文昌注生：西南道教的祈嗣保童科儀

文昌注生：西南道教的祈嗣保童科儀

 金日成 浙江省武義道教協會

在道教中，梓潼文昌帝君是職司

能考據五蒸十變之期，焚香祈禱，

天曹桂籍、掌管人間福祿、主宰文運功

持誦此經，即得五臟六腑，長養

名的神明。其在古代是天下科舉考生的

和平，胎毒潛消，痘疹稀少，關

保護神，因此在民間地位崇高。明清時

煞不侵，如欲聰明智慧，壽命延

期文昌信仰遍及全國，各地的學宮也都

有供奉文昌帝君。但文昌帝君也有注生

長，本命生辰，宜誦此經，諸所 饒益，福德無量……1

延嗣功能，這是如何演化而來的呢？

據文昌信仰中的重要經典《文昌

應化元皇大道真君說注生延嗣妙應真

經》記載：

經文闡釋了文昌神注生延嗣的原理、方

法與神效功德。文昌帝君注生延嗣的神

格，出自《文昌應化元皇大道真君說注

生延嗣妙應真經》、《文帝延嗣經》等

（ 文 昌 帝 君 ） 佐 南 斗 而 注

經典，這些都是在明朝晚期以民間善書

生，判桂祿以翊運…… 若有善男

形式流通的民間讀物。清光緒年間，這

信女欲求嗣息者，能於二月初三

些經典被收錄在成都二仙庵刊印的《重

日及每遇朔望、本命、甲子、庚

刊道藏輯要》中。我們推測，西南地區

申等日，持齋虔禮，捧誦此經，

各個道教流派保留的文昌祈嗣醮，以及

自然居室懽（歡）和，精神完暢，

清代文昌祈嗣科儀與文檢文本，也是明

祥光馥郁，生氣氤氳，當有九天

清時期與祈嗣經文善書等一起發展演化

監生高元帥，招神攝靈，篤生桂

而來的。

胤，比及生產，太乙在門，司命

西南地區道教文化豐富，流派眾

在庭。或有觸冒，或有凶厄，虔

多。筆者所藏清代手抄本《文昌梓潼科

誦此經，即得九天衛房聖姥元君，

書》，是未收入《道藏》中的民間道教

陰空抱送，臨盆有慶，子姥無虞。

祈嗣類科儀。以下擬依此手抄本，從文

嬰兒在於繈褓之中，父姥者，有

本內容、文本節次等角度對道教的文昌

81

道弘道 2023年第3期 / 總第94期儀科法祈嗣科儀進行探討。

聖。

〈正一王姥過關表科〉修保童醮，

應於期日奏申牒如上，遍告齋意。立師

一、《文昌梓潼科書》文本內容

幕，淨壇開壇。上洞案香、宣衛靈寶

概述

西南地區道教的文昌祈嗣科儀，

章、上玉爐香、關文口奏、啟師、獻茶、

宣表發遣、回壇謝恩、皈依三寶、禳解

三十六童關、發十二大願、復爐、回壇

見於清光緒十年遵義地區道士萬道清抄

謝師。

錄的《文昌梓潼科書》，該文本包含三

大塊科儀內容：〈文昌祈嗣正陽表科〉、

〈正一王姥過關表科〉與〈延生放赦金

科〉。前者以乏嗣祈嗣為主要目的，後

兩者則以度關保童、延生求壽為主要目

的。由於古代醫療條件低下，夫妻不孕

不育、流產難產現象時有發生，新生兒

的成活率也不高，是故人民寄希望於神

明護佑來進行齋醮活動。下面，略對祈

嗣科儀的文本內容及齋醮節次進行介

紹。

〈文昌祈嗣正陽表科〉修祈嗣醮，

應於期日具奏：昊天玉皇上帝、北極紫

微大帝、文昌帝君、斗姥元君、洞淵大

帝、九天監生司、南北二斗、十一大曜、

太乙救苦天尊、靈寶五師、三省諸相、

三官大帝。再申：梓潼帝君、九天衛房

聖母、東嶽大帝、酆都大帝、冥府十王、

五府真君。再牒：本靖官將、本縣城隍、

東嶽掌子孫案、東嶽掌咒詛案、東嶽掌

〈正一延生放赦金科〉修延生醮，

應於期日奏申牒如上，遍告齋意。立師

幕，淨壇開壇。上洞案香、宣衛靈寶章、

上玉爐香、關文口奏、啟師、獻茶、宣

引申發遣、請符宣奏、變神步罡、召將、

宣萬靈符、三獻酒、宣關引、延壽貼、

