東晉上清派起源試論之三

歷

史人物

的主要

：

東晉上清派起源試論之三

 蕭登福 台中技術學院共同學科教授

上 清 經 的 傳 承 事 蹟 中 ， 有 攀 緣， 也 有史 實 ； 魏 華 存 以上 的 傳 承部 份 ，雖 是 攀 緣 成 分 居多 ， 但 也留 下 了推 尋 上 清 經 典 道派 來 源 的 蛛 絲 馬 跡 。 在 上 清 經 的 傳 承 中， 有 底下 幾 個 重 要 的 人物 須 要 加以 探 討： 西 城 王 君 、 三茅 君 、 王褒 、 蘇林 、 周 義 山 、 魏華 存 、 楊羲 、 許謐 、 許 翽 、 許 黃民 等 ；

這些 人 ，有 的 是 道 教 傳 說的 神 仙 人物 ， 如西 城 王 君 、 蘇 林等 ， 歷

史上 未 必真 有 其 人 ； 有 的則 是 實 有 其 人 ， 但 其 事 蹟 有 的 是 真 實

的， 有 的則 是 附 會 的 。 今略 述 於 下 ：

1 、 西 城 王 君

西城真人王君，道教傳說中的神

仙人物，又稱西極總真君、太極真人王

總真、西城真人。後世道徒以為西城王

君即王遠。

《 太 平 廣 記 》 卷 七 〈 王 遠 〉 引

葛洪《神仙傳》說王遠姓王名遠，字

方平，為東海人，舉孝廉，除郎中，稍

加中散大夫，學通五經，尤明天文圖

讖，後來棄官修道，道成，漢桓帝聞其

賢，連徵不出。為太尉陳耽所供養，陳

耽死後，離去，東入括蒼山，路經吳地

住宿胥門蔡經家，渡化蔡經，其後王遠

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與麻姑會於蔡經家，以符傳贈陳尉，陳

唯以付王君一人，使擇可授者；不盡使

尉家世世存錄王君手書，至葛洪時仍

諸真人並傳之也。」1 從這裏看來，西

在。上述內容，又見於張君房《雲笈

城王君的地位比東漢的王遠崇高許多。

七籤》卷一百九〈王遠〉、元趙道一

但後世道徒則將二人事蹟混而一之，以

《 歷 世 真 仙 體 道 通 鑑 》 卷 五 〈 王

為 西 城 王 君 即 王 遠 。 〔 元 〕 劉 大 彬

遠 〉 。 《 雲 笈 七 籤 》 、 《 歷 世 真 仙

《茅 山 志》卷十 〈聖 師 金闕 上宰 西極

體 道 通 鑑 》 內 容 與 《 太 平 廣 記 》 相

西城總真道君〉云：

近 ； 《 太 平 廣 記 》 王 遠 傳 文 末 云 ：

「出《神 仙 傳》。」 則三 者所載 皆 出

自 晉 葛 洪 《 神 仙 傳 》 。

據《神仙傳》所載，王遠應為東

漢桓帝時人，但據《雲笈七籤》卷四

〈上清 源 流 經 目註序 〉 敘述 大 茅君事

蹟時說：「太元真人茅君，諱盈，師

西城王君，受上清玉珮金璫二景璿璣之

道 ， 以 漢 宣 地 節 四 年 （ 西 元 前 六 六

年）三月昇天。」又說：「漢孝平皇

帝元始二年（西元二年）九月戊午，

西城真人以上清經三十一卷，於陽洛之

山，授清虛真人小有天王王褒。」西

城王君既在漢宣帝時下降渡化茅君，又

總 真 大 君 ， 姓 王 諱 遠 ， 字

方 平 ； 益 州 西 城 山 ， 即 西 極 總

真 之 府 ， 領 仙 官 五 千 人 ， 治 其

所 。 茅 司 命 之 師 也 。 嘗 降 蔡 經

家 ， 會 麻 姑 ； 漢 安 元 年 壬 午 ，

從 老 君 降 鶴 鳴 山  天 師 張 道 陵

經 符 千 卷 。 降 陽 洛 山  清 虛 真

人 清 虛 上 經 三 十 三 卷 。 晉 代 復

降 陽 洛  道 於 魏 夫 人 及  楊 許

三 真 經 法 。 歲 以 二 日 ， 同 茅 司

命 遊 盻 華 陽 ， 推 校 學 真 男 女 當

為 真 人 者 。 成 都 、 括 蒼 、 崑 崙

皆 為 總 真 仙 府 。 王 君 總 司 太 平

下 教 二 十 四 真 人 ， 是 為 三 洞 教

於漢平帝時降世渡王褒，則可確定不是

主 。 2

東漢桓帝時之王遠。疑西城王君與王

遠，應為二人。又，王遠游撰《上清

後聖道君列紀》云西城王君為後聖金

闕帝君李弘的四大輔相之一（上相方

諸宮青童君、上保太丹宮南極元君、上

傅白山宮太素真君、上宰西城宮總真王

君）。又云：「後聖君命王君總司二

十四真人，決下教之功。二十四真人皆

受事於方諸青童，受所教之徒於王君。

王君亦先告可成者於二十四真人，真人

然後受 事， 乃 教 之 也 。《聖 君 列紀 》

劉大彬所述的總真大君，其實即

是將《神仙傳》王遠事蹟和傳承上清

經的西城王君事蹟，合而一之。

2 、蘇林

蘇林，字子玄，濮陽曲水人，曾

拜師琴高、仇先生、涓子等人學仙法，

西漢宣 帝神 爵 二年 （西 元前六  年 ）

三月六日登天，受命為玄洲真命上卿。

蘇林 登 天年 月 ， 除見 於《雲 笈 七 籤》

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卷 一 百 四 周 季 通 集 〈 玄 洲 上 卿 蘇 君

