⼈或其繼承者取得授權，是比較不會產⽣爭

議的情況。例如，臺中攝影家余如季之⼦余立，今年即同意無償提供數萬張其

⽗所攝的珍貴臺灣早期影像予「開放博物館」。「⾄於購買別⼈所攝老照片的

收藏家，其實只擁有作品的『物權』，若未進⼀步獲著作權利擁有者授予『著

作財產權』，也就沒有權利採公眾授權⽅式開放作品予⼤眾」，許正欣點出⽬

前國內許多⼈⼠對於著作權的常⾒誤解。

▍ 臺中攝影家余如季的作品〈臺中火⾞站〉。其所攝的數萬張臺灣早期影像將陸續於「開放博

物館」釋出。

老照片帶來的授權挑戰，還來⾃向⺠眾募集的物件。例如中研院數位文化中⼼

與屏東縣政府文化處合作推出的開放博物館「屏東數位典藏」網站，使⽤了後 21

者 從 ⺠ 間 募 集 ⽽ 來 的 若 ⼲ 老 照 片 ， 但 因 照 片 著 作 權 利 難 以 釐 清 ， 當 時 只 能 以

「版權所有」⽅式，提供線上瀏覽。

雖然相信「公開」本⾝就有意義，他們仍根據⼿邊線索，持續釐清這批老照片

幾種可能的著作權歸屬，以期未來能修正授權⽅式。「我們總是希望能爭取到

最⼤的開放授權程度！」企劃專員呂少⽞正⾊道。

開放的挑戰 2：公共財被主張權利，法律vs.⼈情的拉鋸

另⼀個同樣牽涉複雜權利問題的是老畫作。

以美術館／博物館典藏的畫作為例，就有兩種情況，⼀是館⽅只擁有物權，另

⼀則是連同著作財產權⼀起移轉給館⽅，⽽後者較為少⾒，因此通常需透過館

⽅找到創作者或其著作權利繼承者，徵詢授權。

根據《著作權法》，畫作的著作財產權保護期限，為畫家的⽣存期間及其死亡

後 50 年，若畫作於畫家死亡後 40 ⾄ 50 年間才⾸次公開發表，保護期限⾃公

開發表時起可再延續 10 年。其實很多時候，在法律上來說，過了著作權利保

護期限的老畫作，已成為可⾃由使⽤的「公共財」，如《蒙娜麗莎》、《創世

紀》等畫作圖檔，任何⼈都可取⽤，但部分臺灣畫家的著作權利繼承者與典藏

單位似乎仍習慣主張擁有權利，不願開放授權。

中研院數位文化中⼼數位博物館專案團隊摸索出的折衷⽅法，是建議創作者的

著作權利繼承者與館⽅選⽤可接受的創⽤ CC 授權條款，釋出作品。此條款以

「姓名標⽰」、「相同⽅式分享」、「非商業性」、「禁⽌改作」四個授權要

素，⾃由搭配組成六種授權條款，能讓作品進⾏有限度的權利開放，提⾼作品

的能⾒度與再利⽤性。若當中明定「非商業性」使⽤，他⼈需取得授權同意⽅

能進⾏商業⽤途，如此即可在某程度上消弭著作權利繼承者或館⽅認為權利可

能受損的疑慮。

22

▍ 中研院嶺南美術館近期以「創⽤ CC 姓名標⽰ – 非商業性 3.0 台灣授權條款」，將逾 80 幅

畫作於「開放博物館」釋出。圖為歐豪年所繪之《紫葛》。

「這是較能兼顧法律和⼈情義理的做法。」另⼀位企劃專員藍萱直⾔，對已成

公共財的老畫作主張擁有權利，是根深柢固的觀念問題，畢竟如三峽畫家李梅

樹 的 家 屬 般 ， 願 意 全 ⾯ 開 放 畫 作 的 所 有 權 利 ， 包 括 允 許 進 ⾏ 商 業 性 使 ⽤ 的 例

⼦，在臺灣仍屬少數。

「這是因為他們了解，在茫茫數位網海中，只有開放讓更多⼈看

到，才能使物件持續活著，進⽽發揮價值，甚⾄加值。」

開放的挑戰 3：當數位影像被壓上浮⽔印

進⼀步探究，數位藏品開放授權常⾒的衝突與⽭盾，源⾃⼤多數⼈仍習慣⽤以

往的擁有權觀念，來看待現今數位世界的開放授權⾏為。

有的典藏單位雖同意將藏品匯入「開放博物館」，惟有個但書，即傾向在檔案

上壓上浮⽔印，以「避免藏品被盜⽤」。然⽽，在數位世界中，觀看後的轉出

23

分享⾏為已是常態，加上如今修圖軟體功能強⼤，要消除浮⽔印亦不成問題，

此舉其實僅能防君⼦，不能防⼩⼈。

這也是「開放博物館」⿎勵合作單位採取創⽤ CC 授權條款的原因之⼀。作為

全世界通⽤的開放授權規則，只要數位藏品提供者清楚註明使⽤規則，使⽤者

即可按照其所釋出的權利進⾏使⽤。如此⼀來，既可保障提供者的權利，⼜能

簡化授權流程，畢竟若每樣物件都需申請才能使⽤，繁瑣過程對雙⽅來說都是

負擔，也容易阻礙創意發展。

開放的挑戰 4：裹⾜不前的種種考量與疑慮

「平⼼⽽論，這些典藏單位確實沒有義務開放數位藏品的授權使⽤。」曾與多

家 典 藏 單 位 打 交 道 的 藍 萱 表 ⽰ ， 會 對 開 放 授 權 裹 ⾜ 不 前 的 單 位 皆 有 各 ⾃ 的 考

量 ， 如 藏 品 取 得 成 本 較 ⾼ ， 或 是 ⾃ 有 ⼀ 套 圖 像 授 權 收 費 標 準 等 ， 其 實 可 以 理

解。

「但在數位時代，資料開放已是不可擋的趨勢，傳統數位典藏可藉此尋找進化

的⽅式。透過與典藏單位的合作，我們共同促進知識的共享、共創，往知識平

權逐步邁進。」

在過程中，當然也有成功扭轉觀念的案例，像是國家電影中⼼。

由於電影作品的權利歸屬⼗分複雜，國家電影中⼼始終維持審慎保守態度。起

先擔⼼藏品在開放授權後會有被盜⽤的可能，對於開放授權的條款也是來來回

回地溝通與討論，甚⾄對網⾴上設置「下載檔案」按鈕亦有所遲疑——這也是

⼤ 部 分 典 藏 單 位 會 有 的 焦 慮 之 ⼀ 。 直 到 藏 品 上 線 後 ， 館 員 發 現 ⼯ 作 上 若 有 需

求，只要遵照規範的創⽤ CC 條款即可下載使⽤，無需再進⾏複雜的申請程序

索取檔案，推⼰及⼈，對於能讓⺠眾同樣享受到開放授權帶來的便利性，深感

欣慰。

24

▍ 「開放博物館」所典藏的國家電影中⼼《第⼀屆台語片影展特刊》。

由於沒有展⽰空間，國影中⼼當初在規劃建置數位博物館時，僅希望可以突破

實 體 空 間 限 制 ， 利 ⽤ 網 路 平 台 呈 現 深 藏 在 庫 房 的 藏 品 。 但 藉 由 與 「 開 放 博 物

館」合作，不僅將其典藏的電影資產轉變為⺠眾可享⽤的公共資源，更透過主

題展覽的介紹，讓老電影再度獲得⺠眾關注。

因為開放，所以存在

雖然這條取得藏品開放授權之路，⼀路⾛來艱辛，但成果與回饋也⼀⼀浮現。

傳藝中⼼臺灣⾳樂館⼤量開放授權藏品後所帶來的驚奇，便是其⼀。

原來，國立故宮博物院今年在臺中舉辦「⽔不在深─故宮數位文獻特展」，因

於「開放博物館」上驚喜發現⼀⾸符合展覽情境的原住⺠歌謠〈接客⼈（歡迎

歌）〉，⽽將之⽤作展區⾳樂。⼀⾸原被典藏於數位世界的歌謠，就這麼穿越

資料之海，⾛向實體展覽，⾛到眾⼈眼前，悠揚響起。

25

▍ 「開放博物館」所典藏的原住⺠歌謠〈接客⼈（歡迎歌）〉，於「⽔不在深─故宮數位文獻

特展」悠揚響起。

「開放文化的演進，確實需要時間。」許正欣指出，國外⾛了⼆、三⼗年，才

有現今的豐碩成果，例如荷蘭國家博物館、紐約⼤都會藝術博物館等皆已紛紛

開放⼤量⾼品質的藏品檔案。⽽中研院數位文化中⼼數位博物館團隊，也會全

⼒以赴⾯對未來的開放挑戰，陪伴臺灣的開放文化繼續前⾏。

「畢竟在這個資料爆炸的時代，不開放，不被看到，就不存在。」

企劃／房翠瑩

攝影／賴萱珮

本著作由數位文化誌製作，以創⽤CC姓名標⽰–非商業性–禁⽌改作4.0國際授權

條款釋出。

創⽤CC

授權 著作權 數位博物館 開放

開放博物館

26

aa

專

題

「 開 放 」 的 ⾏ 進 曲 5

那些沒被說出來的故事——談在文化內容創

新應⽤遇到的那些Bug

V O L . 0 2 | 2 0 1 9 . 1 1

文 / 劉詩媛

國立政治⼤學新聞學系畢業，曾為《台北畫刊》、Discover Taipei撰稿，現為

雜誌編輯。

⼀通來⾃臺南的電話，打進CCC編輯部辦公室——

「 你 們 出 版 《 臺 南 歷 史 地 圖 散 步 》 這 本 書 很 好 ， 但 怎 麼 沒 有 做 美 援 時 期 的 臺

南？當時臺南還設立美國學校，我們現在都會舉辦巡禮活動耶……」

說起不久前接獲的⺠眾建⾔，書籍主編李佳卉只能苦笑，「我們也想做臺南的

27

美援時期！但苦於美援時期資料較難取得，在有限的製作時間內，難以產製完

整的故事啊！」

⽽這只是團隊成員遇到的數位藏品授權 bug —— 之⼀。

文化內容創新應⽤，是中央研究院數位文化中⼼的重點⼯作之⼀，希望能將數

位典藏內容及研究資源轉化為創作資本，以更有趣的形式呈現，吸引年輕族群

的興趣。因此，近年來編輯團隊持續發⾏漫畫刊物《CCC 創作集》、古今地圖

與 照 片 對 照 的 「 歷 史 地 圖 散 步 」 系 列 專 書 與 APP ， 並 運 ⽤ 新 媒 體 進 ⾏ 創 意 轉

化，推出「CCC 創作集數位體驗展」，陸續於台北國際書展、2019 年泰國曼

⾕國際書展、⽇本最⼤型網路文化祭典「2019 NICONICO 超會議」等展出，

皆引起廣⼤迴響。

不同於「開放博物館」的非營利性質，希望盡量開放藏品予社會⼤眾使⽤，肩

負文化資產轉譯任務的 CCC 編輯部，則希望典藏單位盡可能開放數位藏品授

權，讓內容⽣產者更易於進⾏商業出版使⽤。

此番編輯團隊回顧從資料蒐集到取得商業授權過程中的各種 bug，盼能藉由⾃

⼰⾛過的路，為臺灣數位藏品商業授權機制，帶來⼀些省思與建議。

「不被公開」與「難以近⽤」的資料

在⼀本刊物的製作中，最重要的就是蒐集⼤量資料來「選題」。尤其臺灣相關

研 究 是 ⼀ ⾨ 年 輕 學 問 ， 應 更 能 貼 近 ⺠ 眾 ⽣ 活 ， 編 輯 團 隊 卻 ⾯ 臨 製 程 最 ⼤ 的 問

題。「那就是缺乏資料，尤其是 1950 到 1980 年代的臺灣社會⾯貌」，《臺

北歷史地圖散步》編輯賴國峰無奈地說。

進 ⼀ 步 探 究 其 因 ， 其 實 並 非 缺 乏 資 料 ， ⽽ 是 資 料 「 不 被 公 開 」 或 「 具 公 開 限

制」。⼀是包括《中央社》、《聯合報》、《中國時報》等公私媒體所建置的

新聞資料庫，需加入付費會員，才能窺其全貌；⼆是政府機關藏品的公開化較

為⽜步，或是基於隱私權保護政策導致資料公開的⾨檻提⾼。

28

「取得資料的便利性」也是另⼀道關卡。以論文為例，很多有趣的題⽬都從中

發想⽽來，不過早期論文沒有電⼦檔，甚⾄近期論文未必開放全文下載，需前

往國家圖書館調閱，或動⽤⼈脈⾄⼤學院校圖書館借閱。即使在學術資源豐富

的中研院，往往仍需先查詢到各篇論文典藏在哪些館所，再前往調閱、影印，

才能蒐集⿑全。再加上⼀些已發表於研討會卻未臻成熟的論文，作者通常僅願

意提供摘要，或礙於出書的版權問題，無法放上網路予以公開。種種狀況都使

資料的取得，需耗費⼤把時間、⾦錢與⼈⼒。

以《臺中歷史地圖散步》中的〈紙醉⾦迷的世界 臺中特種娛樂業之興衰〉⼀文

為例，撰寫者⾸先親⾃前往國家圖書館找尋相關論文資料，確定內容撰寫⽅向

後，再⾄各⼤線上資料庫蒐集老照片，並⾄中研院購買僅限院內使⽤的「臺灣

⽇⽇新報」資料庫、「台灣新聞智慧網」，搜尋⽇治時期到戰後的報紙新聞，

甚⾄還到「國史館臺灣文獻館館藏史料查詢系統」，⼀份⼀份「爬梳」臺灣省

諮議會的檔案，才得以完稿。

▍ 撰寫者想⽅設法蒐集論文、老照片、報紙新聞等資料，才得以完成〈紙醉⾦迷的世界 臺中

特種娛樂業之興衰〉⼀文。

29

「雖說典藏單位及作者皆有各⾃的考量，無可厚非，但這對我們（中研院）這

種政府機關來說已有點吃⼒了，更何況是資源更不⿑全的⺠間公司？」《臺中

歷史地圖散步》主編賴萱珮坦⾔，這⼀點對商業出版環境是不太友善的。

「連授權機制或對象都沒有」的數位藏品

蒐集到資料後，圖像使⽤授權更是狀況百出，其中最怕遇到連花錢都無法解決

的結構性問題，也就是「授權機制不健全」。

以《CCC創作集》為例，前四期只在同⼈場贈閱，其後委託蓋亞文化有限公司

發⾏販售。從非營利轉為營利性質，就得為書中所使⽤的圖像跑⼀次商業授權

程序，卻是困難重重——有的單位無法授權，因為連商業授權機制都沒有；有

的 單 位 需 再 取 得 研 究 者 同 意 ， 因 該 藏 品 為 研 究 者 所 有 ； 有 些 單 位 難 以 釐 清 權

利，因為藏品檔案是研究者和典藏家私下談來的。

那是2011年左右的事了。當時編輯團隊記錄下整個過程，⾒證數位典藏圖像商

業授權機制的不夠完備。「結果7年後的現在，情況似乎未獲太⼤改善」，同

時⾝任《CCC創作集》編輯的賴國峰無奈笑⾔。

此外，書籍若要再版或發⾏多語版，甚⾄媒體宣傳、舉辦展覽，基於⽤途已不

同，必須再向各單位簽署合約，取得圖像的授權。此處也暗藏著另⼀個隱憂，

即 出 版 品 中 有 部 分 圖 像 本 取 ⾃ 公 眾 授 權 的 資 料 來 源 ， 如 今 其 中 之 ⼀ 的

「 Taipics: Taiwan Pictures Digital Archive 」 資 料 庫 已 關 閉 ， 將 來 若 要 再

版、電⼦書化等，這些圖像檔案是否需重談授權、⼜該和誰談，是個仍待解決

的難題。

30

▍ 《異⼈茶跡》曾以跨⾴呈現滿牆的裱框茶箱畫，CCC編輯部策展時，經向國立臺灣歷史博物

館申請圖像授權，透過新媒體應⽤重現漫畫經典場景。圖為漫畫主⾓陶德向體驗⺠眾介紹茶

箱畫的故事。

▍ 《異⼈茶跡》曾以跨⾴呈現滿牆的裱框茶箱畫。

31

另⼀個不利於商業使⽤的，就是收費問題。以舊照片和老畫作為例，就有著作

權利擁有者或典藏單位授權費⽤⾼低不⼀，甚⾄是收費太⾼的問題。在成本考

量下，通常只能設法解決，如以贈書交換，或轉⽽使⽤屬於公共財的明信片圖

像。

「給看⼜不給看清楚」的圖檔

不過，編輯團隊也有⾃⼰的「debug⼩技巧」，讓⼯作順利完成。如有些典藏

單位放在網站上的圖片解析度偏⼩、清晰度也不⾜，根本看不清楚是否為所需

圖片，只能從檔案名稱玩猜猜樂。若是地圖、證書或地契則更慘烈，中間壓上

浮⽔印，能看的全被擋住了！

「我曾向某機構申請⼀張臺灣輿圖，但除了版本不同之外，輿圖還很⻑，影像

被切割好幾塊，點選放⼤功能也無法看清細節。等到付完錢取得原始圖檔，才

發現因地圖⻑度關係，臺南地區被切割成⼆個圖檔，⽽我取得的圖檔竟然不是

文章作者指定要放在書中的區域。」《臺南歷史地圖散步》主編李佳卉哭笑不

得地分享這段經歷，後來她只能再申請⼀次，並將此⼆圖檔皆安插在書中適當

文章內，發揮最⼤功能。

平⼼⽽論，典藏單位對圖像公開的⽅式，受限其政策與法規。如中研院臺灣史

研究所檔案館公開的圖像有⼤有⼩，臺灣研究古籍資源可瀏覽清晰圖檔，臺灣

史檔案資源則有許多以檔案縮圖呈現，原因是後者主要為⺠間徵集來的文書和

照片等，有著作權利問題，因此必須直接到檔案館才能查看清晰的檔案圖像。

保護藏品權利與推廣藏品間的拉扯

⺠眾權利意識的抬頭，曾引發多起爭議。如中研院數位文化中⼼所維運的「典

藏臺灣」網站，就曾因為當中的戰後史料集結成冊，內容含有當事者的個⼈資

料，導致其後代認為有侵害⻑輩的隱私權之疑，只能將相關資料下架。近期亦

有老照片授權爭議對簿公堂，得看官司如何判決，才能了解⽬前法界⾒解。

32

現下正夯的幾個議題，同樣⾯臨相同困境。像是臺灣眷村文化，由於許多圖像

藏品是典藏單位公開徵集⽽來，涉及肖像權、著作權和隱私權，釐清權利過程

需耗費⼤量⼈⼒、物⼒，甚⾄⾯臨找不到權利⼈的困境，因此無法進⾏授權，

遑論出版或展覽使⽤。原住⺠相關議題，則限於現有法律對原住⺠有形、無形

的文物資料有較嚴格的授權規定，對創新應⽤也造成⼀定影響。

這 些 做 法 雖 保 護 了 權 利 ， 但 也 設 下 了 使 ⽤ 限 制 ， 典 藏 單 位 無 法 把 藏 品 推 廣 出

去，社會⼤眾也無從透過文化資產的重新詮釋，了解這塊⼟地的過去與現在。

如何兼及兩者，期使這些珍貴史料在⼟地上活出新⽣命，⽽非在倉庫內沉默地

死去，有賴相關單位研擬與時俱進的制度，提出解套⽅案。

讓每個⼈都知道他們應該知道的故事

「 為 了 取 得 授 權 ， 我 們 往 往 要 提 前 3 個 ⽉ 作 業 。 」 這 令 ⼈ 驚 訝 的 公 文 往 返 時

間，讓CCC編輯部在出版時間和成本壓⼒下，每每會先到國內外公眾授權或公

開的資料來源，尋找臺灣相關資源。此做法看似弔詭，卻極為有⽤。

⽇本國立國會圖書館可找到許多歷史資料，如⽇治時期的臺灣老照片、產業統

計、旅遊書、遊記等。英國惠康基⾦會（Wellcome Trust）將攝影師約翰湯

姆⽣（John Thomson）⼀批臺灣最早期、攝於1870年代的照片，以4,000像

素的⾼畫質放在網路上；歐美各國也開放了許多臺灣相關書籍或明信片等數位

藏品。位在臺中的國立公共資訊圖書館，則將《⺠聲⽇報》、《⺠報》等臺灣

老報紙的全版影像予以公開。這些開放資料，對捕捉近代臺灣社會⾯貌極有助

益。

33

▍ 漫畫《蘭⼈異聞錄》（左圖）參考史料記載與約翰湯姆⽣所攝之老照片（右圖），繪出想像

中 的 荷 蘭 時 期 ⻄ 拉 雅 族 新 港 社 房 屋 。 （ 右 圖 圖 片 來 源 ／ Lalung, Formosa [Taiwan].

Photograph by John Thomson, 1871. Credit: Wellcome Collection. CC BY）

「 理 論 上 ， ⾄ 少 過 去 的 政 府 機 構 資 料 ， 只 要 不 涉 及 國 家 機 密 ， 都 應 該 要 公

開。」⻑期浸淫在資料之海，深覺「開放有助於流通，亦有助於取材」的賴國

峰有此期許。

訪談尾聲，編輯團隊七嘴八舌談起美援時期的臺灣，除了經濟政策之外，在⾳

樂 、 服 裝 、 教 育 、 衛 ⽣ 、 飲 食 等 還 有 那 麼 多 值 得 探 究 的 有 趣 題 ⽬ 。 希 望 有 ⼀

天 ， 每 ⼀ 位 臺 灣 ⼈ 都 能 說 出 與 聽 到 ， 每 ⼀ 位 臺 灣 ⼈ 都 想 知 道 也 應 該 知 道 的 故

事。

企劃、攝影／房翠瑩

刊頭圖片後製／歐瑾⽞

本著作由數位文化誌製作，以創⽤CC姓名標⽰–非商業性–禁⽌改作4.0國際授權

條款釋出。

CCC

創新應⽤ 授權 文化資產 歷史地圖散步

34

aa

專 題

V O L . 0 2 | 2 0 1 9 . 1 1

檔案不死——數位⼈文的活化 與再應⽤

因 應 數 位 ⼈ 文 時 代 來 臨 ， 過 往 單 純 彙 整 檔 案 的 資 料 庫 、 平 台 開 始 有 了 功 能 上 的 擴 展 ， 不 論 是 提 升