換案貼、功德貼、會將貼、宣消災符、

滅罪符、解厄符、頒放延生赦文、宣赦

書、關引、回壇謝恩。

三個表科的格式與文本節次不盡

相同，在具體內容上也各有其不同的地

方。尤其是三個表科的「啟師」部分，

最能反映出每個科儀最典型的特色。以

下，再對各科儀進行具體的比較分析。

二、《文昌梓潼科書》的啟師神班

1、〈文昌祈嗣正陽表科〉中

冤債案、當坊土地里域真官、洞淵解結

的神班體系

十二神王六德童子等眾、六類冤家仙子

等，遍告齋意。立師幕，淨壇、開啟齋

〈文昌祈嗣正陽表科〉是通過高

功法師上表到上界神明，請求文昌帝君

壇。上洞案香、宣衛靈寶章、上玉爐香、

為善信夫妻注生延嗣的法事。其中篇幅

關文口奏、啟師、獻茶、宣表發遣、差

最長的節次，也是最為關鍵的內容，就

高元帥、回壇謝恩、皈依三寶、禮懺陳

是請神啟師部分。下面先對請神啟師部

情、宣解冤符命、發十二大願、復爐、

分進行表格開列（表 1），然後再對內

回壇謝師、文昌三獻、投書宣關引、送

容進行分析：

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弘道 2023年第3期 / 總第94期表 1：文昌祈嗣科請神啟師分類

序號 聖真班位

具體神明

對比道書經典記載

01 天 尊 聖 班

三清應化天尊、玉皇統禦天尊、太平安

等眾

國天尊、玄都萬壽天尊、長生保命天尊、

福生無量天尊、延壽益算天尊、八卦護

身天尊、九宮悍厄天尊、十方靈寶天尊、

紫霄介福天尊、六策定壽天尊、九光如

意天尊、消劫行化天尊、更生永命天尊、

大慈青蘿真人、大悲妙行真人。

02 九 天 上 帝

鬱單無量天帝、上上禪善無量壽天帝、

門下等眾

梵監須延天帝、寂然兜術天帝、波羅尼

《道門定制》卷九 2： 文 昌 醮 聖 位 之 第 一

密不驕樂天帝、洞元化應聲天帝、靈化

狀； 保 胎 祈 嗣 道 場

梵輔天帝、高虛清明天帝、無想無結無

通用奏狀第一狀。

愛天帝；

高 上 神 霄 九 宸 上 帝、 大 羅 法 界 諸 天 上

《道門定制》卷九：

帝、三界大羅鴻蒙上帝、無上三寶大有

文昌醮聖位之第二、

天君、三十二天上帝、 五師三省八相真

三 狀 部 分； 保 胎 祈

君、三元三品三官大帝、三元考校罪福

嗣 道 場 通 用 奏 狀 第

公卿、五方五老五炁真君、四維四梵天

三、四狀部分。

君。

03 十 一 大 曜

日月二宮尊帝、上清九曜星君、上清五

《道門定制》卷九：

真 君 門 下

德星君、羅計月孛四曜星君、主算記名

文 昌 醮 聖 位 之 第 四

等眾

上生落死大魁五斗星君、四天二十八宿 星君、天輪十二宮分尊神。

狀 部 分； 保 胎 祈 嗣 道 場 通 用 奏 狀 第 五 狀部分。

04 北 斗 中 星

北 斗 高 上 玉 皇 尊 星 大 帝、 北 斗 玄 卿 大

《道門定制》卷九：

君眾真

帝、北斗天蓬貪狼星君、北斗天芮巨門

文 昌 醮 聖 位 之 第 六

星君、北斗天沖祿存星君、北斗天輔文

狀； 保 胎 祈 嗣 道 場

曲星君、北斗天禽廉貞星君、北斗天心

通 用 奏 狀 之 第 六、

武曲星君、北斗天柱破軍星君、北斗洞

七狀。

明外輔星君、北斗隱元內弼星君。

北極天蓬大元帥、北極天猷副元帥、北

極翊聖儲慶保德真君、北極佑聖治世福

神靈應真君。

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道弘道 2023年第3期 / 總第94期儀科法05 南 斗 中 星