傳 〉 外 ， 另 《 雲 笈 七 籤 》 卷 四 〈 上

茅 盈 ， 字 叔 申 ， 陝 西 咸 陽 南 關

清源流經目註序〉亦載之。蘇林具體

人，西漢時人，係秦始皇時道士茅初成

事蹟，見於《雲笈七籤》卷一百四周

（茅濛 ）的後代 ， 少 秉 異操， 獨 任 清

季 通 集 〈 玄 洲上 卿 蘇 君 傳 〉 。

虛，十八歲時棄家入恆山修道，拜西城

周季通即紫陽真人周義山，為蘇

王君為師，學至真上道，後二十年從王

林弟子，所撰《蘇君傳》，歷代書目

君至龜山見西王母，王母授以道經；年

所 載 ， 名 目 略 有 變 革 ， 如 下 述 ：

四十九辭師返鄉，父母怒其遠遊不供

「《 蘇 君 記 》 一 卷 ， 周 季 通 撰 」 ， 見

親，操杖向盈，而杖即摧折成數段，父

載於《隋書》卷三十三〈經籍志‧史

母 感 悟 而 止 。 漢 宣 帝 時 ， 其 弟 茅 固

部‧雜傳類〉、《舊唐書》卷四十六

（ 字 季 偉 ） 為 執 金 吾 ， 茅 衷 （ 字 思

〈經 籍 志上 ‧ 史 錄 ‧ 雜 傳 類〉 。「周

和 ） 為 五 官 大 夫 ， 茅 盈 以 道 勸 誘 二

季通《蘇君記》一卷」，見載於《新

弟，二弟不從，茅盈退隱於句曲山，時

唐書》卷五十九〈藝文志三‧子錄神

人因改句曲山為茅君山；後二弟皆棄

仙 類 〉 。 「 周 季 通 《 玄 洲 上 卿 蘇 君

官，渡江至茅山尋兄，茅盈以二弟年老

記》一卷」，見載於《雲笈七籤》卷

始學仙，先教以服青牙始生咽氣液之

一百四、《宋史》卷二百五〈藝文志

道，停年不死之法，二弟皆修成地仙，

四 ‧ 神 仙 類 〉 及 《 崇 文 總 目 ‧ 道 書

同居於茅山，世人稱為「三茅君」。

類》。該書今收錄於《雲笈七籤》卷

大茅君茅盈於西漢宣帝地節四年（西

一 百 四 。 又 ， 周 季 通 所 撰 的 《 蘇 君

元前六六年）昇天（見前西城王君傳

傳 》 ， 晉 世 已 見 流 行 ， 陶 弘 景 《 真

引《雲笈七籤》卷四〈上清源流經目

誥》卷五〈甄命授〉長史許謐及掾許

註 序 〉） ， 受 封 為 東 嶽 上 卿 司 命 神

翽所書寫的「殺穀蟲自有別方，得者

君。中茅君茅固受封為定錄真君。小茅

祕 之 」 注 云 ： 「 此 即 《 蘇 傳 》 中 初

君受封三官保命真君。三茅君事蹟見

神 丸 方 。 」《 真 誥 》 卷 十 〈 協 昌 期 〉

《雲笈 七籤 》卷一 百 四茅 盈 弟 子 李道

在第三條合藥楊書之後，細字注云：

宇 撰 〈 太 元 真 人 東 嶽 上 卿 司 命 真 君

「 此 是 論 合 初 神 丸 事 ， 其 方 在 《 蘇

傳 〉 。

傳》中，即周紫陽所撰，故受此訣，

是告長史也。」可見周季通的《蘇君

4 、裴 玄仁

傳》，在東晉哀帝的楊羲、許謐時，

已開始流傳於道徒中。

裴玄仁，右扶風夏陽人，西漢文

3 、三茅君：茅盈、茅固、茅衷

家奉道，年十餘，遇道人支子元授以長

帝二年（西元前一六二年？）出生，

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歷

物人史

生內術；裴玄仁精思奉行，服食茯苓、

宰相孔光女為妻，後決志辭親，入華山

卉醴華腴，積十一年，夜視有光，常能

修道九年，遇太極真人西梁子文，教以

不息；年二十三，州辟主簿，舉秀才至

修道之要法，後隱於陽洛山中，感南極

長安，拜博士高弟，以伐匈奴功，封濉

夫人及西城真人同降，拜西城真人為

陽侯，遷冀州刺史。後於靜室中感赤松

師，西城真人授以《大洞真經》、《靈

子降授道法，辭官向道，遇五老授神

書八道》、《紫度炎光》等上清經典三

芝、仙經，又遇司命君、太素真人等授

十一卷。王褒隨西城真人遊玄洲，拜見

道書，乘景雲龍輿，詣太素宮；後詣太

太上丈人及二十九真人；後遊仙界，獲

微宮，受書為清靈真人，治青靈宮3，

諸仙真授予道經；並被授命為「太素清

因 此 裴 玄 仁 也 稱 為 裴 清 靈 。 事 蹟 見

虛真人，領小有天王三元四司右保上

《雲笈 七 籤 》卷 一 百 五裴 玄 仁 弟 子鄧

公，治王屋山洞天之中」。事蹟見《雲

雲 子 撰 〈 清 靈 真 人 裴 君 傳 〉 。

笈七籤》卷一百六魏華存撰〈清虛真人

裴玄仁傳，見諸史志的有：《隋

王君內傳〉。

書》卷三十三〈經籍志‧史部‧雜傳

又，《隋書》卷三十三〈經籍志‧

類 〉「《 清 虛 真 人 裴 君 內 傳 》 一

史部‧雜傳類〉：「《清虛真人王君內

卷 」 、 《 舊 唐 書 》 卷 四 十 六 〈 經 籍

傳》一卷，弟子華存撰」。《舊唐書》卷

志 上 ‧ 史 錄 ‧ 雜 傳 類 〉「《 清 虛 真 人

四十六〈經籍志上‧史錄‧雜傳類〉：

裴君內傳》一卷，鄭子雲撰」、《新

「《清虛真人王君內傳》一卷」。《新唐

唐書》卷五十九〈藝文志三‧子錄神

書》卷五十九〈藝文志三‧子錄神仙

仙 類 〉「 鄭 雲 千 《 清 虛 真 人 裴 君 內

類〉：「《清虛真人王君內傳》一卷」。

傳 》 一 卷 」 。 書 志 在 作 者 上 ， 或 作

《宋 史 》卷二百 五〈藝文 志 四 ‧ 神仙

「鄭子 雲 」、「鄭 雲 千」 ，恐 怕 都 是

類〉：「南嶽夫人《清虛玉（王）君內

「鄧雲 子 」之誤 ； 且「清 虛 」二字 ，

傳》一卷」。今現存者為《雲笈七籤》卷

亦應是「清靈」之誤。但鄧雲子所撰

一百六弟子魏華存撰〈清虛真人王君內

《 清 靈 真 人 裴 君 傳 》 ， 傳 中 談 及 佛

傳〉。

事，則鄧雲子其人，疑是晉世時人。

5 、王褒

6 、 周 季 通

周 義 山 ， 姓 周 ， 名 義 山 ， 字 季

王褒，名褒，字子登，范陽襄平

通，漢汝陰人，周勃七世孫，好神仙

（今屬 遼 寧 ）人 ； 生 於漢 元 帝 建 昭三

道，感動仙人蘇林下降，授以道術。據

年（西元前三六年）九月二十七日，

〈紫 陽 真人 內 傳 〉文末 所載 ：「周 君

少讀五經，傍通百子、讖緯、陰陽，娶

後漢（昭帝）元鳳元年太歲辛丑（西

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元 前 八  年 ） 七 月 五 日 己 卯 生 ， 到