搜 尋 功 能 ， 或 者 是 藉 由 ⼈ 物 、 G I S 讓 檔 案 產 ⽣ 不

同 的 呈 現 ⽅ 式 ， 讓 使 ⽤ 者 能 夠 從 不 同 的 ⾓ 度 加 以

檢 視 、 分 析 與 應 ⽤ 。

線上，滿是故事的島嶼

這個資料庫，蒐錄了近六百則來⾃原住⺠部落的⼝語傳

說，講述著⾶⿂、天女、⿁神等故事，刻劃在地的⽇常

⽣活與想像；點開檔案，便可看⾒⼝傳資料，戴上⽿

機，聽⾒當年訴說故事的聲⾳，感受部落老⼈⼝傳的靈

⼒……

解析與保存史料，激發檔案研究潛能—— 《戰後農村復員與資源重整》數位⼈文⼦ 計畫報導

近史所檔案館經由⼈文和科技的結合，求索扣問，開發

史料的研究價值，也藉由經濟檔案史料，替中國近現代

史的整體圖像進⾏增添，理解戰後政府所⾯臨的挑戰，

以及無數農經菁英謀求國家穩定的努⼒，說出⼀則屬於

戰後中國獨特⽽重要的「故事」……

35

aa

專

題

檔 案 不 死—— 數 位 ⼈ 文 的 活 化 與 再 應 ⽤ 5

線上，滿是故事的島嶼

V O L . 0 2 | 2 0 1 9 . 1 1

文 / 徐千⽲

中央研究院數位文化中⼼

在 阿 美 族 、 雅 美 （ 達 悟 ） 族 ⼝ 語 傳 說 採 錄 翻 譯 資 料 數 位 典 藏 計 畫 的 資 料 庫

(http://aya.ioe.sinica.edu.tw)，蒐集了近 600 則 30 多年前開始於蘭嶼、花

蓮當地部落所採集與記錄的故事、傳說。

36

這些故事，現今讀起來有些幻奇，卻栩栩如⽣，但更讓⼈感到其中珍貴之處，

在於這些故事多出⾃於⽣活在當地部落的⼈們⼝中。

有的故事⽣動、趣味，描述各種奇幻的情節。例如〈捕狐狸奇遇記〉，內容中

提及，古時候因為狐狸是⿁養的，捕狐狸的⼈必須要非常膽⼤，故事描述⼈們

如何設下陷阱捕抓狐狸，以及和⿁交易換來狐狸的過程。有些故事讀起來則像

是寓⾔，例如〈因罵了⾶⿂⽽死掉的⼈〉，講述漁⼈因為被跳進船上的⾶⿂撞

暈⽽出⼝罵了⿂，回家後還來不及吃下⿂，⼈就死了。其中也有些故事讀起來

讓⼈⽑骨悚然，像是有⼀則〈吃孩⼦的 si Pasi lalaw 〉，說到婦⼈⽣下孩⼦煮

來吃的驚悚軼事。

是誰？在那裏採集故事。

這些故事由⽣活在花蓮、蘭嶼當地部落的老⼈們以族語講述，經過系統性地採

集、整理、翻譯、分類。今⽇，在「阿美族、雅美族⼝語傳說採錄翻譯資料數

位典藏計畫」資料庫中，⼈們無須註冊、付費便可讀到研究者當年採集的故事

內 容 ， 瀏 覽 計 畫 助 理 以 原 語 打 字 記 錄 並 以 中 文 翻 譯 的 ⼝ 傳 資 料 ， 並 可 點 開 錄

⾳，聽老⼈家親⼝娓娓訴說。

▍ 攝於野銀部落。（圖片提供 / 阿美族、雅美族⼝語傳說採錄翻譯資料數位典藏計畫）

37

「阿美族、雅美族⼝語傳說採錄翻譯資料數位典藏計畫」由中央研究院⺠族學

研究所特聘研究員胡台麗主持，對照呈現阿美族、雅美族的錄⾳檔案和記⾳翻

譯資料。這些檔案，源⾃中央研究院⺠族學研究所研究員劉斌雄先⽣（2004

年辭世）1982-1989 年間主持國科會補助之「阿美、雅美兩族的⼝傳文學」

計 畫 （ 1982-85 ） 和 「 雅 美 族 ⼝ 傳 故 事 的 收 集 與 研 究 」 計 畫 （ 1986-89 ） 時

期，在蘭嶼雅美族、花蓮阿美族原住⺠部落所採集的錄⾳資料，以及由專⼈完

成的記⾳、翻譯紙本⼝語傳說記錄。

在很久、很久以前……

劉斌雄研究員1995年於⺠族學研究所以〈台灣的⽥野是無盡的寶藏〉為題演講

時，回憶起⾃⼰頭⼀個⽥野地在蘭嶼。1957 年他參與蘭嶼⺠族學調查隊，協

助衛惠林蒐集有關雅美族親屬的資料。他講起當時的調查⼯作，「在蘭嶼做系

譜，比登天還難。原因很簡單，族⼈只會告訴你活著的親⼈的名字，絕不會告

訴你已去世者的名字之故。」

當年，調查隊在蘭嶼進⾏了漫⻑的⼯作後，所蒐集到的資料零散、難以組合。

但他們卻在挫折中，偶然發現了意外的驚喜，劉斌雄說：「終有⼀天，你會碰

上部落裡⾯知識最豐富的老⼈。」

▍ 主 要 ⼝ 語 傳 說 報 導 ⼈ 施 利 賜 Siapon Maneywan （ 夏 曼 藍 波 安 的 ⽗ 親 ） 。 （ 圖 片 提 供 / 阿

美族、雅美族⼝語傳說採錄翻譯資料數位典藏計畫）

38

調查隊員挨家挨⼾地⾛訪，遇上對部落的歷史、神話、傳說熟悉的老⼈，就像

是 挖 到 了 寶 ， 老 ⼈ ⼝ 中 關 於 部 落 年 中 ⾏ 事 、 宗 教 信 仰 等 ⽅ ⾯ 的 知 識 ， 不 僅 豐

富，且略具系統，協助學者將零碎的記錄串聯起來。

這些傳說，除了成為驗證部落系譜的重要資訊，其豐富的內涵，也承載著地⽅

文明傳承的重要價值與意義。例如許多採集⾃蘭嶼部落的故事，提到了⾶⿂，

閱讀這些故事時便可窺知當地⼈們捕獵、飲食的信仰與文化觀。或者是記載了

天 女 的 地 ⽅ 始 祖 傳 說 ： 「 洪 ⽔ 之 後 ， 天 神 讓 天 女 下 凡 ， 跟 碩 果 僅 存 的 男 ⼈ 結

婚 ， 成 為 該 社 的 始 祖 。 其 後 裔 繁 衍 ， 分 為 兩 個 祭 祀 群 sira do kawanan （ 右

部）和 sira do kaori（左部），兩部分庭抗禮⾄今。」（註1）讓學者得以進

⽽研究部落的始祖與系譜脈絡。

這些故事的珍貴不⾔⽽喻，但講故事的嗓⾳多半滄桑。為了趕在擅⻑講述傳說

的⻑老凋零前，能夠採集記錄更多地⽅上的傳說，於是有了 1982-1989 年間

國科會補助的「阿美、雅美兩族的⼝傳文學」計畫（1982-85）和「雅美族⼝

傳故事的收集與研究」計畫（1986-89）。

劉斌雄培養原住⺠助理，赴當地進⾏地毯式的調查，做第⼀⼿資料採集，有系

統性地規劃、執⾏，前後⼗年之間，採集了數量驚⼈的地⽅傳說，包括近 400

卷錄⾳帶（雅美族 286 卷、阿美族 85 卷）和萬餘⾴記⾳翻譯紙本稿件。

胡台麗在採訪中提到：｢據我所知，這麼有系統性、專⾨蒐集⼝語傳說的，就是

劉斌雄研究員。」故事採集回來，經過初始的分類、整理，出版了幾篇期刊文

章，但並不廣為眾⼈所熟知。⽽當年採集的語⾳檔案與花費許多⼼⼒整理記錄

的原語和翻譯的⼝語傳說資料則在完成後，收藏於⺠族所博物館。

39

檔案的數位化

「 這 些 檔 案 如 果 沒 有 數 位 化 ， 就 會 永 遠 塵 封 在 博 物 館 的 檔 案 櫃

了。」—胡台麗

▍ 計畫主持⼈胡台麗

沉甸甸的原語打字和中文⼿寫翻譯的⼝語傳說資料，⻑年躺在⺠族所博物館的

檔案櫃中。胡台麗⼼底深知這批資料的珍貴性，每每想到，便感可惜。儘管並

非是⾃⼰主持的計畫，但眼看早年完成的⼆族⼝語傳說打字和翻譯資料隨著歲

⽉⽽逐漸泛黃、脆弱，胡台麗便提出「阿美族、雅美族⼝語傳說採錄翻譯資料

數 位 典 藏 計 畫 」 ， 藉 由 數 位 科 技 ， 為 30 多 年 前 採 錄 的 這 些 珍 貴 ⼝ 語 傳 說 資

料，建構新的展⽰平台，希望增加其可⾒度和利⽤性。

數量相當龐⼤的錄⾳檔與原語打字和中文⼿寫翻譯資料，要編整進⾏數位化是

⼀項繁瑣、冗雜的⼯作。要在眾多的⽥野調查記錄中⼀⼀比對，需要的是恆⼼ 40

與毅⼒。所幸，遇上⼀位對⽥野檔案⾝負使命感的主持⼈，以及優秀的計畫助

理，耗費苦⼼，辨識當年打字和⼿寫的翻譯資料內容，經過數次校訂，篩掉重

複的部分，進⽽⼀則⼀則找到對應的錄⾳檔。描述這些⼯作時，她們也不禁感

慨：「數位⼈文，⼈文要先耗費⼤量的⼈⼒，才能變成數位。」

以數位⼈文的概念彙整資料，讓研究者可以從閱讀⼀篇故事，進⽽連結到其他

相關的故事，⾒樹亦⾒林，體會劉斌雄當年所提出的「神話傳說叢」。當研究

者試著在故事之間進⾏比較、驗證，可以看到同⼀個故事在不同的部落間有著

不⼀樣的呈現⽅式。劉斌雄認為以｢個案」來處理不⾒得恰當，⽽必須在⼀個部

落的「故事叢」中去了解其重要性。

胡台麗強調今年第四年計畫執⾏的重點在於｢檢索」，將當年⼿寫的中文翻譯資

料數位化，讓資料庫的功能性更強，可以對這批資料有更深入的挖掘與探索。

經 由 對 檔 案 的 分 析 ， 讓 檢 索 得 以 發 ⽣ 功 效 ， 運 ⽤ 的 可 能 性 也 會 更 ⼤ ⼀ 些 。 於

是 ， 當 使 ⽤ 者 在 資 料 庫 上 ， 鍵 入 關 鍵 詞 ， 可 ⼀ 覽 相 關 內 容 ， 並 進 ⾏ 比 較 、 分

析，探看其他的故事中是否也有提及相似的情節。

⽤歸納和比較的⾓度來分析傳說故事，得以呈現部落獨特的歷史背景與認知體

系。例如在⾺太鞍社，傳誦著許多英雄征服鄰近部落的故事，反映出平原部落

互相反⽬的特性。⽽記載了天女的地⽅始祖傳說，也可以看出蘭嶼雅美族⼈如

何看待⾃⼰的起源。

讓故事，可以被找到，進⽽被應⽤

「阿美族、雅美族⼝語傳說採錄翻譯資料數位典藏計畫」發展出可針對內容、

主題進⾏檢索的數位版本。胡台麗說：「可以查到內容、進⼀步作多元運⽤，

是 我 做 數 位 化 的 初 衷 。 」 如 此 ⼤ 量 、 豐 富 的 資 料 ， 在 學 術 研 究 之 外 ， 透 過 開

放 、 共 享 ， 當 社 會 ⼤ 眾 、 部 落 族 ⼈ 要 尋 找 某 些 資 訊 時 ， 便 能 發 揮 廣 ⼤ 的 應 ⽤

性。

41

「這些⼝語傳說很適合做成族語的教材。以當地的故事作當地的教材，會比那

些刻板化的教學內容更具意義。」計畫助理王嘉棻說。故事除了有學術研究價

值，其⽣動、有趣的內容或者也可以結合漫畫、繪本、電影等形式，創作出別

具地⽅⾊彩的刊物或出版品。甚或有些故事，能夠對應到當地的景點，讓⼈如

臨其境，吸引⼤家隨著故事⾛向地⽅，推展部落的文化觀光。

活著的故事

因 著 許 多 ⼈ 的 無 私 ， 這 批 珍 貴 的 錄 ⾳ 檔 案 與 原 語 及 翻 譯 資 料 得 以 ⾯ 世 。 在 近

600則故事中，有⾶⿂、⿃、天女、⿁神、⽤鹽醃的女婿，以及變成穿⼭甲的

祖⺟。點開檔案，看⾒⼀⾴⾴⼝傳資料；戴上⽿機，聽⾒講述故事的聲⾳，感

受部落老⼈⼝傳的靈⼒。

▍ 攝於野銀。（圖片提供 / 阿美族、雅美族⼝語傳說採錄翻譯資料數位典藏計畫）

42

部落的現實⽣活刻劃、映射在這些傳說故事中，串聯了過去與現在、想像與現

實，從中可窺⾒部落⼈們⻑期的⽣活經驗與智慧，以及其獨特的信仰價值和宇

宙觀。

在〈台灣的⽥野是無盡的寶藏〉⼀文中，讀到⼀段文字令⼈印象深刻：調查隊

員發現，在老⼈的⼝述傳說中，當地某些家系竟是神話故事裡部落始祖的直系

後裔。多麼奇妙，那應該像是交錯了傳說與現實，活⽣⽣地在調查⼯作中與傳

說相遇。在「阿美族、雅美族⼝語傳說採錄翻譯資料數位典藏計畫」資料庫，

⼝語傳說脈脈相承。願這些充滿地⽅奇趣的⼝傳故事能夠永久被記著，和島上

的⼈們熟稔、親近，⼀代⼀代流傳下去。

註 1 ： 劉 斌 雄 ， 〈 雅 美 族 漁 ⼈ 社 的 始 祖 傳 說 〉 。   中 央 研 究 院 ⺠ 族 學 研 究 所 集

刊 1981，50：111-169。（PDF 檔案下載）

 攝影 / 林郁靜 刊頭圖片後製 / 徐千⽲

本著作由數位文化誌製作，以創⽤CC姓名標⽰–非商業性–禁⽌改作4.0國際授權

條款釋出。

⼝述歷史 檢索查詢 資料庫 錄⾳檔 數位⼈文

43

aa

專

題

檔 案 不 死—— 數 位 ⼈ 文 的 活 化 與 再 應 ⽤ 5

解析與保存史料，激發檔案研究潛能—— 《戰後農村復員與資源重整》數位⼈文⼦計

畫報導

V O L . 0 2 | 2 0 1 9 . 1 1

文 / 翁稷安

歷史學學徒，國立暨南⼤學歷史系助理教授。專⻑為中國近現代思想文化史、⼤

眾史學、數位⼈文學。理論上應該是要努⼒在學院裡討⽣活的⼈，但多半時間都

耗費在與本業無關的事務裡，以及不務正業的事後懊悔之中。

44

戰爭主導著歷史的起落，當⼈們由「事件」的⾓度看待戰爭時，會慣性地聚焦

於戰火的衝突，忽視了即使在交戰雙⽅休兵之後，戰爭的後座⼒仍或隱或顯地

持續發揮著作⽤。以中國近現代史來說，中⽇戰後的復員和接收，不僅反映著