南斗長生大帝。好生可韓道君丈人、注

《道門定制》卷九：

君眾真

生大司馬真君、南斗天府司命上相鎮國

文 昌 醮 聖 位 之 第 五

真君、南斗天相司錄上將鎮嶽真君、南

狀； 保 胎 祈 嗣 道 場

斗天梁延壽保命真君、南斗天同益算保

通用奏狀之第八狀。

生真君、南斗天樞度厄文昌煉魂真君、

南斗天機上生監簿大理真君。

06 先 天 聖 姥

先天太后太乙元君、九靈太妙白玉龜臺

《道門定制》卷九：

元君眾真

夜 光 金 真 萬 炁 祖 姥 元 君、 無 上 雌 一 帝

保 胎 祈 嗣 道 場 通 用

真九光聖姥、高上虛無玄元混化初真聖

奏狀之第五狀。

姥、三天陽魂太極聖姥、朱光洞陰二景

聖姥、三素洞陰太微聖姥、大有空洞混

沌化素靈妙生神聖姥、九華空洞元陽飛

生聖姥、太陰神光玄極青帝聖姥、無上

極真太虛天皇聖姥、元陽九元鬱靈皓真

聖姥、北極交靈瑤光太皇聖姥、虛無元

皇 九 天 絕 空 聖 姥、 萬 炁 絕 冥 紫 光 列 紀

聖姥、三天真姥上元夫人、九天無量太

一三昧元君、九天衛房聖姥元君。

07 九 天 丈 人

青城山五嶽上司九天丈人儲福定命真

《道門定制》卷九：

真君門下

君、潛山九天司命上卿保生真君、廬山

文 昌 聖 位 之 第 九 狀

採訪使者九天應元保運真君、九天大司

九 天 丈 人 真 君 門 下

馬真君、九天定貴續命真君、九天定祿

部 分； 保 胎 祈 嗣 道

萬福真君、九天建生運炁真君、九天執

場通用奏狀之第九、

符把籍真君、九天韓司主祿真君、九天

十狀部分。

監生大神、九天度厄尊神、九天主女青

律令典官、九天諸司上帝、四協侍宸真

人、十方無極保胎保嗣神王、天曹太黃

萬福真君、天曹定名玉曆真君、天曹扶

衰捍厄真君、天曹延壽益算真君、天曹

消災散禍真君、天曹注生勾死真君、天

曹延生保命真君、天曹掠剩大夫、值日

典者、天曹門下引進仙官。

08 天 齊 仁 聖

五 嶽 五 山 五 天 聖 帝、 嶽 府 七 十 五 司 判

《道門定制》卷九：

帝 眾 聖、

官、岱宗八十一案主者、江河四凟源王、

文 昌 醮 聖 位 之 第

北 陰 酆 都

地 府 北 陰 酆 都 大 帝、 地 府 十 王 花 報 真

十 二 狀； 保 胎 祈 嗣

大帝威靈

君、水府扶桑丹霞大帝、地府合屬聖哲、

道 場 通 用 奏 狀 之 第

嶽凟侍從官班。

十一狀部分。

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弘道 2023年第3期 / 總第94期《文昌帝君本傳》3： 聖位考部分。《高上