年 ） ， 卒 於 晉 成 帝 咸 和 九 年 甲 午 歲

（漢 宣 帝）元康 元 年太歲 丙 辰（西 元

（西元三三四年）6 ，任城人（今山東

前 六五 年 ）師蘇 君 受三 貞 白 條例 。」

濟 寧 巿 ） ， 司 徒 魏 舒 之 女 。 幼 而 好

事 蹟 見 〈 紫 陽 真 人 內 傳 〉4 及 《 雲 笈

道，讀老莊，博覽百家，常靜居，服胡

七 籤 》 卷 一 百 六 〈 紫 陽 真 人 周 君 內

麻散、茯苓丸，行導引吐納，二十四

傳〉。道藏本〈紫陽真人內傳〉未著

歲 ， 父 母 強 嫁 與 南 陽 劉 文 （ 字 幼

撰 者 姓 名 ， 而 《 舊 唐 書 》 卷 四 十 六

彥 ） ， 生 二 子 （ 長 名 劉 璞 ， 次 名 劉

〈 經 籍 志 上 ‧ 史 錄 ‧ 雜 傳 類 〉「《 紫

瑕）；劉文任修武縣令，魏華存隨至

陽 真 人 周 君 傳 》 一 卷 ， 華 嶠 撰 」 、

任所；後來別居，持齋修道，感得眾真

《 新唐 書 》 卷五 十 九〈藝 文 志三 ‧ 子

降臨齋室，授以道法，魏華存拜王褒為

錄 神 仙 類 〉「 華 嶠 《 紫 陽 真 人 周 君

師 ， 得 授 上 清 經 「《 太 上 寶 文 》 、

傳》一卷」、《宋史》卷二百五〈藝

《八素 隱書 》、《 大 洞真經 》、《 靈

文志 四 ‧神 仙 類 〉「華 嶠《真 人 周 君

書 八 道 》 、 《 紫 度 炎 光 》 、 《 石 精

內傳》一卷」，書志均以《紫陽真人

金 馬 》 、 《 神 真 虎 文 》 、 《 高 仙 羽

周君傳》一卷為晉華嶠撰。華嶠，或

玄》等經，凡三十一卷」，景林真人

作「華僑」。近人陳國符《道藏源流

又 授 以 《 黃 庭 內 景 經 》 令 「 晝 夜 存

考》， 據《真 誥 》卷十 四〈稽 神 樞 〉

念」（以 上 見《太 平 廣記 》卷五 十八

敘述司馬季主事內有細字注云「今有

〈 魏 夫 人 〉） ， 魏 華 存 依 經 修 煉 。 後

華僑 撰 《周 君傳 》」， 考 訂〈紫 陽 真

劉文死，西晉末天下將亂，魏華存攜二

人內傳〉為晉華僑撰；陳國符並據道

子渡江。劉璞及劉瑕皆出仕為官，劉璞

藏本〈紫陽真人內傳〉卷未附《裴周

為庚亮司馬，又為溫太真司馬，後至安

二真敘》，敘述裴玄仁、周義山二人

成太守；劉瑕為陶太尉侃從事中郎將；

常往來華僑靖室中，「唯僑得見；一

魏華存因而冥心齋靜，王褒等眾真來

人姓周，一人姓裴；裴雅重，才理非僑

降，授以成藥，於晉成帝咸和九年託劍

所申；周似不如。……周自作傳，裴作

化形而去，住世八十三年。被授命為紫

未成；裴所作樂序及周傳如別」5 。陳

虛元 君 上真 司 命南嶽 夫 人 ；《真 誥 》

氏因而疑〈紫陽真人內傳〉係華僑扶

中簡稱之為南真（南嶽真人）。《太

鸞降真，假託周義山自撰而寫成者。

平 廣 記 》 卷 五 十 八 〈 魏 夫 人 〉 說 ：

7 、魏 華存

甚 詳 悉 ； 又 述 《 黃 庭 內 景 注 》 ， 敘

「夫人 能隸 書《小 有 王君 並 傳 》 ，事

《青精 飯 方 》，後 屢 降茅 山 。 子璞

魏華存，字賢安，生於三國時魏

後至侍中，夫人令璞傳法於司徒瑯邪王

齊 王 嘉 平 三 年 辛 未 歲 （ 西 元 二 五 一

舍人楊羲、護軍長史許穆、穆子玉斧，

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歷

物人史

並 皆 昇 仙 。 陶 貞 白 《 真 誥 》 所 呼 南

志三‧ 子錄 神 仙類 〉「 范 邈《紫 虛 元

真，即夫人也；以晉興寧三年乙丑，降

君南嶽 夫人 內 傳》 一卷 」、《宋 史 》

楊家。」由於魏華存於東晉哀帝興寧

卷二百 五〈藝文 志 四 ‧ 神仙類 〉「 范

年間降授楊羲、許穆等人上清經誥，所

邈 《 南 嶽 夫 人 內 傳 》 一 卷 」 、 《 崇

以被後人尊奉為上清第一代太師（見

文 總 目 ‧ 道 書 類 》「《 南 嶽 夫 人 傳 》

《 茅 山 志 》） 。

一卷」 。除 范邈之 作 外 ，《新 唐 書》

又，《太平廣記》卷五十八〈魏

卷五十 九〈藝文 志 三 ‧ 子錄神 仙 類 〉

夫人〉說：「道陵天師又授《明威章

及《通志略‧諸子類‧道家》皆載：