抗戰八年造成的各種沉痾，也牽動著⽇後國共內戰的起落。中央研究院近代史

研究所執⾏數位典藏與數位⼈文學研究計畫-《戰後農村復員與資源重整》，即

是由農業的⾓度，替這看似短暫，但影響深遠的戰後國家重建，開啟了重要的

切入點，讓這批彌⾜珍貴的資料，能更便利⽽充分的使⽤，進⽽描繪出戰後農

村復員和資源重整的梗概，為⽇後相關的研究打下堅實的基礎。

▍ 農業復員委員會⼯作名錄。（圖片提供 / 「戰後農村復員與資源重整」計畫）

「重視史料」是近史所重要的治學特⾊，張⽟法院⼠回憶 1955 年近史所籌備

處成立時，所有加入的同仁，都需從檔案的編校開始，進⽽觸類旁通，開展出

各⾃的研究議題。近史所的檔案館收藏著⼤量珍貴的史料，是全球中國近現代

史研究者必訪的寶庫之⼀，因應數位時代的來臨，近年來積極推動史料數位化

典藏和加值應⽤。農林部〈農業復員委員會檔案〉的史料數位化和資料庫的建

置⾃ 2019 年開始，預期以兩年的時間完成，延續所藏史料數位典藏的⽅向，

在功能上並承繼著此前近史所各⼤資料庫的研發經驗。

45

▍ 1947 年中國各省化學肥料使⽤概況圖（比例尺：1 / 8000,000）。（圖片提供 / 「戰後農

村復員與資源重整」計畫）

▍ 1945 年農林部頒發畜牧⼯作競賽獎狀給四川省耕⽜配種站。（圖片提供 / 「戰後農村復員

與資源重整」計畫）

46

農林事業是 1940 年代中國重要的經濟命脈，1945 年政府各部⾨開始陸續擬

定戰後各項接收計畫，將淪陷區相關產業交由農林部負責，分為東北、華北、

京滬及臺灣四區。以京滬區為例，接收的產業包括了上海實驗經濟農場、龐⼭

湖農場、中央農具廠、上海獸疫⾎清⼯廠、中國蠶絲公司、各地⽰範林場及⽇

⼈經營加⼯廠，共 200 多處，除產權、物資清點外，更涉及了專業技術的傳承

和⾰新，牽連⾯向甚廣，內容包羅萬象。農林部的案卷數量在近史所經濟部⾨

檔案中排名第⼀，在農林部當中〈農業復員委員會〉⻑度則排名第⼆，⽽其更

重要的是完整，⾃ 1966 年從經濟部移轉⾄近史所之後，檔案始終保留各部會

⽣成的原貌，未曾被切分，是了解部會層級運作的重要史料。

過 往 近 史 所 檔 案 館 利 ⽤ 者 的 ⽬ 的 多 半 偏 向 以 外 交 為 主 ， 外 交 史 料 內 容 涉 及 全

球，使⽤率較⾼，經濟檔案獲得的重視有限，雖然檔案館有⼀流的保存環境，

但紙質還是不免隨著歲⽉逐漸劣化，透過檔案的數位化，讓史料能夠以另⼀種

形 式 得 到 保 存 。 再 加 上 檔 案 本 ⾝ 的 資 料 特 性 ， 不 管 是 數 字 、 地 理 、 ⼈ 物 等 要

素，都能符合數位⼈文加值應⽤的⽅向。農林部〈農業復員委員會檔案〉即是

最好的例⼦，議題上除了戰後復員與重建外，還包含了聯合國及美國等外援分

配，不只是中國史，甚⾄是關係到亞洲史；檔案內容中⼤量的⼈物、物產和地

理位置等資訊，和近來數位⼈文研究關注的研究焦點，也相當吻合。因此在完

成經濟檔中「導淮委員會」這以特定流域為研發對象的嘗試後，農林部〈農業

復員委員會檔案〉就成為近史所下⼀步的規劃對象。

47

▍ 聯合國糧食及農業組織致農林部信函。（圖片提供 / 「戰後農村復員與資源重整」計畫）

不同於近史所的外交部檔案已經依事件進⾏分類整理，農林部〈農業復員委員

會檔案〉的另⼀項特性，未曾切分的保留部會原貌，對研究者來說是⼀把雙⾯

刃，雖然讓資料原始脈絡得以留存，但若要針對某⼀課題進⾏閱讀，就必須耗

費⼤量的時間，在不同部⾨之中尋找。資料庫功能的介入適巧可以提供幫助，

有系統依原本資料順序給予數位命名、排序，並以⼈、時、地、物建立詳細的

詮釋資料後，讓使⽤者可以快速地找到資料，並能對史料所潛藏的⼤致⽅向進

⾏初步的快速觀察。⽇後並希望將資料加入近史所所開發的「近代史數位資料

庫（MHDB, Modern History Databases）」平台，進⾏各種不同的整合和

呈現。

⼈物和物資的呈現是現階段發展的重點，物資部分的處理，會在專業學者的協

助下進⾏品名和數量單位的界定，然後藉由地圖的空間呈現，建立⼀「資源地

圖」，繪製出當時內部⽣產或外部美援等資源的移動，將過去公文上的統計表

格，予以視覺化的呈現。這些物資不只是經濟史的關注，同時也涉及了⼀般⼈ 48

的⽣活層⾯，比如像最有名的農藥殺蟲劑 DDT，即是美軍戰時在東南亞應⽤，

並傳入中國，藉由〈農業復員委員會檔案〉的勾勒，即可找出明確的引入和應

⽤範圍，並可以連結⾄⽇後臺灣農藥的使⽤，甚或來⾃環境保護的批判。不只

是 農 藥 ， 包 括 不 同 品 種 的 動 物 或 植 物 ， 都 能 在 檔 案 中 拉 出 ⼀ 條 連 貫 的 歷 史 軸

線，看似嚴肅的資料，卻能勾勒出和今⽇⽣活息息相關的故事。

▍ 農 業 復 員 委 員 會 資 源 地 圖 ： 顯 ⽰ 戰 後 所 分 配 到 物 資 種 類 數 量 ， 右 下 ⽅ 則 顯 ⽰ 分 配

到 各 省 數 量 ， 左 ⽅ 地 圖 可 供 對 照 。 （ 圖 片 提 供 / 「 戰 後 農 村 復 員 與 資 源 重 整 」 計

畫 ）

▍ 農 業 復 員 委 員 會 ⼈ 際 網 絡 ： 以 ⾏ 政 院 善 後 救 濟 總 署 及 中 美 農 業 團 交 叉 查 詢 ， 顯 ⽰

其 ⽣ 年 、 籍 貫 、 經 歷 及 相 關 檔 案 。 （ 圖 片 提 供 / 「 戰 後 農 村 復 員 與 資 源 重 整 」 計

畫 ）

49

⼈ 物 是 歷 史 研 究 的 核 ⼼ ， 農 林 部 保 存 著 數 量 可 觀 的 ⼈ 員 任 ⽤ 表 ， 包 含 出

⽣、籍貫、教育背景和服務經歷的資料，裡⾯有上層官員、⾝處第⼀線的

技 術 ⼈ 員 ， 也 有 參 加 ⼈ 才 講 習 和 培 訓 的 學 員 ， 這 些 資 料 構 合 成 的 ⼈ 際 網

絡，不單能呈現政府組織立體⽽完整的運作，也能彌補過往歷史只偏重上

層⼈物的缺失。如享譽國際的農業學者沈宗翰，過去依⾃傳和年譜，對於

戰後他在政府扮演的⾓⾊紀錄甚少，僅知曾任⾦陵⼤學農學院教授和中央

農業實驗院技正，經由現有第⼀⼿的〈農業復員委員會〉史料，可知其任

職農林事業的⾜跡，更詳細地知道他曾擔任設計考核委員會委員、農業復

員委員會委員及華北棉產改進處與接受敵產主管等職員，再加上任內公文

往來，即可呈現出他在公務上的往來，從⼈際互動的動態視⾓，給予政治

組織史全新的可能。同鄉、同校、同單位，這些重要但過往只能以文字呈

現的關聯在⼈際網路建立之後，並搭配近史所其他資料，將會發揮⼤數據

時代下宏觀的研究潛⼒。

訪談過程中近史所副研究員兼檔案館主任張哲嘉，以及中興⼤學歷史系助

理教授侯嘉星兩⼈，都以⾃⾝⻑期參與數位化的經驗，對當前數位⼈文的

發展提出⾃⼰的想法。侯嘉星指出，透過不同的加值呈現，確實可以帶來

許 多 觀 察 上 的 便 利 ， 並 可 以 在 數 量 上 取 得 「 ⼿ ⼯ 業 」 研 究 難 以 達 到 的 規

模，但這只是提供研究者在剛進入時的切⼝，若要進⼀步深究，還是必須

回歸研究者對史料的閱讀。若數位⼈文具有典藏和應⽤兩個⾯向，那麼對

研究者來說，資料的數位化整理可能更為迫切。他過往使⽤紙本〈農業復

員委員會檔案〉，每⼀次調閱之後，桌上都遍布著細屑，深深感覺到紙本

資料若不加以數位化，最終必然有消失的⼀⽇。

50

▍ 採訪現況

張哲嘉作為近史所數位資料庫的推⼿，他明顯感受到臺灣歷史學界對於數

位⼈文持分歧的看法，許多⼈抱著懷疑和否定的態度。他不諱⾔，數位⼈

文研究發展⾄今確實仍⽋缺具代表性的典範，其中原因很多，比如歷史學

界對於如GIS等新⼯具在接受和使⽤時，不如其他社會學⾨，仍較為保守。

但他很確定，下⼀世代的研究者，數位相關⼯具的應⽤，⼀定是不容迴避

的技能。

在他看來，郝若⾙（Robert Hartwell，1932-1996）為〈750-1550年中

國 的 ⼈ ⼝ 、 政 治 與 社 會 轉 型 〉 （ Demographic, Political and Social

Ttransformation of China, 750-1550）所作的統計，資料規模雖⼩，但

仍深具代表性，因為他具有明確的問題意識，回應了韋伯對中國儒家官僚

體制的論斷，指出了宋代地⽅官僚所具有專業訓練，郝若⾙⼀⽣所建立的

資料也成為⽇後「中國歷代⼈物傳記資料庫」（CBDB）的原型。

數位⼈文所需要的問題意識，以及能夠回應問題的資料，或許是數位⼈文

未來發展最需要的突破。這也是《戰後農村復員與資源重整》數位⼈文⼦

計 畫 ， 不 只 提 出 資 料 數 位 化 和 資 料 庫 的 規 劃 ， 並 集 合 所 內 劉 素 芬 、 林 美

51

莉、李宇平、林志宏四位研究員，以及中興⼤學侯嘉星教授，針對農復會

及各⾃所關⼼的議題，提出相關的五個不同的研究主題，希望能以問題意

識作為推動數位過程的主軸。

▍ 近史所副研究員兼檔案館主任張哲嘉

張哲嘉進⼀步指出，這樣的突破點，或許必須建立在更⼤規模的史料數位

化上，尤其對近史所的收藏⽽⾔，史料數位化不⾜的「匱乏感」和「飢餓

感」更為強烈，因為⼤量的資料尚未被處理，⽬前近史所⼤概只有極低比

例的所藏史料被數位化，多數紙本資料只能任憑著它逐漸劣化。

檔案的數位化是耗時費⼒的⼯程，需要⼤量資源的投入，從檔案的掃描到

詮釋資料的建立，沒有任何捷徑可以取巧，只能⼀筆⼀筆由⼈⼒或半⾃動

的⽅式處理。然⽽，在⼤環境更看重應⽤的趨勢下，希望有更多立即的成

效，在資源的應⽤和分配上，典藏的數位化難以獲得與應⽤相等的重視和

挹注，對於⼀般個⼈式的數位⼈文研究者，或許無妨，但對於近史所這樣

原本即有豐富典藏的機構式使⽤者，如何找到典藏和應⽤之間的折衷，兼

52

顧各種研究加值應⽤的開發和設想，並維持檔案資料的數位化保存，反⽽

成為棘⼿的挑戰。

或 許 ， 最 終 還 是 回 歸 到 什 麼 是 史 學 或 ⼈ 文 學 的 本 質 ， 在 新 穎 創 ⾒ 的 追 求

外，還有⼀些看似枯燥、難以立即⾒效，卻更基本、影響更深遠的根基，

是在數位⼈文發展的過程中，更需要去被開發和維護的領域。數位典藏和

加值應⽤之間，不應是互斥或排他的兩造，近期數位⼈文研究的成果，也

促成了數位典藏的進化，史料的數位化不只是影像掃描或全文打字，透過

詮釋資料的建立，以⾃動或半⾃動的⽅式，可以挖掘出原始史料所具有的

各種脈絡，激發出更多的研究潛能。

農林部〈農業復員委員會檔案〉是近史所謀求數位典藏和數位加值應⽤之

間 平 衡 點 的 嘗 試 ， ⼀ ⽅ ⾯ 持 續 將 所 藏 史 料 數 位 化 保 存 ， 讓 這 些 珍 貴 的 資

料，能以新的媒介形態，⼀代代傳下去，嘉惠未來的使⽤者；另⼀⽅⾯則

以明確的問題意識，經由⼈文和科技的結合，求索扣問，不只開發史料的

研究價值，也希望能從這批經濟檔案史料，替中國近現代史的整體圖像進

⾏增添，理解戰後政府所⾯臨的挑戰，以及無數農經菁英謀求國家穩定的

努⼒，說出⼀則屬於戰後中國獨特⽽重要的「故事」。

延伸連結：

近史所檔案館

企劃 / 徐千⽲

攝影 / 林郁靜

本著作由數位文化誌製作，以創⽤CC姓名標⽰–非商業性–禁⽌改作4.0國際授權

條款釋出。

GIS

⼈際網絡 史料數位化 資料庫 數位⼈文

資料視覺化

53

aa

⼀

家

之

⾔

54

數位之夢，及其以後——李德財院⼠專訪

V O L . 0 2 | 2 0 1 9 . 1 1

文 / 林郁靜

中央研究院數位文化中⼼

「對⼀個資訊科技學者⽽⾔，這⼀參與過程，使我深信只有對文

化有更深刻的體會、更深入的⼈文關懷，科技才有發展，才能⾛

得更⻑久，影響更深遠。」

中央研究院院⼠李德財在《當科技與⼈文相遇：數位典藏與數位學習的歷程》

（2013 年）序文〈數位之夢〉，說過上述這樣的⼀段話。

曾經倡議與執⾏計畫⼗餘年的「臺灣數位典藏」退場⾄今已過數年，那段資訊