大 洞 文 昌 司 祿 紫 陽 寶籙》4：文昌天演 譜系品部分。

09 文 昌 譜 系

聖祖姥初劫賦形長生受姥太極元君、

神班

聖父顯應慈佑仁裕令德王證果太玄初帝

儲真衍慶天尊、

聖姥昭德積慶慈懿恭惠妃嗣慶儲祥元

君、

金闕昊天檢校太師通真洞照先生、

九天開化主宰嗣祿桂籍靈應宏仁大帝更

生永命天尊、

聖后恭順淑德應惠照懿皇后沖玄洞妙元

君、

聖女淑真妙靜懿孝父主文昌萬壽天君、

聖長子至仁至孝至聖至慈嗣昌履孝王文

昌衍慶真君、

聖長婦善助應懿循孝夫人文昌靜應天

君、

聖次子至仁至孝至聖至慈嗣昌立孝王文

昌司祿真君、

聖次婦順助惠懿克孝夫人文昌嗣慶天

君、

聖長孫紹應昭靈至孝侯文昌積慶真人、

聖長孫婦淑應紹孝夫人文昌積慶元君、

聖次孫承應宣靈順孝侯文昌襲慶真人、

聖次孫婦惠應體孝夫人文昌襲慶元君、

文昌內侍白鶴長壽桂花桂香菊花六仙、

文 昌 北 府 左 右 丞 相、 左 右 僕 射、 左 右

六部尚書、左右演化二仙官、元皇主壇

曹真人、隨機赴感姚真人、逗機應感秦

真 人、 騎 鹿 保 嗣 仙 官、 文 昌 北 府 門 下

一千二百靈官、九天十八化仙官、鳳凰

山、鰲頭山、摩圍洞天、七曲真宅、諸

山開化仙官、桂香院內、嘉慶仙眷、儲

祥送子、抱送仙官。

10 其他神班 宗師。雷帥。五穀。陽元。瘟火。山王。

香火。土地。亡人。

在上表中，筆者把〈文昌祈嗣正

大類，與南宋西蜀道士呂元素集成的

陽表科〉中的啟師神班進行大致分為十

《道門定制》中文昌醮和保胎祈嗣醮所

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道弘道 2023年第3期 / 總第94期儀科法請的聖真班位進行了比較。文昌醮、

在南宋的《道門定制》文昌醮神

保胎祈嗣醮與〈文昌祈嗣正陽表科〉

班中，除了上文涉及的神班外，還有紫

都有涉及的聖班包含：「九天上帝門下

微垣、太微垣中主文昌、注祿的星君等

等眾」，「十一大曜真君、廿八星宿、

神班體系，但並未開列祈嗣保胎保童

十二宮門下等眾」，「北斗中星君眾

功能的神班。筆者推測，南宋時期的

真」，「南斗中星君眾真」，「九天丈

文昌醮主要負責的是「提升科考文運、

人真君門下」，「天齊仁聖帝眾聖、北

功名 利祿」法事，文昌信仰並還沒有發

陰酆都大帝威靈」。而「先天聖姥元君

展出「注生延嗣保童」的神格。而《高

眾真」卻是保胎祈嗣醮獨有的聖班，文

上大洞文昌司祿紫陽寶籙》大約成屬於

昌醮並沒有開列。「文昌譜系神班」與

明代 5，收錄於《正統道藏》正一部；《文

其他文昌經典如《文昌帝君本傳》與

昌帝君本傳》和《文昌應化元皇大道真

《高上大洞文昌司祿紫陽寶籙》中部分

君說注生延嗣妙應真經》等文昌經典

神班內容有重合。而〈文昌祈嗣正陽表

成書於明中晚期，收錄於藏外道書《重

科〉中「天尊聖班等眾」與「其他神

刊道藏輯要》，成書晚於《正統道藏》。

班」，在《道門定制》的文昌醮和保胎

因此，我們可以認為文昌祈嗣類科儀應

祈嗣醮中未見開列，應該是後期發展逐

該也是成形於明清時期，文昌信仰中的

漸添加形成。

「注生延嗣」神格到了明清時期才逐漸

形成。

2、〈正一王姥過關表科〉中

的神班體系

〈正一王姥過關表科〉是通過齋

醮祈求三仙王姥禳關度煞，保佑新生孩

童順利成活的法事。「王姥」在文本中

又稱「三仙王姥」、「三仙王母」、

「三仙聖姥」，具體名稱為「九天定名

定算上仙雲霄聖姥元君、九天保生送子

中仙瓊霄聖姥元君、九天保壽延齡下仙

碧霄聖姥元君」。根據名稱，可以推測

其與民間信仰中的三仙島之「雲霄、瓊

霄、碧霄」三霄娘娘之神格高度重合。

在明代神魔小說《封神演義》中，姜子

圖 1：文昌祈嗣醮聖班局部

牙奉命封三霄娘娘執掌混元金斗（指產

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弘道 2023年第3期 / 總第94期 盆），職司婦女生產事。雲霄、瓊霄、