奏》、存祝吏兵符籙之訣，眾真各摽

「 項 宗 《 紫 虛 元 君 魏 夫 人 內 傳 》 一

至訓，三日而去，道陵所以遍教委曲

卷。」 項宗 之作， 出 現 在《新 唐 書》

者，以夫人在世當為女官祭酒，領職理

以後書志，其撰成應在范邈後。

民故也。」魏華存既為女官祭酒，可

見魏華存與正一派亦有密切關係。

8 、華僑

魏華存的生平事蹟，詳見宋李昉

《太平 廣 記 》卷五 十 八〈 魏 夫 人〉、

華僑，原是晉陵一帶的士族，世

元劉大彬造《茅山志》卷十〈嗣上清

代事鬼神俗禱，至華僑時始改信道教。

第一代太師〉、元趙道一《歷世真仙

華僑通道虔誠，曾感得裴玄仁、周義山

體 道 通 鑑 後 集 》 卷 三 〈 南 嶽 魏 夫 人

二真人降授上清經誥；但後來因華僑愛

傳 〉 。 《 太 平 廣 記 》 所 載 魏 夫 人 傳

漏洩仙真所言冥事，被責；眾真改降授

云 ： 「 出 《 集 仙 錄 》 及 本 傳 。 」 所

於楊羲。華僑因與裴、周二真接觸較

謂本傳，應是指晉世范邈所撰的《南

多，尤與周氏為然，所以撰成〈紫陽

嶽 夫 人 內 傳 》 ， 簡 稱 《 南 真 傳 》 。

真人周君傳〉。梁陶弘景《真誥》卷

《 真 誥 》 卷 七 》「 范 中 候 所 道 如 此 」

二 十 〈 真 冑 世 譜 〉 曾 論 及 其 生 平 事

下注：「范中候，名邈，即是撰《南

蹟，錄之於下：

真傳》者。」范中候既在楊羲所降眾

真之列中，則范氏所撰魏華存的傳記，

在晉世亦應已流傳；范氏著作見諸史志

的有：《隋書》卷三十三〈經籍志‧

史 部 ‧ 雜 傳 類 〉「《 南 嶽 夫 人 內 傳 》

一 卷 」 、 《 舊 唐 書 》 卷 四 十 六 〈 經

籍志上 ‧史 錄 ‧ 雜 傳 類 〉「范 邈《 紫

虛 元 君 魏 夫 人 內 傳 》 一 卷 ， 范 邈

撰 」 、 《 新 唐 書 》 卷 五 十 九 〈 藝 文

華 僑 者 ， 晉 陵 冠 族 ， 世 事

俗 禱 。 僑 初 頗 通 神 鬼 ， 常 夢 共

同 饗 醊 ， 每 爾 ， 輒 靜 寐 不 覺 ，

醒 則 醉 吐 狼 藉 。 俗 神 恆 使 其 舉

才 用 人 ， 前 後 十 數 ； 若 有 稽

違 ， 便 坐 之 為 譴 ； 僑 忿 患 ， 遂

入 道 ， 於 鬼 神 事 得 息 ， 漸 漸 真

仙 來 遊 。 始 亦 止 是 夢 ， 積 年 乃

夜 半 形 見 ， 裴 清 靈 、 周 紫 陽

弘道 2 0 0 7 年第 3 期 /總第 3 2 期

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至 ， 皆 使 通 傳 旨 意 於 長 史 （ 許

所寫的 《真 誥》卷 二 十〈真 冑 世譜 〉

謐 ） ； 而 僑 性 輕 躁 ， 多 漏 說 冥

中有楊羲傳記，較正確簡明，謹錄列於

旨，被責，仍以楊君（楊羲）代

下：

之 。 僑 後 為 江 城 縣 令 ， 家 因 居

焉 。 今 江 乘 諸 華 ， 皆 其 苗 裔

也。（註云：「華（僑）與許氏

有 婚 親 。 」）7

楊 君 名 羲 ， 成 帝 咸 和 五 年

庚 寅 歲 （ 西 元 三 三 一 年 ） 九 月

生 ； 本 似 是 吳 人 ， 來 居 句 容 ；

真 降 時 ， 猶 有 母 及 弟 。 君 為 人

由裴清靈、周紫陽將上清經降授

潔 白 ， 美 姿 容 ， 善 言 笑 ， 工 書

於 華 僑 ， 及 華 僑 撰 〈 紫 陽 真 人 周 君

畫 ， 少 好 學 ， 讀 書 該 涉 經 史 ，

傳 〉 ， 可 見 華 僑 在 上 清 經 派 的 傳 承

性 淵 懿 沉 厚 ， 幼 有 通 靈 之 鑒 ，

上，自有他的地位，也可以看出上清經

與先生長史（許謐）年並懸殊，

不創始於楊羲。

而 早 結 神 明 之 交 。 長 史 薦 之 相

王 ， 用 為 公 府 舍 人 ， 自 隨 簡 文

9 、楊羲（3 3 0 － 3 8 6 ？）

登 極 ， 後 不 復 見 有 跡 出 。 按 真

誥 云 ： 「 應 乙 太 元 十 一 年 丙 戌

楊羲，生於晉成帝咸和五年（西

（西元三八六年 ）去。」又 云：

元三三年），梁陶弘景《真誥》說