科學與⼈文學⾨各盡其⼒、發揮最⼤可能與想像的合作歲⽉，從籌備到任務結

束，李德財是少數⼀直在場的資訊科學家。

▍ TELDAP 98 年度成果展開幕典禮。李德財（右⼆）擔任總計畫共同主持⼈，與國科會副主

委張文昌（左⼆）、國科會⼈文處處⻑傅仰⽌（右⼀），以及數位學習領域共同主持⼈黃興

燦（左⼀）⼀起開幕。（2010 年 3 ⽉ 8 ⽇）

站在結合資訊科技與⼈文的歷史現場

基於「數位博物館計畫」、「國際數位圖書館合作計畫」和「國家典藏數位化

計 畫 」 先 導 計 畫 ⽽ 有 的 「 數 位 典 藏 國 家 型 科 技 計 畫 」 （ National Digital

Archives Program, NDAP），成立於 2002 年 1 ⽉，是臺灣⾃ 1996 年全國

科技會議通過設置「國家型計畫」以來，第⼀個⼈文與科學並重的⼤型計畫。

熟稔電腦資訊科技⽣態的李德財，於 1998 年⾃美返國接任中央研究院資訊科

學研究所所⻑，隨即兼任「數位博物館專案計畫——數位典藏系統技術研發分

項 計 畫 」 主 持 ⼈ 。 他 說 ： 「 那 時 候 是 謝 清 俊 老 師 帶 我 參 與 『 數 位 博 物 館 計

55

畫』。臺灣中央研究院做跨領域的事情——資訊和⼈文的結合，是從謝老師開

始的。」

1990 年代，聯合國、美國、法國、荷蘭、澳洲、⽇本、梵蒂岡、臺灣等相繼

投入建置數位圖書館或數位博物館計畫，各國的執⾏規模都由「機構」執⾏。

進入 21 世紀後，「只有臺灣，是⽤『國家型計畫』以國家整體的資源執⾏。

他們曾經很羨慕地問說：『我們能不能加入？』」李德財指出，以國家⼒量整

合跨部會機構與資源，進⾏臺灣文化數位化的基礎⼯程建設，是臺灣數位典藏

在全球文化遺產數位化⼯作的獨特之處。

然⽽，這也是⼀段臺灣⼈文領域和資訊科學同時⾯對變⾰的陣痛期。「真的很

難、很難…當時的中研院副院⻑楊國樞院⼠、歷史語⾔研究所黃寬重所⻑，不

知召開了多少次的溝通會議…真的是非常複雜的⼀個⼯程…」提及此，李德財

⼀陣苦笑。

以 中 央 研 究 院 為 例 ， 數 位 化 內 容 ⼤ 多 來 ⾃ ⼈ 文 類 組 ， 然 ⽽ ⼈ 文 學 者 的 研 究 模

式、研究素材的蒐集，皆⾃成⼀格，加以素材蒐集的過程與成果，都是⼈文學

者嘔⼼瀝⾎的畢⽣結晶，要求他們在網路公開研究資料，並與眾⼈分享，談何

容易？相對地，對從事於資訊科學領域的研究⼈員⽽⾔，數位化⼯程所需投入

的系統開發作業，純屬勞⼒，難以積累學術價值——譬如形成⼀篇篇國際認可

的研究論文。現實層⾯上，這對他們的學術⽣涯發展並無實質助益，亦缺乏誘

因。

⾯對最難的「⼈的溝通」⼯作，如何讓⼈文與資訊兩個不同範疇的參與者放下

本位主義，願意跨領域合作？李德財不諱⾔，研究⼈員最在乎的還是個⼈的學

術進程。因此，為了讓⼈才踏出⾃⾝⾨⼾，中央研究院順應整體時勢變化，逐

步調整學術升遷的評量模式，將跨領域成果納入升遷考核項⽬，並強調社會發

展的影響和貢獻度。無形中，數位典藏不但促成⼈文與資訊科學領域的交流融

合，也影響了中央研究院學術考評制度的調整。

56

▍ ⼯作⼩組會議，是國家型計畫執⾏橫向溝通與協調的主要機制。舉凡各項重要政策宣⽰，都

是在每年數次的⼯作⼩組會議形成決議，與確認執⾏共識。圖右⼆為李德財於會議中宣達事

項。右⼀為總計畫主持⼈王汎森院⼠。（2011 年 9 ⽉ 2 ⽇）

帶領資訊科技⼈才跨領域研發的成果與國際影響

意外的是，資訊科學研究⼈員在參與數位化過程中，發掘了許多新穎的資訊科

技應⽤的研究主題，「漸漸地，⾯對⼤規模的數位化⼯程，在實務上，有必要

透過研發新的資訊科技來處理。⽽研發出的解題⽅法，由於這些應⽤，可以在

國際會議發表，並寫成研究論文。慢慢地，資訊所研究⼈員也開始有更多的⼈

願意參與。」李德財接連舉出好幾個資訊科技應⽤於數位⼈文，並發表到國際

學術期刊、國際會議，或是已廣泛應⽤在我們⽣活中的實例。

57

▍ 本圖表⼈像取⾃本中⼼資料庫。

另 外 ， 莊 庭 瑞 團 隊 積 極 參 與 推 動 公 眾 授 權 的 國 際 組 織 （ Creative

Commons），也讓臺灣「創⽤ CC」授權成為我國推廣開放源碼、開放資

料的起源，並納入數位典藏計畫的授權模式，成為臺灣創作領域落實公眾

授權的模式迄今。陳亞寧與陳淑君（加上臺⼤陳雪華等）帶領的後設資料

（Metadata）團隊開發與全球同步的數位化標準，建置國家數位典藏聯合

⽬錄，開放公眾搜尋瀏覽。陳淑君團隊成立 AAT-Taiwan 計畫，與美國蓋

提 基 ⾦ 會 Getty Trust 合 作 建 置 中 文 版 的 藝 術 與 建 築 索 引 典 （ Art and

58

Architecture Thesaurus, AAT ） 多 語 文 平 臺 ， 讓 數 位 典 藏 計 畫 在 國 際 佔

有⼀席之地。

臺灣數位典藏所能貢獻世界的備忘經驗

除了帶領資訊領域研究⼈員參與數位典藏，促進跨領域合作，李德財也經

常於國際場合⾏銷數位典藏。他以國際貴賓的⾝分在 2005 年⽇本愛知國

際博覽會上，響應加拿⼤文化遺產資訊網路 Canadian Cultural Heritage

Information Network （ CHIN ） 所 發 起 的 世 界 文 化 入 ⼝ 網 組 織

（Culture.mondo），成為該組織的創始會員國之⼀，並與其他會員國同

步，設置臺灣的文化入⼝網網域「culture.tw」。他且於 2008 年在臺北

華 ⼭ 文 創 園 區 舉 辦 4th Culture.mondo Roundtable 論 壇 ， 為 臺 灣 爭 取

設 立 「 Culture.mondo 亞 太 秘 書 處 」 。 另 外 ， 他 與 博 物 館 電 腦 網 路

（ Museum Computer Network, MCN ） 國 際 組 織 合 作 ， 成 立 博 物 館 電

腦 網 路 臺 灣 分 會 （ Museum Computer Network Taiwan Chapter ） ，

和 各 國 電 腦 網 路 組 織 維 繫 交 流 ， 包 括 美 國 聯 邦 機 構 IMLS （ Institute of

Museum and Library Services）所主辦 WebＷise Conference，都曾

主動邀請數位典藏國家型計畫辦公室到美國分享臺灣數位典藏。

「那時候我才覺得 NDAP 的成果在國際有相當的能量，因為我們是以國家

型 計 畫 的 ⼒ 量 進 ⾏ 這 項 ⼯ 程 ， 已 引 起 ⼤ 家 對 臺 灣 相 當 程 度 的 重 視 。 」 因

此 ， 2007 年 獲 得 德 國 「 宏 博 研 究 獎 」 （ Humboldt Research

Award ） ， 並 名 列 全 球 40 多 位 得 獎 ⼈ 中 唯 4 名 應 邀 發 表 專 題 演 講 的 學

者，李德財不談⾃⾝在資訊科學領域的專業貢獻，⽽是以「臺灣數位典藏

之發展現況與未來」為題，分享臺灣資訊科技與⼈文跨領域合作的成果。

引起在座學者驚嘆連連。

次 年 李 德 財 再 度 受 邀 參 與 宏 博 基 ⾦ 會 年 會 ， 宏 博 主 席 史 ⽡ 茲 （ Helmut

Schwarz ） 不 但 記 得 李 德 財 ， 並 立 即 引 介 給 德 國 總 統 科 勒 （ Horst

Köhler），還當著科勒總統的⾯前，推崇李德財之前所發表臺灣數位典藏

專題演講，令⼈印象深刻，值得德國參考。回想如此難得的巧遇，李德財

59

認為：「我們所做的臺灣數位化⼯程——結合資訊科技與⼈文的部分，的

確是被世界看到了。」

數位之夢的持續創造與實踐

集結數百位臺灣各界先進的智慧和數千位參與者的⼈⼒投入，「數位典藏

與數位學習國家型科技計畫」於 2012 年 12 ⽉宣告完成階段性任務並退

場。然⽽，李德財的「數位之夢」還在繼續前進。

▍ 剛從中央研究院資訊科學研究所退休的李德財，繼續為臺灣的資訊安全⼯作擘劃基礎⼯

程。

他提出，臺灣文化資料已做到相當程度的公眾分享，然⽽文化資料公開的本意

源於原創者⾃願釋出與分享，並提供權利清楚、便於散布的內容資源，這些分 60

享的確豐富了臺灣文化內涵，形成知識共有。只是，無法避免有⼈會想要快速

拿取，甚⾄以抄襲、剽竊的⽅式複製取⾛，或想要炫耀資訊技術⽽竄改不實資

料，造成公務單位的公告資訊有誤，更嚴重者，則是企圖動搖⺠眾對政府的信

⼼。如何導正⺠眾正確的資訊倫理概念，與媒體識讀素養等數位應⽤技能，是

資訊科學、公⺠與社會科學教育重要的⼀環。對此，李德財認為，資訊安全、

個資保護是無論任何⼈、任何公私部⾨都需要培養的責任和義務。

⽽⼀般⺠眾對個⼈資料保護的警覺性不⾜，這也是李德財⽬前任職國家安全會

議諮詢委員，同時參與政府資訊安全防護體系布建過程中最憂⼼的⼀塊。他舉

例，電⼦商務平臺、即時通訊軟體和遊戲軟體，都有可能為了存取個資⽽提供

免費的服務，「表⾯免費，其實背後的代價及個資蒐集的價值，才是你沒有辦

法察覺的……免費的東⻄，絕對不是免費的。只是你所付出的代價是你所不⾃

知的。」 李 德 財 強 調 ， 每 個 ⼈ 都 必 須 慎 重 保 護 個 資 ， 以 避 免 在 網 路 世 界 裡 的

「使⽤者⼈權」被商業模式綁架。就像臉書（Facebook）、即時通訊 APP 軟

體，將使⽤者上傳的影像、個資蒐集成資料庫，提供廣告商分析利⽤，無形中

讓使⽤者的隱私成為社群平臺的財源。有些中國製造的⼿機也已證實會直接竊

取個⼈資料和通訊紀錄，然後販賣給需要資料的有⼼⼈⼠或組織。

李德財表⽰，⺠主制度是以重視⼈權、⾃由，促進世界和平、經濟社會發展為

基礎⽽設計，是基於「為善」的理念，並未刻意防備「為惡」的作為。但是，

有⼼為惡者卻利⽤「⺠主開放」的機制，圖謀個⼈或組織的私利，戕害他⼈權

益 ， 甚 ⾄ 破 壞 ⺠ 主 制 度 。 因 此 ， ⼀ 旦 出 現 各 種 惡 性 攻 擊 ， 政 府 就 必 須 啟 動 防

堵、防備的⾏動，並要在符合程序正義的前提下，建置防禦⼯程與追緝犯罪⾏

為⼈或組織。每⼀事件，每每必須花費數⼗倍的⼈⼒資源去解決。他說，事實

上，許多狀況根本防不勝防。

⽽ 為 了 加 強 臺 灣 ⺠ 眾 對 於 社 會 公 義 、 開 放 資 料 （ open data ） 、 開 放 政 府

（open government）的概念，已退休的他，仍參與投入總統盃⿊客松的顧

問指導⼯作。他親⾃⾒證政府設計提供公⺠參與的活動空間，媒合⾃願的資訊

⼯程⼈才、資料科學專家、與向政府提案的第⼀線基層的公務⼈員，共同利⽤

已經開放共享、沒有授權疑慮的資料，創造設計出能夠解決⺠⽣與公共問題的

61

科技⼯具。如偵測⾃來⽔管線漏⽔範圍的「搶救⽔寶寶」，即是利⽤⼤數據和

機器學習快速找出漏⽔管線，⼤⼤節省了九成以上的作業時間。還有以 2014

年⾼雄氣爆事故救災經驗為借鏡的「救急救難⼀站通」，建立相關單位、緊急

醫療應變中⼼、消防局和衛⽣局等的緊急通報與照護資訊整合平台，冀望對未

來緊急事件的應變機制與通報救護時間，都能有所幫助。

李德財認為，科技的發展促使我們不斷思考不同⾯向的應⽤，在嘗試和執⾏的

過程中必定隱藏風險，加上個⼈與全體的考量不盡相同，因此現世局勢紛陳，

現象多元，但重點在於「⼤家要有共識想要解決問題。」他務實且正向地笑著

說：「數 位 科 技 的 發 展 過 程 中 ， 應 該 也 要 顧 及 它 對 社 會 可 能 產 ⽣ 的 衝 擊 和 影

響，要納入⼈文思維的內涵，要以創造⼈類福祉為依歸。」

“Technology is good but it will be better if it (will be) is

blended with humanistic aspect like a person with both

flesh and soul.”