掌小兒案剋裔真仙。請八廟。師

碧霄在封神傳中合稱三姑，又稱三仙童

帥。香火。百神。遍及醮筵應感

子，乃龜靈聖姥元君的門徒，今人也稱

一切真仙。悉仗真香。普同供養。

其為「注生娘娘」。古代民間深信注生

合座獻茶。

娘娘執掌操縱著世人生命的開始、成長

與凋零，主要神職功能是保胎送生、保

從正統道教角度上看，上面的啟師請神

文本較為特別，除了最開始的「三清應

童延生，因此無論孕婦、產婦或初為人

化天尊、玉皇統禦天尊」是正統道教神

母者，皆虔心祭拜「注生娘娘」或「三

明，其他都是源自明代神魔小說《封

霄娘娘」，以祈求生育孩童平安順利成

神演義》的民俗神。其中「混元通天教

長。

主」是《封神演義》裏的截教教主；

下面先對〈正一王姥過關表科〉

「金靈聖姥」、「金光聖姥」、「龜靈

請神啟師部分內容進行羅列分析。在科

聖姥」、「火靈聖姥」是截教弟子；「雲

儀文本中，啟師請神部分原文如下：

霄、瓊霄、碧霄、趙公明、彩雲仙、菡

芝仙」等是三仙島系截教弟子；「烏雲

仙、金箍仙、毗蘆仙、靈牙仙、虬首仙、

金光仙、定光仙」等是截教通天教主

恭對天階。請稱籙職。三清

應化天尊。玉皇統禦天尊。混元

通天教主。啟教高真。大道巨光

天後金靈聖姥元君。九天明姥道

德應感金光聖姥元君。九天分光

燦河妙道龜靈聖姥元君。九天銀

河度運熒元大慈火靈聖姥元君。

九 天 定 名 定 算 上 仙 雲 霄 聖 姥 元

君。九天保生送子中仙瓊霄聖姥

元君。九天保壽延齡下仙碧霄聖

姥元君。九天九龍聖姥。九天辛

天七仙聖姥。混元統丘聖姥。主

掌麻痘聖姥。水火仙珠童子。觀

音蓮座玉女。金光電姥元君。仙

元靈寶道人。虯首大士仙官。呈

祥烏雲大仙。金茅延降真仙。毗

盧仙金箍仙。靈牙仙定光仙。痘

疹五火神員。龍虎玄壇趙天君。

菡芝仙風源大神。執法彩雲大仙。

圖 2：保童過關醮聖班局部

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道弘道 2023年第3期 / 總第94期儀科法的隨侍七仙。所以整個〈正一王姥過關