「苦不奈風火， 可修 劍解之 道，

他本來是吳地的人，後來搬到句容，美

作 告 終 之 術 。 」 如 此 ， 恐 以 早

容貌，善書法，有通靈的能力，博學好

逝 ， 不 必 丙 戌 也 。 得 真 職 任 ，

道，廣結道友，和許謐年相懸殊，而因

略 如 九 華 所 言 ： 「 當 輔 佐 東 華

同好神明，相交結。許謐向當時擔任丞

為 司 命 之 任 ， 董 司 吳 越 神 靈 人

相的簡文帝推薦楊羲，而被任命為公府

鬼 ， 一 皆 關 攝 之 。 」 楊 先 以 永

舍人。楊羲早結道緣，二十歲受《中

和五年己酉歲 （西元三四九年 ）

黃制虎豹符》，二十一歲從魏華存兒

受《中黃制虎豹符》，六年庚戌

子劉璞處獲得《靈寶五符》等道書。

（三五年）又 就魏夫人長 子劉

三十六歲時，三茅君、王褒、周義山、

璞 受 《 靈 寶 五 符 》 ， 時 年 二 十

魏華存等仙真開始降臨楊羲住處，授楊

一 。 興 寧 三 年 乙 丑 歲 （ 西 元 三

羲經典、誥示；楊羲再將之傳示許謐、

六 五 年 ） 眾 真 降  ， 年 三 十

許翽，而上清經法大盛。眾真降臨時曾

六 。 真 降 之 所 ， 無 正 定 處 ， 或

預 言 楊 羲 死 於 晉 孝 武 帝 太 元 十 一 年

在 京 都 ， 或 在 家 舍 ， 或 在 山

（ 西元 三 八 六 年），陶 弘 景認 為 也 可

館 ； 山 館 ， 猶 是 雷 平 山 許 長 史

能死的比這一年早。楊羲死後被封授為

廨 ； 楊 恆 數 來 就 掾 ， 非 自 山 居

「 侍帝 宸 東 華 佐司命 」 之職 。 陶弘景

也 。 8

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弘道 2 0 0 7 年第 3 期 /總第 3 2 期

歷

物人史

楊 羲 事 蹟 ， 見 於 梁 陶 弘 景 《 真

著稱， 《真 誥》卷 四〈運 象 篇第 四 〉

誥 》 卷 十 九 〈 翼 真 檢 第 一 ‧ 真 誥 敘

載許邁（小名映），受仙官典柄侯周

錄 〉 、 《 真 誥 》 卷 二 十 〈 真 冑 世

魴之試，責問許邁父許副及其叔許朝酷

譜 〉 、 宋 張 君 房 《 雲 笈 七 籤 》 卷 五

暴殺人，並說：

〈 經 教 相 承 部 ‧ 晉 茅 山 真 人 楊 君

傳 〉 、 《 雲 笈 七 籤 》 卷 一 百 六 〈 楊

羲真人傳〉、元劉大彬《茅山志》卷

十〈嗣上清第二代玄師〉、元張天雨

又 汝 本 屬 事 帛 家 之 道 ， 血

食 生 民 ， 逋 愆 宿 貴 ， 列 在 三

官 ， 而 越 幸 網 脫 ， 奉 隸 真 氣 。

父 子 一 家 ， 各 事 師 主 ； 同 生 乖

《玄品 錄 》卷三〈道 品 ‧ 楊 羲傳 〉 、

戾 ， 不 共 祭 酒 。 9

元趙道一《歷世真仙體道通鑑》卷二

十四〈楊羲傳〉等等。楊羲由於對上

清經的傳揚，其功甚偉，所以被上清派

奉為第二代宗師，位置僅次於第一代太

師魏華存之下。

1 0 、許 氏 家 族： 許 邁、 許 謐、 許 翽 、 許 黃 民 、 許 榮 第

許氏家族在晉世是有名的道教家

族。許氏家族從東漢順帝時的許敬起，

一直延續到六朝，都是官宦之家。陶弘

景 《 真 誥 》 卷 二 十 〈 真 冑 世 譜 〉 說

東 漢 順 帝 時 任 司 徒 的 許 敬 （ 字 鴻

卿），生第五子名許光（字少張），

許光渡江居丹陽之句容縣都鄉吉楊里，

仕吳為光祿勳。許光第二子名闕（字

季優），仕吳為尚書郎。許闕第三子

名休（字文烈），州辟別駕不就。許

休長子名尚（字元甫），仕吳為申書

郎。許尚第二子名副（字仲先），為

晉 元 帝 安 東 參 軍 。 許 副 第 四 子 許 邁

（許遠 游 字 叔 玄），許 副 第五 子 許 謐

（字思 玄 ）。許 氏 家族 在 江 南以 好 道

許邁答以誅殺有罪之人，原與德

行無關，並敘自己七世祖許阿有大功，

自 己 好 道 喜 仙 ， 應 得 成 仙 。 由 《 真

誥》此段記載，知許氏家族，原信仰

道教別支的帛家道，後來才改信正一

道，但父子兄弟「各事師主」、「不

共 祭 酒 」 。 今 再 據 《 真 誥 》 卷 二 十

〈真 冑 世譜 〉所載 為 主， 將 許 氏家族