就像⼀個擁有⾁體和靈魂的⼈，融合⼈文的科技才會是更好的。如同⼀位善⽤

演算法、分析問題與設計有效解決⽅式的資訊科學家，李德財在「數位之夢」

的 曲 折 道 路 上 ， 盡 ⼒ 搭 橋 、 鞏 固 地 基 ， 給 了 臺 灣 ⼀ 個 更 ⼤ 更 廣 的 文 化 科 技 想

像，讓接棒的下⼀代繼續有夢，並能築夢踏實。

攝影 / 徐千⽲、林郁靜

本著作由數位文化誌製作，以創⽤CC姓名標⽰–非商業性–禁⽌改作4.0國際授權

條款釋出。

open data

open government

國家型計畫 數位之夢

李德財 資訊安全 資訊科學家 數位典藏

跨領域合作

62

aa

典

藏

啟

⽰

63

保境安⺠，眾神有請

V O L . 0 2 | 2 0 1 9 . 1 1

文 / 黃偉強

雲林東勢鄉⼈。國立臺北藝術⼤學建築與文化資產研究所碩⼠。喜歡四處看廟

會，經常在北港廟⼝出沒，研究的主題是「北港進香」。

臺灣是個受眾神眷顧的⼟地。這片⼟地上的各個⾓落，似乎無時無刻都有⼤⼩

祭典舉⾏，⽽遶境與進香，對於⼤眾⽽⾔應該是最⽿熟能詳的名詞了。

不過，在廣⼤的宗教文化之下，這些宗教名詞仍有意義上的差異，雖然隨著社

會⼤眾對於⺠間宗教逐漸陌⽣，現代⼈對於這些名詞的運⽤容易混⽤，但每個

名 詞 意 義 的 差 別 仍 是 要 把 握 住 的 部 分 ， 以 免 對 於 這 些 宗 教 活 動 的 內 容 有 所 誤

解。

⼀般⽽⾔，遶境指的是神明巡視轄區，以求地⽅的綏靖與平安。因此活動的範

圍有明確的領域，傳統上不會任意超出轄區，以凸顯⼀間廟宇的信仰範圍。

透過遶境，我們除了能了解這個聚落的信仰範圍，也能勾勒出村莊所共有的記

憶。有些需神明特別巡視的區域，表⽰可能發⽣過重⼤災難，或是對村莊的運

勢有重要影響等等。例如嘉義縣布袋鎮的過溝建德宮，在每年6⽉底的「火燈

夜巡」中，最主要的⽬的就是安五營為村莊建立無形的結界，並且針對村莊不

平安的路段路祭，以安撫⼈⼼；⽽遶境時皆會前往路祭的「團結橋」，則是過

往過溝地區曾發⽣械鬥的戰場。

⽽進香，則是前往特定的廟宇參拜、求取香火以增強⾃⾝靈⼒的儀式。進香過

程中所經過的區域，屬於「境外」，並非管轄範圍，因此路過當地不能稱為遶

境 。 不 過 若 是 特 別 有 權 威 的 神 明 ， ⻑ 久 路 過 該 地 區 ⽽ 成 為 當 地 信 徒 重 要 的 信

仰，即使非屬於轄區，但也會應當地信徒需求⽽衍⽣出遶境儀式。譬如⼤甲鎮

瀾宮媽祖所經過的路線，也會因信徒需求⽽簡單繞⾏村內，⼝語亦以「遶境」

稱之。

64

遶境的儀式

安營▕

五營，是主神布署在聚落五⽅的天兵天將。五營的型態造型多樣，簡單的，僅

以象徵營釘的⽵符代表；較講究的，則建立具體的五營房舍。有些五營甚⾄因

為特別靈驗，⽽建立起具規模的廟宇，且有獨立的祭典與分靈⼦廟。

五營⼀般會安置於村莊五個⽅位的重要路⼝，保護聚落內居⺠不會受到村外邪

祟的入侵。⺠間認為，五營兵⾺也會隨著時間折損，因此定期需要遶境並安營

放軍，補充兵⼒，以維持村莊的防衛⼒量。

▍ 東⻄南北中營。〈臺灣五營〉，陳宗和，嘉義縣溪⼝鄉潭肚寮，2012。《數位島嶼》（CC

BY-NC-ND 3.0 TW）

65

路祭▕

如果村莊有特定的路段經常發⽣事故，神明就可能會藉由遶境時舉⾏路祭，驅

趕盤踞在該處作祟的⿁魂，以求該區域的平靜。傳統認為以和為貴，⼈、神、

⿁之間也是盡量以和平⽅式解決事情，因此通常是先禮後兵，先準備⼤量的供

品與紙錢，款待這些盤據的⿁魂，並勸其離去，不要再危害⺠眾；之後神明則

利⽤乩童、法師、武陣等，以武⼒將其驅逐出境。

▍ 過溝建德宮夜巡，黃偉強，嘉義布袋，2013。（版權所有）

66

遶境的⼼靈治療——⺠俗療法

收驚▕

遶境儀式中，信徒與神明常⾒的互動，就是「收驚」與「躦轎腳」了。

躦轎腳的說法紛紜，有⼈認為這是信徒以⾝體作為神明的踏腳⽯以消除⾃⼰的

過錯；也有⼈認為，這就是讓神明由⾝上跨過，藉此獲得神⼒的庇佑。簡⽽⾔

之，都是祈求平安的⽅式。

⽽收驚，應是信徒本⾝受到驚嚇或是沖煞等影響，才會請神明透過乩童、神轎

或法師協助處理，以安定信徒⼼神的⺠俗治療⽅式。

在遶境的場合中，收驚與躦轎腳則成了⼀種祈求神⼒加持，求取⾝⼼平安的儀

式。在臺南曾文溪流域⼀帶，每舉辦三年⼀科的王醮時，信徒常集體請求八家

將為其收驚，或是集體站於廟埕，讓蜈蚣陣捆繞三圈，祈求消災解厄。

▍ 〈 ⻄ 港 刈 香 l 尾 ⽇ 香 7 3 八 家 將 〉 ， 趙 守 彥 ， 臺 南 市 佳 ⾥ 區 ， 2 0 1 8 ， 《 數 位 島

嶼 》 。 （ C C B Y - N C - N D 3 . 0 T W ）

67

▍ 〈 ⻄ 港 刈 香 l 尾 ⽇ 香 3 3 百 ⾜ 真 ⼈ 蜈 蚣 陣 〉 ， 趙 守 彥 ， 臺 南 市 ⻄ 港 區 ， 2 0 1 8 ，

《 數 位 島 嶼 》 。 （ C C B Y - N C - N D 3 . 0 T W ）

服務主神▕

遶境中除了跟隨於神轎之後的隨香信徒之外，也有⼈為神明掃香路、挑⾺

草⽔，或是扮演將腳、報⾺、⾺伕等⾓⾊，藉由遶境當中的勞務⼯作以服

務神明，⽽「夯枷」與「扮演犯⼈」，則更帶有受罰贖罪的意義。

▍ 〈北甲北辰宮之報⾺仔〉，王素滿，澎湖縣⾺公市，2009，《數位島嶼》。（CC BY-

NC-ND 3.0 TW）

68

掃香路▕

信 徒 ⼿ 持 掃 帚 ⾛ 在 神 轎 前 ⾯ ， 在 神 明 通 過 之 前 ， 清 掃 道 路 上 的 灰 塵 、 垃

圾。這是為了避免神明從汙穢的道路上通過，否則是對神明失禮。不過，

掃香路⼤多取其象徵意義，信徒常以「揮動掃把」象徵已清掃過香路。

▍ 〈 北 甲 北 辰 宮 信 徒 掃 香 路 〉 ， 王 素 滿 ， 澎 湖 縣 ⾺ 公 市 ， 2009 ， 《 數 位 島 嶼 》 。 （ CC

BY-NC-ND 3.0 TW）

69

挑⾺草⽔▕

神明出⾨遶境必會帶有天兵天將，以及神⾺等神明的坐騎。還願的信徒會

準備清⽔、牧草、蘿蔔簽、地瓜簽等飼料，在遶境的途中潑灑⼀部分於地

⾯，象徵餵養跟隨遶境的神⾺，或是放置於五營前⽅，代表補充神⾺的糧

食。

▍ 挑⾺草⽔，黃偉強，臺南善化，2018。（版權所有）

70

扮將▕

扮演「將腳」盛⾏於⼤臺北地區。在艋舺、⼤稻埕、內湖、新莊、淡⽔的

遶境常可看到。將腳，是信徒還願，在臉上勾勒臉譜，穿著草鞋，⼿持刑

具等物件跟隨主神遶境，或是攜帶鹹光餅沿路分給信徒的⾓⾊。起初並不

具陣頭的形式，可以說是⼀種化妝的隨香信徒，將腳文化後來衍⽣出固定

的陣頭團體，最為知名的即是新莊地藏庵的官將⾸與艋舺青⼭宮、霞海城

隍廟的八將團。

▍ 扛 虎 頭 鍘 的 遶 境 成 員 。 〈 ⼤ 眾 爺 遶 境 5 - 扛 虎 頭 截 〉 ， 張 才 ， 臺 北 縣 新 莊 市 （ 今 新

北 市 新 莊 區 ） ， 1 9 4 9 ， 《 數 位 島 嶼 》 。 （ C C B Y - N C - N D 3 . 0 T W ）

71

▍ 〈 新 莊 地 藏 庵 文 武 ⼤ 眾 爺 祭 典 0 6 〉 ， 趙 守 彥 ， 新 北 市 新 莊 區 ， 2 0 1 3 ， 《 數 位 島

嶼 》 。 （ C C B Y - N C - N D 3 . 0 T W ）

72

夯枷▕

枷，是古時套在犯⼈頸上以限制其⾏動的刑具。⺠俗裡的夯枷，所⽤的「枷」

為紙製，造型有四⾓形、三⾓形、鯉⿂形等樣式，並會書寫重量與犯⼈姓名。

信徒若認為因⾃⾝有過錯⽽運途不順、噩運連連者，就會向主神（通常是帶有

司法性質的神明）請求夯枷跟隨遶境，並擲筊詢問重量多寡。其意義，如同主

神押解犯⼈，信徒須在遶境途中戴枷跟隨到最後，最後由法師或是廟⽅執事⼈

員解開，代表⾏刑已畢，可恢復⾃由之⾝，並藉此消除罪孽以保平安。

▍ 〈 ⼤ 眾 爺 遶 境 1 - 舉 枷 還 願 〉 ， 張 才 ， 臺 北 縣 新 莊 市 （ 今 新 北 市 新 莊 區 ） ，

1 9 4 9 ， 《 數 位 島 嶼 》 。 （ C C B Y - N C - N D 3 . 0 T W ）

73

▍ 〈 霞 海 城 隍 祭 - 套 枷 掃 街 〉 ， 張 才 ， 臺 北 市 ⼤ 同 區 ⼤ 稻 埕 ， 1 9 4 9 ， 《 數 位 島

嶼 》 。 （ C C B Y - N C - N D 3 . 0 T W ）

74

▍ 〈 東 港 東 隆 宮 送 王 3 〉 ， 楊 錦 煌 ， 屏 東 縣 東 港 鎮 ， 2 0 0 9 ， 《 數 位 島 嶼 》 。 （ C C

B Y - N C - N D 3 . 0 T W ）

綜合以上的遶境相關儀式，我們可以得知，遶境最主要的⽬的，是確保村莊⼈

⺠⽣活領域的平安，並將不好的事物去除；⽽遶境過程當中，信徒也會透過與

神明互動，擔任勞役或扮演成犯⼈等形式，以祈求解除⾃⾝的噩運，或是請神

明能夠降福保佑。祈求「平安」兩字，可說是⺠間信仰最原始的意義。

參考資料

劉還⽉，《台灣⺠間信仰⼩百科 – 迎神卷》，1997，臺北：臺原出版社。

企劃 / 林郁靜

儀式 夯枷 安營 ⼼靈治療 扮將 挑⾺草⽔

掃香路 收驚 ⺠俗療法 路祭 遶境

75

aa

平 台 網 站 5

提供博物館數位服務的⼤福⾳者——開放博

物館

V O L . 0 2 | 2 0 1 9 . 1 1

文／城菁汝

現任國家圖書館編輯，國立臺灣藝術⼤學藝術管理與文化政策博⼠。專⻑為博物

館學、數位典藏暨策展、文化政策。

成

果

饗

宴

76

臺灣從 2000 年前後開始以國家⼒量推動數位典藏計畫，累積了⼤量數位化物

件 ， 包 含 拍 照 或 掃 描 的 「 數 位 檔 案 」 ， 以 及 描 述 物 件 的 「 後 設 資 料 」

（metadata）。數位化物件資料如何開放並提供多元應⽤，成為受到關注的

議題。

觀察世界各國 GLAM（美術館 Gallery、圖書館 Library、檔案館 Archive、

博物館 Museum）典藏單位開放數位藏品的原因及作法，如丹麥國家美術館

（National Gallery of Denmark）館⻑ Mikkel Bogh 曾表達，數位化真正

的⽬標在於：再利⽤、重複使⽤（詳⾒〈丹麥國家藝術館經驗談：逐步開放、

⿎勵應⽤〉）。⼜譬如，荷蘭國家博物館（Rijksmuseum）透過開放藏品圖

像，讓使⽤者更容易使⽤數位藏品內容。順應世界各⼤ GLAM 館藏的開放資

料潮流，中央研究院數位文化中⼼推出「開放博物館」，提供臺灣數位藏品之

⾃由近⽤與群眾參與的數位服務。

數位文化中⼼召集⼈林富⼠先⽣指出，「開放博物館」核⼼理念

為「打開」（open），涵義有⼆：其⼀是「打開」GLAM 機構

之間的隔閡，讓所有藏品都能在「開放博物館」中⾃由流通，彼

此豐富；其⼆是「打開」藏品的使⽤權利，包含典藏（決定文物

的 價 值 ） 、 詮 釋 （ 解 讀 文 物 的 意 涵 ） 及 創 作 （ 運 ⽤ 文 物 進 ⾏ 創

作），開放給所有的⼈，促進文化資產的「⺠主化」及「數位平

權」。

在前述之願景下，「開放博物館」陸續開發各種有利於藏品運⽤的⼯具及群眾

參 與 機 制 。 現 階 段 提 供 「 藏 品 」 及 「 展 覽 」 兩 ⼤ 數 位 服 務 ， 對 缺 乏 「 藏 品 系

統」及「展覽線上模組」的典藏單位或藏家都是個⼤福⾳。

在數位時代中，任何珍貴的藏品，若無法線上瀏覽查詢，能發揮的影響⼒都有

所侷限。透過「開放博物館」以開放授權為前提的藏品收錄，典藏單位對內可

以經由後台管理數位物件，對外則可提供群眾瀏覽及查詢「藏品」。例如，於

77

「 開 放 博 物 館— 藏 品 」 點 選 左 ⽅ 「 典 藏 者— 財 團 法 ⼈ 公 共 電 視 文 化 事 業 基 ⾦

會」，可瀏覽及查詢 5,181 張 20 年前的臺灣選舉照片。

▍ 「開放博物館」典藏了「財團法⼈公共電視文化事業基⾦會」所提供的逾 5,000 張臺灣選

舉照片。

不論典藏機構名稱為何（有些不以 GLAM 為名，⽽為基⾦會或其他名稱），

許多仍以典藏、展⽰、教育為宗旨。臺灣典藏機構有⼤有⼩，部分中⼩型機構

儘管已將藏品數位化，仍以 Excel 表或檔案夾⽅式整理藏品，缺乏內部管理及

外部呈現的「系統」。較⼤型的典藏單位有經費及⼈⼒開發藏品系統，惟多數

採取委外開發，每年仍需編列系統維護費，也需配合科技更新編列費⽤，避免

成為進入「安寧病房」的過時系統（可看但無法更新）。此外，有些典藏單位

會選擇使⽤商業公司開發的免費平台與網路服務，達到類似「系統」功能，但

使 ⽤ 上 存 在 ⼀ 定 的 風 險 ， 因 為 無 法 預 測 商 業 公 司 何 時 會 改 變 或 停 ⽌ 服 務 。 對

此，「開放博物館」由中研院數位文化中⼼⾃⾏開發，擁有系統維護能⼒及更

新的主導性，系統的穩定性及持續性（壽命）較⾼。

除了提供「藏品系統」，「開放博物館」進⼀步提供「展覽線上模組」服務。

展 覽 線 上 模 組 透 過 不 同 的 設 計 版 型 ， 讓 典 藏 單 位 ／ 藏 家 可 ⾃ ⾏ 搭 配 ， 策 劃 展

78

覽。這對需經常外包「展覽網站」製作的博物館及文化單位，或有線上策展需