義》就存在，只是經過小說作者的再加

表科〉請神啟師神班，大都是明代神魔

工，賦予了神明更為生動鮮活的形象，

小說《封神演義》裏出現的截教神明。

更容易為世人所接受瞭解。

《封神演義》約成書於明朝隆慶、萬曆

年間，因此我們可以大膽推測，此保童

3、〈延生放赦金科〉中的神班

度關科儀成形於明代中晚期，或者是更

體系

晚的清代時期。我們通過這段文本也可

〈延生放赦金科〉是高功法師請

以證明一個事實：明清神魔小說中出現

玉皇上帝頒放延生赦書，以求為孩童進

的人物，部分源自當時已有的佛道神

行解厄延生的齋醮。下面先對〈延生放

明，部分是小說作者半虛構或全虛構的

赦金科〉「請神啟師」部分進行列表（表

神明。當小說廣泛傳播後，對民間信仰

2），後對內容進行分析。

群體產生影響，依照小說人物的神職功

從道教角度看，上面啟師請神文

能，虛構出的神明也被吸收進了民間信

本之「祖師聖班」是所請神明都是本科

仰體系中，最終又被佛道教信仰體系所

儀法事節次中所涉及的道門祖師神明。

收編。如〈正一王姥過關表科〉中的負

其中的「神霄雷法祖師」，若對照萬勇

責婦女生產、保護兒童的主法神明「三

在〈川黔渝「混煉科儀」中的「請師」

仙王姥」就是從《封神演義》中三仙島

初探〉一文中的請師段落，「祖師汪王

的「三霄娘娘」演變而來，而「三霄娘

莫薩林申呂白張九大真人」具體是指白

娘」或小說原型神明可能早於《封神演

洞靈安火師汪真君、侍宸王真人、月鼎

表 2：延生放赦金科請神啟師分類

序號

聖真祖師

具體神明 / 祖師

01

道門祖師

祖師三天扶教大法師正一沖玄神化靜應顯佑真君、東

吳太極左公仙翁真君、七曲文昌宏仁大帝真君、老祖

天師降魔護道真君、東嶽天齊注生仁聖皇帝、祖師法

主玄天仁威上帝、左玄王真人右玄趙真人。

02

神霄雷法祖師 6 祖師汪王莫薩林申呂白張九大真人

本派祖師、本地

經籍度化三師真君、本派傳科演教諸位宗師、

傳法祖師

江陽一沖魯真人、白機王先生……省闕得道仙靈真宰。

03

雷將雷神

九天雷首鄧辛張三大天君、混元龐劉苟畢四位雷神、

上清馬趙溫康四大元帥、壇靖效職諸部雷神官軍。

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弘道 2023年第3期 / 總第94期南地區流通的文本，並有帶有一定神霄

譜系的特徵。至於其中的「雷將雷神」，

則是本次法事所差遣辦事的官軍將吏。

總之，清代西南手抄本《文昌梓

潼科書》收錄的三個科儀，〈文昌祈嗣

正陽表科〉是為無子乏嗣者注生送子延

嗣之用，〈正一王姥過關表科〉是為新

生孩童做保童禳關解結之用，〈延生放

赦金科〉是為病患孩童做延生求壽之

用。三個科儀功能上具有遞進性，內容

上具有系統性。總體方法就是通過禳解

法事進行解冤解結，最終達到讓不孕夫

圖 3：延生放赦聖班局部

妻懷孕生產、提高孩童成活率的中心目

的，藉此體現道教的「仙道貴生」和「陰

莫真人、西河救苦薩真君（一元無上薩

陽和合」理念。

真人）、金門羽客林真人、水濂洞天申

真人（洞天執法申真人）、地司啟教呂

真人（金鼎妙化呂真人）、海瓊玉蟾白

真人、三十代天師虛靖張真人等祖師，

這些祖師在道教裏面都是有神霄雷法傳

1 《文昌應化元皇大道真君說 注生延嗣妙應真經》，《重刊道藏輯 要》，星集九。

2 《道門定制》卷九，《中華

承的祖師。「本派祖師部分」就是本地

道藏》第 42 冊，625—627 頁。

區的傳法祖師譜系，其中有西南道教代

3 《文昌帝君本傳》，《藏外

表人物江陽魯一沖真人（祖師原名魯國

道書》星集八。

福，重慶江津人，法名一沖，道號武陽

子，明朝萬曆年間人士）。魯一沖祖師

師承自兩位師父，分別是松溪彭太沖真

人和瀘州蕭玄靖真人，在西南川黔渝地

區留下了眾多的法脈，大概分佈在四川

瀘州、四川內江、四川達州、重慶江津、

4 《高上大洞文昌司祿紫陽寶 籙 》，《 中 華 道 藏 》 第 6 冊，620— 622 頁。

5 同上，620 頁。

6 萬勇：〈川黔渝『混煉科儀』 中的「請師」初探〉，香港：《弘道》 2022 年第 4 期，第 95 頁。

貴州遵義等地，而在遵義地區的神霄派

黔北壇口的師譜派系中依然能找到魯一 沖祖師 7。這也從側面說明本科儀是西

7 孫芙炬：〈貴州省桐梓縣正 一道儀式音樂代表傳承人研究〉（西 南 大 學 碩 士 學 位 論 文，2017 年 ）， 第 25 頁。

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道弘道 2023年第3期 / 總第94期儀科法