中與道教關係密切者，條述於後：

許邁，丹陽句容縣人，字叔玄，

小名映，後改名遠游，晉惠帝永康元年

庚申歲（西元三年）生，好道學

仙，初師鮑靚，後辭家不返，東入臨安

縣山中，服朮、黃精，感動太元真人

（大 茅 君）、定 錄 茅君（中 茅君 ）降

授道法；後至臨海，師王世龍，得道為

地仙中品。許邁與王羲之父子相友善，

許隱居山中，王羲之常來造訪，有詩文

往來，於晉穆帝永和四年秋（西元三四

八年）絕世，年四十九，相傳得道仙

去。事蹟見《真誥》卷二十〈真冑世

譜〉、《晉書》卷八十〈許邁傳〉、《雲

笈七籤》卷一百六〈許邁真人傳〉、元

趙道一《歷世真仙體道通鑑》卷二十四

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〈 許 翽 、 許 黃 民 傳 〉 。

廢 帝 太 和 五 年 庚 午 （ 西 元 三 七 

許 謐 ， 丹 陽 句 容 縣 人 ， 許 邁 之

年），年三十。許翽年少時，深被許

弟，字思玄，一名穆，生於晉惠帝永興

謐所器重，曾被郡舉為上計掾主簿，娶

二年（西元三五年），少知名，博

妻建康令黃演女，許翽二十一歲時生子

學有才能，娶妻同郡陶威女，名科斗；

許黃民。翽好幽居，隱居雷平山下，少

謐少仕郡主簿功曹史，累官至餘姚令、

楊羲十一歲，兩人相友善，楊常來談論

尚書郎、郡中正護軍長史、給事中散騎

降真事，被後人尊奉為上清派第四代宗

常侍；晉孝武帝太元元年（西元三七

師。事蹟見《真誥》卷二十〈真冑世

六 年 ） 卒 。 許 謐 年 歲 大 楊 羲 二 十 五

譜 〉 及 《 雲 笈 七 籤 》 卷 一 百 六 〈 許

歲，但和楊羲結神明之交，提拔楊羲任

邁 真 人 傳 〉 。

官，並由楊羲主持降真事誼；許謐後來

許黃民，字玄文，晉穆帝昇平五

被奉為上清派第三代宗師。許謐生三男

年辛酉（西元三六一年）生，仕郡主

一女，長男名許甽，小名揆，為郡公

簿，後為司農丞南蠻參軍、臨沮令；死

曹；次男許聯，字元暉，小名虎牙，仕

於宋文帝元嘉六年（西元四二九年），

郡主簿功曹、永康令、衛尉丞、輔國司

年六十九；娶妻西陽令葛萬安女，生子

馬；三男許翽。事蹟見《真誥》卷二

許榮第。許翽死後，三真手書（楊羲、

十〈真冑世譜〉、宋張君房《雲笈七

許謐、許翽手抄經誥）歸許黃民，黃民

籤》卷五〈經教相承部‧雷平山真人

後封寄剡縣馬朗家，黃民死後為，經誥

許 君 傳 〉 、 《 雲 笈 七 籤 》 卷 一 百 六

曾為馬朗所據有。

〈 許 邁 真 人 傳 〉 。

許榮第，許黃民子，一名預之，

許翽，字道翔，小名玉斧，晉成

生年不詳，死於宋文帝元嘉十二年（西

帝咸康七年辛丑（西元三四一年）生，

元四三五年），曾至馬朗家索回三君手

《真誥》卷二十〈真冑世譜〉載生於咸寧

書，但被馬朗所婉拒。馬朗死後，傳子

七年辛卯，咸寧係晉武帝年號，自西元

馬洪，馬洪晚年事佛，三真手書至宋為

二七五年至二七九年，共五年，所以

陸修靜所得。由於許氏家族和降真有密

「咸 寧 」應是「 咸 康 」之誤 ， 而「 辛

切關係，今將許氏家族譜系，據《真

卯」則應是「辛丑」之誤。翽死於晉

誥》卷二十所載，表列於下：

○ 許 敬 （ 字 鴻 卿 ， 後 漢 順 帝 時 為 司 徒 ； 或 云 許 肇 ， 字 子 阿 ） ─ 許 光 （ 字 少 張 ， 仕 吳

為 光 祿 勳 ） 。

許闕 （字 季 優）

○ 許光 ─ 　　　　　　　　　　　 許捷

　 　 　 　 　 許休 （字文 烈） ─ 許尚 （字元 甫） ─ 許副（字仲先 ） 　　 　 　 　 　　 　 　　 　　　 　 　　 　 　　 　 　 　 許朝 （字 楊先 ）

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歷

物人史

許奮（字孝方） 許炤（字行明） 許群（字太和） ○ 許副 ─ 許邁 （字叔 玄， 後改 名遠遊） 許謐（字思玄）

許茂玄

許礭（字義玄） 許靈寶

許甽─許鳳遊─許道伏（字明之） ─許靜泰（字元寶） ─許靈真

○ 許謐 ─ 許聯（字元暉） ─ 許赤孫（字玄真） 許榮第─許道育（女） （妻陶科斗） 許翽（字道翔） ─ 許黃民（字玄文） ─ 許素薰（女）　　　　　　　　　　　 許慶－許神兒（女）