求的⺠間基⾦會及藏家幫助很⼤。已使⽤此服務的單位有中研院⽣物多樣性研

究中⼼（「有構厲害｜植物學家的⼈類學之旅」展覽）、財團法⼈國家電影中

⼼（「臺語片時代」展覽）等。

▍ 「 有 構 厲 害 ｜ 植 物 學 家 的 ⼈ 類 學 之 旅 」 展 覽 以 直 式 上 下 拉 的 網 ⾴ 版 型 ， 插 入 圖 片

及 影 片 ， 搭 配 展 覽 文 字 構 成 。

▍ 「 臺 語 片 時 代 」 展 覽 則 以 橫 式 左 右 移 動 的 投 影 片 版 型 ， 輔 以 「 展 覽 單 元 」 及 「 年

表 時 間 軸 」 呈 現 。

除了不同版型（直式及橫式）與功能（時間軸、地圖等）的展覽線上模組

可供選擇，「開放博物館」還具備三個特⾊：

1 、 藏 品 數 位 圖 像 採 ⽤ 「 國 際 圖 像 互 通 架 構 」 （ International Image

Interoperability Framework, IIIF）格式，提供優良品質的圖像，除了可

79

放⼤縮⼩及標記圖像，還可不限載具直接線上瀏覽⼤圖。

2、「開放博物館」架構設計有別於傳統資料庫，藏品被搜尋引擎查詢到的

機會較⾼。平台開放⾄今，已有不少⺠眾因檢索到藏品⽽主動聯繫，進⽽

發現藏品背後動⼈的故事。

3、「開放博物館」展覽線上模組將「藏品」與「展覽」線上聯結起來。例

如，瀏覽「歲⽉的容顏：屏東縣老照片專輯」展覽時，對⼀張⼩朋友跳繩

的名為「童年」照片有興趣，點選名稱「童年」，即可連結⾄「藏品」閱

覽詳細資料。這是因為參與單位匯入「藏品」資訊後，使⽤「展覽線上模

組」直接點選「藏品」，線上選擇模組編排內容組成展覽「單元」，再進

⼀步構成「展覽」。⺠眾瀏覽線上展覽時，便可以在同⼀⾴⾯直接點選，

從「展覽」連結到「藏品」。

▍ 點選左下⽅的名稱「童年」，即可連結⾄「藏品」閱覽看詳細資料。

「開放博物館」在「打開」的理念下，以「開放」為名，⽽「開放」的重

要基礎為數位藏品的公眾授權。中研院數位文化中⼼藉由提供「開放博物

館」的數位服務，「交換」平台上藏品的開放授權。⽬前「開放博物館」

有⾼達 96 % 的藏品採「創⽤ CC 授權」，允許著作權⼈在⼀定範圍內選

擇釋出的權利，並保留部分權利。使⽤者可以透過創⽤ CC 授權的標⽰，

清楚知曉利⽤藏品的規定。

80

例如國寶文物「⽜⽅鼎」、⾳樂「⼩放⽜」都標⽰「姓名標⽰—非商業性

—相同⽅式分享」授權條款。中研院歷史語⾔研究所及國立傳統藝術中⼼

臺灣⾳樂館，皆釋出藏品數位檔重製、散布、傳輸及修改的權利，但保留

商業使⽤權利。使⽤者可在「開放博物館」利⽤上述兩個跨單位的藏品，

以及線上展覽模組，策劃⼀檔關於⽜意象轉變的展覽。此外，亦可在非商

⽤ 的 情 況 下 ， 將 國 寶 的 圖 像 ⽤ 於 教 育 、 學 術 研 究 ， 亦 或 是 個 ⼈ 保 存 欣 賞

等。

總結來說，開放博物館的「打開」理念及「開放」作法，建立數位藏品合

理向⼤眾釋出的機制，帶來的福⾳有：推廣「開放授權」，解決使⽤外部

單 位 的 藏 品 時 ， 「 藏 品 授 權 」 的 辛 苦 作 業 。 其 次 ， 提 供 「 藏 品 系 統 」 及

「展覽線上模組」，幫助典藏單位／藏家建立數位典藏及策劃線上展覽。

最後，⿎勵「策展」及「分享」，透過共建、共創、共享，賦予⼤家（不

論 是 單 位 或 個 ⼈ ） 參 與 「 重 新 編 排 」 和 「 重 新 改 造 」 數 位 文 化 內 涵 的 ⼯

程。

81

開放博物館

網址：http://openmuseum.tw

上線⽇期：2018.10

秉持共創共享的開放精神，免費提供博物館等典藏單位與⺠間藏家線上典藏空間。

會員可運⽤平台上的策展模組與⼯具，結合⾃⼰與其他藏家精彩的藏品，於數位博

物館創造全新的數位主題展。

企 劃 ／ 藍 萱 、 房 翠 瑩

本著作由數位文化誌製作，以創⽤CC姓名標⽰–非商業性–禁⽌改作4.0國際授權

條款釋出。

授權開放 數位博物館 數位策展 藏品系統

開放博物館

82

aa

成

果

饗

宴

83

特 展 & 活 動 5

玩轉資料 譯出新貌——關於非典型專家的

⼆三事

V O L . 0 2 | 2 0 1 9 . 1 1

文／林雅儀

聯合報教育事業部主任，賣報紙也寫文章，作品⾒於《好讀周報》。因好奇

《CCC創作集》的運作祕辛，⽽參加第⼆屆「文化資產轉譯⼯作坊」及「非典型

專家博覽會」。

2018 年 10 ⽉ 28 ⽇⼀早，⼿中提著⼤包⼩包，沿著社團通道踏進了圓⼭花博

爭艷館。⾸先映入眼簾的是挑⾼的會場，倒抽⼀⼝氣，「原來是玩真的」。帶

著興奮緊張的⼼情，循著地圖找到⾃⼰的桌椅，按著事前規畫把桌⼱、招牌、

說明文件、限量特典，以及那 30 本騎⾺釘的冊⼦在桌上排開，第⼀次以創作

者⾝分參加非典型專家博覽會同⼈誌活動，攤位「非典型打⼯度假 in 京都」開

張了。

▍ 《 非 典 型 打 ⼯ 度 假 i n 京 都 》

84

▍ ⽇ 本 職 業 介 紹 所 的 「 求 ⼈ 票 」 。

▍ 本 文 作 者 因 好 奇 《 C C C 創 作 集 》 的 運 作 祕 辛 ⽽ 參 展 。

∞

時間回到 9 ⽉ 22 ⽇，為期 3 天的「文化資產轉譯⼯作坊」在臺灣⼤學體

育館⼆樓階梯教室登場。第⼀天由賴國峰（《CCC創作集》編輯）、黃震

南（《臺灣史上最有梗的臺灣史》作者）打頭陣，介紹數位資源與問題意

85

識 ， 史 料 的 蒐 集 與 應 ⽤ 。 第 ⼆ 天 邀 來 ⾥ ⾒ 直 紀 （ ⽇ 本 Comic Market 企

劃・公關室室⻑）、何昱泓（臉書冷知識平台「每⽇⼀冷」創辦⼈），暢

談⽇本資料性同⼈誌及素材收集與解讀。最後⼀天，上半場由余曜成（財

團法⼈電信技術中⼼副研究員）解說同⼈創作法律知識，下半場則由蘇微

希（開拓動漫祭執⾏⻑）主持「非典型專家博覽會」參展⼩組主題提報與

交流。

這次的⼯作坊從觀念上徹底顛覆⼀般⼈對於同⼈活動的既有印象——即使

你不擅⻑畫圖或⾓⾊扮演，仍可在同⼈誌會場找到⾃⼰的⼀片天。

⾥⾒直紀的投影片指出，⽇本 Comiket 94 中，「評論、情報」類的社團

數多達 1,134 個，佔全體比例的 3.3 %。其中，個⼈體驗、飲食題材、社

會研究、PC 領域、嗜好興趣、賽⾺賭博等，你想得到、想不到的都可以成

為出本的題材。

解開主題限制的枷鎖，緊接著創作者要⾯對的難題恐怕是「如何找到可靠

有品質的資料」。先不論取材⾃⼰的個⼈經驗類別，⼤多數的題材都需要

可靠資料的佐證與⽀持。賴國峰將資料來源分成四種管道：不具出處的如

維基百科、圖書期刊，列舉出處的學術論文、政府報告，以及原始史料和

外部專家，各有優、缺點。⼯作坊中他進⼀步⽰範多語⾔、滾雪球等進階

檢索⼿法，以及如何替⼿邊資料系統化命名與管理。

聽完以上兩位講師的課程，學員已把製作資料性本本的基本技能學會了⼤

半。緊接著黃震南、何昱泓與余曜成的課，則是讓⼈對怎麼「轉譯」找來

的資料有更多的想像。

「轉譯」聽起來學術，⽩話講即是「詮釋」。黃震南出版《臺灣史上最有

梗 的 臺 灣 史 》 ， 以 詼 諧 筆 觸 暢 談 臺 灣 史 。 ⾝ 為 「 資 料 轉 譯 」 達 ⼈ ， 他 說

「帶入⾨的創作者是把學術帶到⼤眾⾯前的橋梁」。專家學者常⽤術語、

表格或引⽤文獻完成學術著作，卻容易造成⼤眾與學術的隔閡，此時資料

86

轉譯者如同墊腳⽯般將⼤眾引進各個專業領域，開啟了⼤眾追求知識的視

野，也為推動文明進步的專家學者覓得更多的知⾳。

黃震南除了出版著作，也在臉書經營「活⽔來冊房」談書、話書。他不藏

私地公開數種提⾼吸睛度的創作⼿法，如「從現代⼈關注的議題，尋找古

⼈⾯對類似事件如何處理」、「從庶⺠⽣活變遷反映⼤時代，或由⼤時代

更替敘述對老百姓的影響」等。他進⼀步拋出幾個值得繼續發展的「穿越

梗」：國際企業總裁⼀覺醒來回到清末⼤稻埕，如何運⽤商業⼿法和歷史

知識成為世界⾸富？過氣政客踏進 1920 年代臺灣⺠主意識萌芽時，如何

運⽤現代的政治權謀術操弄當時政局……光是聽聞⾄此，就能勾起你我對於

成品的無限想像，⾜⾒資料轉譯是多麼具有文創發展潛⼒的新領域。

▍ 《 臺 灣 史 上 最 有 梗 的 臺 灣 史 》 作 者 黃 震 南 公 開 數 種 提 ⾼ 吸 睛 度 的 創 作 ⼿ 法 。

87

▍ 《 C C C 創 作 集 》 編 輯 賴 國 峰 講 解 數 位 資 源 與 問 題 意 識 。

▍ ⽇ 本 C o m i c M a r k e t 企 劃 ・ 公 關 室 室 ⻑ ⾥ ⾒ 直 紀 暢 談 該 國 資 料 性 同 ⼈ 誌 。

88

▍ 臉 書 冷 知 識 平 台 「 每 ⽇ ⼀ 冷 」 創 辦 ⼈ 何 昱 泓 以 ⾃ ⾝ 經 驗 講 解 素 材 的 收 集 與 解 讀 。

▍ 財 團 法 ⼈ 電 信 技 術 中 ⼼ 副 研 究 員 余 曜 成 解 說 同 ⼈ 創 作 法 律 知 識 。

89

▍ 開 拓 動 漫 祭 執 ⾏ ⻑ 蘇 微 希 （ 右 ） 帶 領 各 組 學 員 進 ⾏ 「 非 典 型 專 家 博 覽 會 」 參 展 主

題 提 報 與 交 流 。

最後⼀天下午，在蘇微希的開場下，各⼩組上台簡介有意研究的主題。內容五

花八⾨，有⾛讀在地類的如「綠川文史異聞錄」、「屏東不只有墾丁」、「孩

⼦們的芝⼭岩散步」等，也有⼈物考察類的如「四⽉望雨」、「最偉⼤的欺騙

家：魔術師程連蘇」，還有「熟悉的童年滋味『豆花』！」、「⼤⼈的深夜限

定！推開酒吧的⼤⾨吧！」等餐飲相關題材。

⼯作坊進入尾聲，當台下學員仍沉浸在課程餘韻，反芻3天⾒聞時，蘇微希提

醒學員「對⾃⼰的作品有信⼼」，訂出價格⾄少把成本收回，不要妄⾃菲薄。

她更⿎勵⼤家替作品設計⼀句吸睛的slogan，利⽤社群⼒量「把⼈『騙』到攤

位來」。

∞

10 ⽉ 28 ⽇上午 10 點 30 分，花博爭艷館敞開⼤⾨喜迎客，「非典型打⼯度

假 in 京都」⼩舖剛開張，只⾒⺠眾三三兩兩地從⾯前⾛過，但都沒有佇⾜看本 90

的跡象，我呆望著⾃⼰的攤位，「會不會⼀本都賣不掉？」的負⾯思考全開，

⼼ 灰 意 冷 ， 擔 ⼼ 今 天 恐 怕 很 難 熬 。 隨 ⼿ 拿 起 廢 紙 紀 錄 「 翻 閱 」 、 「 詢 問 」 、

「購買」的⼈數，前⼀個⼩時，數字跳動得非常非常緩慢。後來，⼀位⼯作上

認識的聯絡⼈向我搭話，不曉得是不是因為這樣，話匣⼦⼀開，我開始主動招

呼路⼈，介紹攤位主題。

許多⼈看到⽇本職業介紹所 Hello Work 的「求⼈票」（即職缺說明書）⽽佇

⾜，我抓緊時機向對⽅⾃嘲「打⼯度假卻倒貼 100 萬」的賣點，⼤⼤提升了繼

續往下深聊的機會。認同「打⼯度假不是只有美好」的⼈、朋友已經出發打⼯

想買電⼦版的⼈、建議「求⼈票」應該附在本本裡的⼈、詢問有沒有粉絲⾴想

追 蹤 但 不 想 掏 錢 買 的 ⼈ 、 ⼤ 爆 ⾃ ⼰ 跑 船 的 老 爸 語 ⾔ 不 通 怎 麼 跟 醫 ⽣ 解 釋 「 便

祕 」 的 ⼈ …… ⼀ 天 下 來 ， 有 幸 遇 ⾒ 各 種 各 樣 的 客 ⼈ ， 體 會 到 原 來 「 ⾃ ⼰ 不 孤

單」——任何興趣、任何領域都有可能找到懂你的⼈。

這⼀天，50 ⼈翻閱⾒本，29 ⼈互動詢問，10 ⼈購買。

∞

沒想到原本因為個⼈興趣參加的⼯作坊及博覽會帶給我這麼多的震撼。

老資料，新價值。基於個⼈嗜好探查的⼤眾也好，因創作所需追求各種 input

的專業⼈⼠也好，拜科技發達之賜，任何⼈只需彈指之⼒即可取⽤各⼤學院、

圖書館及博物館的豐富典藏。多虧⼯作坊及博覽會，令我窺⾒「轉譯」背後等

著被發現的無限機會。

除了單純提⾼⺠眾⾛進美術館、博物館的誘因，只要⽅法得當，

「轉譯」就像打開創作寶庫的那把鑰匙，帶給你熠熠⽣輝的靈感

繆思。

從文獻譯出劇情的新梗，從圖像譯出商品的新貌，從典藏譯出流⾏的新浪潮，

當成千上萬的史料成為源源不絕的創意後盾，我相信創作者將更有餘⼒投⾝發 91

展專屬的品牌識別，⼀成⼗、⼗成百，百成千……，個⼈與個⼈的創意匯集之

後，得來的「臺灣文創⼒」⼀定可以發出耀眼光芒，如燈塔般指引著各國船隻

航靠這座依舊美麗的福爾摩沙。

不論你是誰，「文化資產轉譯⼯作坊」及「非典型專家博覽會」都值得你來⼀

探究竟。

▍ 《 獵 七 葬 》 以 漫 畫 形 式 介 紹 此 ⼀ 特 殊 的 喪 葬 習 俗 。

92

▍ 「 ⺠ 俗 圖 案 的 每 ⽇ ⼀ 冷 」

▍ 黃 ⼦ 璿 結 合 詩 與 照 片 ， 編 成 《 綠 川 文 史 異 聞 錄 》 。

93

▍ ⽉ 翔 以 ⾃ ⾝ 帶 團 導 覽 的 所 ⾒ 所 聞 與 資 料 ， 轉 譯 為 《 戰 國 通 信 》 ⼩ 冊 。

▍ 《 獨 立 書 店 的 那 些 ⼩ 事 》

94

▍ 《 史 上 最 偉 ⼤ 的 欺 騙 家 ： 魔 術 師 程 連 蘇 》

▍ 黃 郁 婷 （ 右 ） 將 「 四 ⽉ 望 雨 」 的 作 曲 家 鄧 雨 賢 、 作 詞 家 李 臨 秋 等 化 為 漫 畫 ⼈ 物 。

95

▍ 「 N e o T o k y o R a d i o 」 推 廣 ⽇ 本 的 獨 立 ⾳ 樂 ， 製 作 ⼩ 冊 介 紹 K a w a i i F u t u r e

B a s s 曲 風 的 發 展 現 況 與 著 名 樂 ⼿ 。

▍ 《 老 爺 要 來 點 珈 啡 嗎 ？ 》

96

▍ 部 分 學 員 回 鍋 參 加 「 第 ⼆ 屆 非 典 型 專 家 博 覽 會 」 ， 推 出 「 續 集 」 ⼩ 冊 。 ⽻ 眠 與

V i c t o r c h i d 合 製 的 《 燈 札 》 ， 第 ⼀ 本 介 紹 戰 國 ⾄ ⻄ 漢 的 古 燈 ， 第 ⼆ 本 則 延 續 ⾄ 漢

代 及 宋 代 。

▍ 漸 絃 推 出 新 刊 《 點 ⼼ 篇 Ⅱ 》 。

97

▍ C h i n g y u Y a n g 繼 第 ⼀ ⽀ 漢 字 動 畫 【 漢 娜 的 符 號 學 — ⼈ 的 姿 態 】 後 ， 推 出 「 不

只 是 ⽅ 塊 」 系 列 。

▍ 由 《 臺 北 機 廠 》 製 作 過 程 中 衍 ⽣ 出 的 新 刊 《 虎 虎 ⽣ 風 》 ， 講 述 臺 灣 貓 科 神 明 的 ⼩

情 報 。

98

▍ 「 第 ⼆ 屆 非 典 型 專 家 博 覽 會 」 盛 況 。

99

非典型專家博覽會2

⽇期：2018 年 10 ⽉ 28 ⽇

地點：花博公園爭艷館

指導單位：文化部

主辦單位：中央研究院數位文化中⼼

執⾏單位：開拓動漫事業有限公司

文化資產轉譯⼯作坊2

⽇期：2018 年 9 ⽉ 22、30 ⽇、10 ⽉ 6 ⽇

地點：臺灣⼤學體育館 2 樓階梯教室

主講⼈：

數位資源與問題意識／賴國峰（《CCC創作集》編輯）

史料蒐集與應⽤／黃震南（活⽔來冊房負責⼈）

⽇本資料性同⼈介紹／⾥⾒直紀（⽇本 Comic Market 企劃・公關室室⻑）

素材蒐集與解讀／何昱泓（「故事：寫給所有⼈的歷史」社群經理）

同⼈創作法律知識／余曜成（財團法⼈電信技術中⼼副研究員）

⼩組提報交流／蘇微希（開拓動漫祭執⾏⻑）

企 劃 ／ 房 翠 瑩

攝 影 ／ 房 翠 瑩 、 侯 名 晏

100

本著作由數位文化誌製作，以創⽤CC姓名標⽰–非商業性–禁⽌改作4.0國際授權

條款釋出。

CCC創作集 同⼈ 資料 轉譯 非典型專家

101

aa

成

果

饗

宴

出 版 品 5

漫步雲端讀臺南，⼀秒穿越時空 400 年

V O L . 0 2 | 2 0 1 9 . 1 1

文／黃微芬

曾任媒體記者，現為文史⼯作者，致⼒於臺南文化藝術及歷史記憶的⼝述記錄與

書寫，著有《甜蜜蜜—到臺南找甜頭》、紀錄片《甜蜜鐵⽀路》。

102

記得還是媒體菜⿃時代，每每拜訪臺南市中、⻄區的⾥⻑，尋找可供撰寫新聞

的題材時，⾥⻑⼀開⼝，不是米街、關帝港、五條港、⼤舞臺、新町……這些

老地名，就是鄭成功、七寺八廟、交陪境、三郊……這些歷史⼈物或名詞，常

聽得我⼀頭霧⽔，頭頂冒問號，對從外地來的我來說，實在有些痛苦。

為了搞懂這些，我買了⼀張臺南市地圖，隨⾝攜帶，開始每天利⽤跑新聞的空

檔 ， 騎 著 機 ⾞ 穿 梭 市 區 的 ⼤ 街 ⼩ 巷 ， 去 看 每 ⼀ 處 古 蹟 和 老 廟 ， 花 了 好 ⼀ 段 時

間，才勉強對府城的歷史及地理環境有些粗淺的概念，能跟⾥⻑對上話。

這是我認識臺南的開端，那時就深深覺得，⾛在中、⻄區，就像是在閱讀⼀本

臺灣史，區域內同時濃縮了荷蘭、明鄭、清領、⽇治及⺠國等各個時代的歷史

痕跡，從⼈來⼈往的⼤⾺路轉個彎，進入⼩巷，就可以讓⼈⾺上跌入另⼀個時

空 。 來 到 陳 世 興 古 宅 旁 那 條 ⼩ 巷 的 第 ⼀ 印 象 是 如 此 ， 初 次 造 訪 神 農 街 也 是 ⼀

樣，都讓我有⼀種彷彿來到清代府城的錯覺。

那是 90 年代中期的事了，這樣的城市探索真的很迷⼈，讓我打從⼼裡喜歡，

臺南的街道巷弄，曲折交錯的城市氛圍。只是這樣的探索，對於深度了解臺南

還是談不上，今年初拿到了中央研究院數位文化中⼼寄來的《臺南歷史地圖散

步》這本書，真有相⾒恨晚之感，如果當年我有這樣⼀本寶典就好了。

這 本 書 ， 以 地 圖 為 閱 讀 臺 南 的 經 緯 ， 從 歷 史 、 交 通 、 飲 食 、 娛

樂、文學及⺠俗信仰等層⾯進⾏介紹，搭配老照片及⼿機 APP，

讓⼈在資訊時代，能更輕鬆地探訪臺南的前世今⽣，尤其 APP

內老照片與古今地圖的套疊，指尖動⼀動，就能⼀秒看⾒府城不

同的時代容顏，實在太有意思了。

就拿湯德章紀念公園來說，這處有著 7 條⼤⾺路匯聚的圓環，座落於清代府城

的三界壇街，⽇本殖⺠後，開始進⾏現代化的都市計畫，透過各個不同年代的

地圖，可以清楚地看⾒老府城的蛻變。三界壇街被清了出來，成為兼具都市休

閒功能的圓環，聚集在圓環的⾺路逐漸由 4 條變成 7 條，附近四周也開始有了

103

州廳、合同廳舍、警察署等官署出現，寫真館、印刷所、齒科、內科醫院等⺠

間經濟及醫療活動也在此聚集。

實際來到圓環現場，點開 APP，更可以深刻感受到時空環境的變遷。通往火⾞

站的中⼭路，昔⽇是道路兩側植有鳳凰⽊的綠蔭⼤道，路⼝的婚紗攝影店，原

是江頭齒科醫院。青年路與開⼭路⼝的中⻄區區公所，則是在⼆戰中遭炸毀的

臺南市歷史館。近南⾨路⼝處，與臺灣文學館相對的店家，原是清末的兩廣會

館，⽇治後曾作為博物館，同樣也毀於⼆戰烽火。兩廣會館旁，原是清代府城

七寺八廟之⼀的龍王廟，後因被徵⽤⽽遭到拆除，蓋起了警察署，現在⼜搖⾝

⼀變，成為臺南新興的熱⾨打卡景點——臺南市美術館⼀館。

⾄於位在南⾨路與中正路⼝之間、⾯向圓環的臺灣文學館，在 1875 年的臺灣

府城街道圖中，還是標⽰著三界壇、⽜屎埕的老紋理，到了 1915 年已是蓋起

了廳舍的臺南廳，換成 1935 年的市街圖，這時已是臺南州廳了，戰後歷經空

軍供應司令部及臺南市政府兩個時期，如今則以文學及文化資產保存據點再寫

新⽣命。

但⽇本殖⺠政府對臺南的影響，不光是對舊城的市區改造⽽已，在產業⽅⾯也

帶來了重⼤變⾰，包括糖業、鹽業，都因新的⽣產⽅式的引進，掀起了臺南糖

業 和 鹽 業 的 ⼀ 波 歷 史 風 華 。 若 能 跟 著 《 臺 南 歷 史 地 圖 散 步 》 來 ⼀ 趟 糖 廠 ⼩ 旅

⾏，應該是臺南極具特⾊的⼀⼤賣點。

全書令我感動的，還有對庶⺠記憶的關注，這往往是文化資產保

存上較被忽略的盲點。

臺南保存了眾多⽇治時代的官舍當古蹟，但與庶⺠⽣活記憶有關的文化資產卻

相對少得可憐，難怪作者梁秋虹在〈少年葉⽯濤的府城春夢〉⼀文中會感慨，

「2009 年新町最後⼀棟百年妓樓真花園被拆除，這則新聞甚⾄沒有出現在南

部地⽅新聞以外的版⾯，古都很靜默，好像什麼也沒有失去……。」對當年⽬

睹真花園被拆的我來說，真是⼼有戚戚焉啊！

104

這或許也是臺南作為⼀個歷史古都，對於文化資產保存的觀念及態度上，值得

深思的地⽅，就算真的無法留住，⾄少也應該加以記錄，未來才有素材可以說

故 事 。 ⼀ 個 有 記 憶 、 有 溫 暖 的 城 市 ， 應 該 不 在 古 蹟 的 多 寡 ， ⽽ 在 有 故 事 可 以

講，期待⾒證臺南 400 年開發歷史的南⼭公墓的去留，也可以在城市發展與文

化資產保存之間，找到⼀個兩全其美的平衡點。

資訊時代，想要深度遊臺南，《臺南歷史地圖散步》這本書來得正是時候，就

像 中 研 院 地 理 資 訊 科 學 （ GIS ） 研 究 專 題 中 ⼼ 研 究 副 技 師 廖 泫 銘 在 書 中 所 說

的，舊地圖可以帶領我們「穿越」時空，窺⾒某個時期、某個城市、某個事件

的過往歲⽉與今⽇⾯貌。帶著舊地圖去旅⾏，只要有好奇⼼及細⼼觀察，⼈⼈

都能做出有趣的鄉⼟調查。

《臺南歷史散步地圖》

製作出版：中央研究院數位文化中⼼

出版⽇期：2019.01

第⼀本搭配⾏動 APP 的臺南導覽書，特邀南瀛學研究者撰寫 23 篇專文，道出⼤臺

南區域數百年來的地理⽔文變化、歷史⼈文脈絡及美食娛樂⽣活。精選 13 幀橫跨

清朝到戰後的珍貴古地圖、246 張臺南老照片，加上「臺南歷史地圖」APP 的今⽇

Google 地圖與街景影像，古今交映，府城的前世今⽣躍然眼前。

105

企 劃 ／ 李 佳 卉 、 房 翠 瑩

攝 影 ／ 黃 冠 華

本著作由數位文化誌製作，以創⽤CC姓名標⽰–非商業性–禁⽌改作4.0國際授權

條款釋出。

APP

歷史地圖散步 臺南 老地圖

106

aa

成

果

饗

宴

平 台 網 站 5

跟著柯導，啟程「數位島嶼」

V O L . 0 2 | 2 0 1 9 . 1 1

文／廖智賢

新⽵出⽣成⻑、臺北成家立業。喜歡旅⾏，厭惡椎間盤突出。曾獲教育部文藝創

作獎、⽵塹文學獎。2014年⼩說集《重修舊好》獲得國藝會補助，2019年由秀

威資訊出版發⾏。曾是「數位島嶼」專案成員之⼀。

107

艷陽⾼照的夏天，你決定來趟久違的島內⻑途旅⾏，第⼀站計畫拜訪國境之南

的屏東恆春，千奇百趣的⿂類、繽紛奇幻的珊瑚正在遠處招喚，⽬的地是墾丁

萬⾥桐，打算潛⽔⼀覽海底世界的樣貌。啟程之前，當然要利⽤ Google 搜尋

⼀下，於是你上網鍵入「萬⾥桐」，得到網友的評論如下：很有渡假放鬆之氣

氛、適合浮潛跟觀夕的好地⽅……

▍ 國境之南的夏天是旅遊旺季，遊客來此享受陽光沙灘假期。〈墾丁〉，蔡亞築，屏東縣恆春