以上是許氏家譜，其中許謐的後

上卿蘇君記〉、魏華存撰〈清虛真人

代，至梁陶弘景撰寫《真誥》時僅有

王君內傳〉、范邈所撰的〈南嶽夫人

許靈真尚在。陶弘景《真誥》卷二十〈真

內傳〉、華僑〈紫陽真人周君傳〉等

冑世譜〉許氏譜末云：「右所承長史（許

眾仙傳，其中所言上清經傳授情形看

謐 ） 後 如 此 。 今 唯 有 揆 （ 許 甽 小 名

來，則上清經在華僑、楊羲前確已存

揆）玄孫 靈真而已 。 」1 0 許氏 家族大

在；梁陶弘景《真誥》卷二十〈真冑

都好道喜仙，他們所取的「字」中，

世譜〉楊羲傳也說：「楊先以永和五

常用「玄」字。而上述諸許中，以許

年己酉歲（西元三四九年）受《中黃

邁、許謐二人對世人的影響較大，二人

制虎 豹 符》，六 年 庚戌（三 五 年 ）

皆是道教中有名的人物。

又 就 魏 夫 人 長 子 劉 璞 受 《 靈 寶 五

又，許氏家族出現在《真誥》中

符》，時年二十一。」這些都說明上

者，常用別名或小名：許謐，一名穆，

清經不出自楊、許。但卻是經由楊羲的

常稱為長史、許仙侯、許卿、給事常

標榜師承，廣加傳揚，而使上清經獨顯

侍。許甽，小名揆。許聯小名虎牙。許

於 世 。 又 由 《 太 平 廣 記 》 卷 五 十 八

翽小名玉斧，或稱許掾。

〈魏夫 人〉所載 ， 上清第 一 代 宗 師 魏

楊許上清經派的傳承，標榜由西

華存曾為張道陵正一教派的女官祭酒，

城王君傳王褒，王褒傳魏華存，魏華存

上清經中自然收錄不少正一派的符籙科

傳楊羲、許謐、許翽。從諸真的傳記看

儀。

來，上述諸真的年代，如西城王君、王

褒、魏華存、楊羲等，年世並不相及；

因而所謂的傳承，都是透過真人降臨授

結 論

受。再由晉世已流行的周季通〈玄洲

梁 陶 弘 景 《 真 誥 》 卷 十 九 〈 敘

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錄〉所說上清經出世之源，始於晉哀

此，上清經三十一卷在西晉末應是存在

帝興寧二年，魏華存降真授予楊羲。世

的。

人因而認為上清經是楊羲、許謐等人所

又 ， 三 十 一 卷 雖 用 來 稱 呼 上 清

撰造的。其實魏夫人的道經，曾傳予其

經，可是縱使是魏華存在世時所得，也

長子劉璞，楊羲從魏華存子劉璞等人處

不僅是三十一卷而已，有許多上清經派

取得不少道經。魏華存的少子劉瑕，更

的重要經典，如《黃庭經》，如道之

將魏華存的經書遺物攜至會稽，這些遺

三奇中的《五老雌一寶經》、《素靈

物，至梁陶弘景時還存在。

大有妙經》，都不包括在內；更不包

再者，《雲笈七籤》卷一百四至

括魏華存以外其他仙真所傳道書。所以

卷一百六所載周季通集〈玄洲上卿蘇

縱使在楊許時代，上清經也不應只限於

君傳〉、茅盈弟子李道宇撰〈太元真

三十一卷。

人東嶽上卿司命真君傳〉、裴玄仁弟

東晉上清派的昌盛，是以許謐為

子鄧雲子撰〈清靈真人裴君傳〉、魏

中心而形成的；許謐年紀、名望均較華

華存撰〈清虛真人王君內傳〉，上述

僑及楊羲高。許謐先找到華僑，以華僑

諸書已言及上清經之授經情形，這些著

來塑造傳經故事，後因華僑不能隱密，

作，有些可以確定在楊羲降真前已存

常漏泄神語，所以後來再找上楊羲。上

在，且已言及上清經經名，可見上清經

清經主要經典三十一卷，在華僑、楊羲

在楊羲前已存在。

前，應都已存在。許謐只是利用華、楊

又，魏華存傳楊羲，並非上清經

二人的降神，來掀起信仰的高潮，並陸

唯一的傳承方式；在楊羲前，清靈真人

續撰造出其他相關經典。

裴玄仁及紫陽真人周義山已以降真方式

傳 授 華 僑 ， 華 僑 撰 有 〈 紫 陽 真 人 內

傳〉，所言的經目，也和楊羲所傳者相

合；可見華僑見過這些經書。因而上清

經的經典，並非楊羲假託神降而撰成

的，應是在楊羲時原已存在。

綜歸之，上清經三十一卷，應是

魏華存所藏之書；《太平廣記》卷五

十八〈魏夫人〉說魏華存所得的上清

經三十一卷，是其師王褒所授，然王褒

1 、 2 、 5 、 7 、 8 、 9 、 1 0 《正 統 道 藏 》（ 台 北 新 文 豐 刊 本 ） ， 第 十 一 冊 五 四 八 頁 ， 第 九 冊 一 六 七 頁 ， 第 九 冊 九  頁 ， 第 卅 五 冊 一 八 五 頁 第 三 十 五 冊 一 八 四 頁 ， 第 三 十 五 冊 三 六 頁 上 ， 第 三 十 五 冊 一 八 四 頁 上 。

3 又 ， 一 說 治 四 明 山 。 葛 洪 《 元 始 上 真 眾 仙 記 》 言 ： 「 裴 清 靈 治 四 明 山 。 」 見 《 正 統 道 藏 》（ 新 文 豐 刊 本 ） 第 五 冊 一 七 頁 。 4 見 《 正 統 道 藏 》 洞 真 部 記 傳 類 （ 新 文 豐 刊

本 第 九 冊 ） 。

6 以 上 生 卒 年 月 ， 見 《 茅 山 志 》 卷 十 〈 嗣 上

與魏華存年世不相及，則或是假託。但

清 第 一 代 太 師 〉 。

周義山授受華僑，亦提上清經經名，似

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校對記錄

• 2026-05-07 確認錯誤：將『西城王君』與『王遠／王方平』混為一人，且年代敘述自相矛盾。文中先說『西城王君既在漢宣帝時下降渡化茅君，又於漢平帝時降世渡王褒，則可確定不是東漢桓帝時之王遠。疑西城王君與王遠，應為二人。』但後文又引用《茅山志》把西城王君直接說成『姓王諱遠，字方平』，等於把兩者合一，前後矛盾。 → 正確：文中對西城王君與王遠／王方平的處理確有前後不一致之處：前段先依時代推論二者可能為不同人，後段又引《茅山志》將西城王君直接記為「姓王諱遠，字方平」，屬於同文內人物對應混亂。
• 2026-05-07 確認錯誤：『三茅君』的年代與人物身分表述有明顯錯置。文中說『茅盈，字叔申，陝西咸陽南關人，西漢時人，係秦始皇時道士茅初成（茅濛）的後代』，但後面又說『漢宣帝地節四年（西元前六六年）昇天』。若茅盈為西漢宣帝時人，前面『西漢時人』可以成立，但『係秦始皇時道士茅初成的後代』與其父祖代際關係未交代清楚，且『陝西咸陽南關人』這種現代地名表述在史實上不成立，屬明顯不準確的歷史地理說法。 → 正確：「茅盈，字叔申，陝西咸陽南關人，西漢時人，係秦始皇時道士茅初成（茅濛）的後代」中的「陝西咸陽南關人」屬現代地名表述，不是傳統史傳寫法；而茅盈與茅初成之間的世系關係，文句本身也未交代完整，確有表述不精確
• 2026-05-07 確認錯誤：『裴玄仁』被說成『西漢文帝二年出生』，但後文又敘述他『年二十三，州辟主簿，舉秀才至長安，拜博士高弟，以伐匈奴功，封濉陽侯，遷冀州刺史』，這組官職與封侯敘述很像把不同時代人物的事蹟混入同一人，時間上不合理；尤其『州辟主簿、舉秀才、封侯、遷刺史』連續出現在西漢早期人物身上，顯得明顯可疑。 → 正確：裴玄仁被描述為西漢文帝二年出生，卻又列出「州辟主簿、舉秀才、拜博士高弟、遷冀州刺史」等較晚出的仕宦措辭與履歷，時間與制度語彙明顯混雜，疑有不同時代人物事蹟拼接之嫌。
• 2026-05-07 確認錯誤：『周季通即紫陽真人周義山』的說法與前文人物關係存在混淆。前文先說『周季通即紫陽真人周義山，為蘇林弟子，所撰《蘇君傳》』，但後面又把『周季通所撰的《蘇君傳》』與『周紫陽所撰』並列，若周季通即周義山，那稱呼應一致；若不是同一人，則前文的等同關係就不成立。這裡有明顯的人名對應混亂。 → 正確：同一節內將「周季通即紫陽真人周義山」與「周紫陽所撰」並列，若前者等同成立則後文應統一稱呼；若不成立則前述等同關係有誤。此處確有作者身分對應混亂。
• 2026-05-07 確認錯誤：『王褒』的官職與年代敘述沒有明顯錯誤，但文中把『漢平帝元始二年（西元二年）』寫成『西元二年』是正確的；不過同一段又說西城王君『既在漢宣帝時下降渡化茅君，又於漢平帝時降世渡王褒，則可確定不是東漢桓帝時之王遠。疑西城王君與王遠，應為二人。』接著又引《茅山志》直接把西城王君寫成王遠，造成同一節內判斷前後翻轉。 → 正確：此項並非單純誤報。雖然「漢平帝元始二年（西元二年）」的換算本身無誤，但同一段先斷定西城王君不是東漢桓帝時之王遠、後又引《茅山志》將其記為「姓王諱遠，字方平」，確有同節內判斷翻轉與人物合併/拆分不一致的