鎮，2016，《數位島嶼》。（CC BY-NC-SA 3.0 TW）

接下來的⾏程則是駕⾞穿越南迴公路，抵達台東⼤武再⾛濱海公路，你訂好了

花蓮當地的⺠宿，打算悠閒享受假期，醒來就要看到湛藍太平洋，⽜⼭呼庭、

芭崎眺望台、⽯梯坪、磯碕海⽔浴場都是沿途不可錯過的景點。你細⼼搜尋許

多部落客的分享，都是介紹這樣遊玩才是經典。

108

▍ 臺 灣 的 花 東 地 區 最 吸 引 旅 ⼈ 的 就 是 ⾃ 然 ⽣ 態 景 觀 。 〈 花 蓮 縣 豐 濱 鄉 - 磯 碕 海 ⽔ 浴

場 之 ⼆ 〉 ， 林 東 翰 ， 花 蓮 縣 豐 濱 鄉 ， 2 0 1 1 ， 《 數 位 島 嶼 》 。 （ C C B Y - N C - S A

3 . 0 T W ）

▍ 〈 ⽯ 梯 坪 晨 曦 〉 ， 羅 韓 龍 ， 花 蓮 縣 豐 濱 鄉 ， 2 0 1 2 ， 《 數 位 島 嶼 》 。 （ C C B Y -

N C - S A 3 . 0 T W ）

109

他守護這片⼟地的深情款款

但 是 認 識 我 們 的 島 ， 這 個 美 麗 台 灣 ， 能 否 調 整 過 往 的 搜 尋 模 式 ， 把

Google 換成「數位島嶼」網站，將部落客改設為影像⼯作者柯⾦源導演

（以下簡稱柯導）？於此，你將翻閱起臺灣的⼭海⼤經，看⾒他對這片⼟

地的深情款款，不只你的視野更為開闊，你的⾜跡也會更貼近這片⼟地。

你得以在數位島嶼上看⾒，柯導每年率領團隊駐守墾丁，等待珊瑚產卵的

寶貴影像，甚⾄透過 SNG 現場連線直播的⽅式，把這些稀有畫⾯與⺠眾共

享。另外，他持續不輟的紀錄，2001 年秘境「龍坑⽣態保護區」經歷的⽣

態浩劫，也留下事件現場的歷史⾒證。

▍ 阿 瑪 斯 事 件 發 ⽣ 後 的 每 ⼀ 年 柯 ⾦ 源 都 會 前 往 當 地 拍 攝 ， ｢ 我 看 到 這 批 照 片 時 ， 覺

得 看 到 的 都 是 表 象 。 在 ⼀ 般 ⼈ 看 不 ⾒ 的 海 底 ， 阿 瑪 斯 號 的 影 響 仍 然 持 續 。 」 〈 阿 瑪

斯 號 貨 輪 擱 淺 油 污 事 件 〉 ， 柯 ⾦ 源 ， 屏 東 縣 恆 春 鎮 龍 坑 ⽣ 態 保 護 區 ， 2 0 0 1 ， 《 數

位 島 嶼 》 。 （ C C B Y - N C - N D 3 . 0 T W ）

110

▍ 國 軍 協 助 清 理 油 污 。 〈 阿 瑪 斯 號 貨 輪 擱 淺 油 污 事 件 〉 ， 柯 ⾦ 源 ， 屏 東 縣 恆 春 鎮 龍

坑 ⽣ 態 保 護 區 ， 2 0 0 1 ， 《 數 位 島 嶼 》 。 （ C C B Y - N C - N D 3 . 0 T W ）

111

你想望的海洋其實非常脆弱

回顧這場浩劫起因，由於希臘籍阿瑪斯號貨輪在屏東恆春東⽅海域擱淺漏油，

被 油 污 覆 蓋 的 海 底 ⽣ 物 迅 速 死 去 ， 原 本 棲 息 該 地 附 近 的 海 ⿃ ， ⽻ ⽑ 被 油 污 沾

黏，⾶⾏及保暖功能⼤受影響，⾄於以海維⽣的⿂類、美麗的珊瑚群礁⽣態也

因為油垢污染⽽黯然失⾊。

▍ ⼈在深邃湛藍的⽔晶宮中遨遊，就像受到⺟胎溫柔的呵護與⾃然。柯導曾經這樣描述我們與

⼤海的關係，字字扣⼈⼼弦。〈珊瑚⽩化〉，柯⾦源，屏東縣恆春鎮核三廠出⽔⼝，2007，

《數位島嶼》。（CC BY-NC-ND 3.0 TW）

112

▍ 〈 珊 瑚 ⽩ 化 〉 ， 柯 ⾦ 源 ， 屏 東 縣 恆 春 鎮 核 三 廠 出 ⽔ ⼝ ， 2007 ， 《 數 位 島 嶼 》 。 （ CC BY-

NC-ND 3.0 TW）

原 來 ， 你 想 望 的 海 洋 世 界 其 實 非 常 脆 弱 ， ⼈ 與 ⼤ 海 ， 需 要 相 互 感 受 與 疼 惜 對

待，柯導深刻忠實的圖文紀錄，帶你⽤不同⾓度去理解台灣的海洋⽣態環境，

在旅⾏結束要為景點留下評分與介紹時，可以提醒⼤家這些飽受摧殘的⼟地，

需要你我更多反省與付出。

此刻，你已經知道旅⾏前可以登入「數位島嶼」做功課，⽽蒐藏柯導作品的位

置就在「名家櫥窗」。此刻，就跟著柯導（也是導遊）再出發吧！

他的報導紀錄充滿時間⼒道

花東地區最吸引⼈的就是⾃然⽣態景觀，因為觀光產業停留在遊客流量的⼀味

追求，導致交通需求不斷擴⼤，硬體建設也被迫合理化。於是，你即將開⾞經

過的臺 11 線花東濱海公路，拓寬⼯程早從 1993 年開始進⾏，粗暴惡劣的施

⼯⽅式，對當地環境造成非常嚴重且不可逆的傷害，施⼯單位必須⼀邊開挖⼭

坡地，⼀⾯向海爭地，最便捷的⽅法便是在海灘上堆置⼤量消波塊，好⽤來抵

擋浪潮侵蝕保護路基。

113

▍ 更 諷 刺 的 是 ， 1 9 5 8 年 間 開 鑿 濱 海 公 路 時 ， 在 ⼯ 程 難 度 很 ⾼ 的 豐 濱 路 段 所 設 立 了

「 ⼈ 定 勝 天 」 紀 念 碑 。 2 0 1 5 年 8 ⽉ 8 ⽇ ， 蘇 迪 勒 颱 風 引 發 強 浪 ， 襲 擊 海 岸 ， 掏 空 路

基 ， 「 ⼈ 定 勝 天 」 ⽯ 碑 也 被 打 落 、 滾 入 海 中 。 〈 我 們 的 島 - 三 ⼗ 年 變 遷 〉 ， 柯 ⾦

源 ， 花 蓮 ， 2 0 1 1 ， 《 柯 ⾦ 源 F l i c k r 》 （ 版 權 所 有 ）

▍ 花 蓮 ⼈ 定 勝 天 碑 。 〈 我 們 的 島 - 三 ⼗ 年 變 遷 〉 ， 柯 ⾦ 源 ， 花 蓮 ， 2 0 1 1 ， 《 柯 ⾦ 源

F l i c k r 》 （ 版 權 所 有 ）

114

你⾏駛的公路竟然充滿危機

⼤量消波塊看似起了保護的作⽤，其實不然。花東海岸原屬嚴重侵蝕的地形，

近 20 多年來，部分海岸已退縮了⼤約 100 公尺。根據柯導的調查，拓寬取直

後的部分路段，反⽽更貼近海岸，極易受到海浪侵蝕的威脅，包括⽬前的鹽寮

路段、豐濱海岸等地，臨海側的路基，在海浪不斷侵蝕下，消波塊不是陷落就

是流失。

學者專家更提出警告，堆置消波塊可能導致海潮的⾃然運動失去平衡，不只事

倍功半，結果可能加速海岸的侵蝕作⽤，對於公路安全的危害也更加嚴重。

▍ 柯 導 ⽤ 鏡 頭 寫 下 台 灣 海 洋 興 衰 ， 奔 波 3 0 多 年 。 〈 九 ⼆ ⼀ ⼤ 地 震 〉 ， 柯 ⾦ 源 ， 臺 中

市 豐 原 區 ， 1 9 9 9 ， 《 數 位 島 嶼 》 。 （ C C B Y - N C - N D 3 . 0 T W ）

115

▍ 坍 ⽅ 建 築 鋼 筋 外 露 。 〈 九 ⼆ ⼀ ⼤ 地 震 〉 ， 柯 ⾦ 源 ， 南 投 縣 中 寮 鄉 ， 1 9 9 9 ， 《 數

位 島 嶼 》 。 （ C C B Y - N C - N D 3 . 0 T W ）

他堅守戰場喚起⽣命的價值

「 如 果 海 需 要 我 ， 我 就 跳 進 海 裡 ； 如 果 ⼭ 需 要 我 ， 我 就 ⾛ 進 ⼭

裡。」

柯導曾經這麼說過，⼜因為深情凝視這片⼟地，作品著墨了個⼈情感，他⽤⾃

述性的散文，書寫從事影像紀錄的觀點，將特屬於臺灣的美麗與哀愁，娓娓道

來。

可是，跟時間賽跑的柯導分⾝乏術，只憑他⼀⼰之⼒，30 年、100 多個⻑期

關注的樣區，既要產出圖像檔案，還要文字整理所有⽥野筆記，費盡千辛萬苦

才能把樸實信念、問題本質傳遞給閱聽⼈。

孤掌難鳴，要喚起臺灣社會的⼤量關注，需要我們的同⼼協⼒，只要你把在社

群或通訊軟體分享部落客遊記的習慣稍作調整，把柯導的環境寫史也透過「數

116

位」散播出去，儘管點擊流量沒有廣告現⾦回饋，但是未來收益最⼤的肯定是

⻑居久住「島嶼」的你我。

你的分享讓我們的島更美好

⽬前柯導的影像紀錄作品已經授權近 8,000 張在數位島嶼上架，並設置氣象災

害 、 森 林 、 海 岸 、 屏 東 恆 春 環 境 變 遷 、 ⼭ 區 與 林 地 環 境 、 北 臺 灣 海 岸 變 遷 、

1999 九⼆⼀⼤地震等多本作品集分類，讓⺠眾可以⾃由瀏覽及在符合創⽤ CC

授權條件下無償使⽤。

然 ⽽ ， 建 構 「 數 位 島 嶼 」 不 能 只 依 靠 專 業 影 像 ⼯ 作 者 的 付 出 ， 柯 導 曾 表 ⽰ ：

「臺灣未來的前途，唯賴島上住⺠的⾃覺。」隨著科技進步，影像創作變得更

容易，甚⾄⼿機也成為便捷的紀錄⼯具，期待每位島⺠⼀起透過影像挖掘在地

⽣活經驗，記錄臺灣城市、鄉村、⼭林到海域的不同地景，讓這個網站化為有

機體，永續成⻑，相信也會吸引更多⼈透過你的作品認識我們的島。⽽你，就

是下⼀個___導，繼續開啟下⼀段守護之旅。

延伸閱讀

〈海陸交界地帶的驚嘆！〉

《我們的島：臺灣三⼗年環境變遷紀錄》，柯⾦源著，衛城出版，2018。

相關連結

柯⾦源@數位島嶼

柯⾦源 ∣ Flickr

「數位島嶼」Facebook 粉絲專⾴

117

數位島嶼

網址：https://cyberisland.teldap.tw

上線⽇期：2006

是⼀典藏公眾作品的平臺。秉持全⺠共享的理念，邀請社會⼤眾捕捉島嶼多元的視

⾓與瞬間的美麗。

企 劃 ／ 林 郁 靜

名家櫥窗 影像紀錄 柯⾦源 環境 ⽣態

數位島嶼

118