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李道纯

李道純,元代道教人物,見於全真道與內丹學相關文獻,為道教思想史中頗具代表性的一員。其字號與生平細節在不同記載中或有出入,然一般皆認為其與北宗全真傳承關係密切,尤重性命雙修、內煉工夫與清靜無為之旨。李道純的論述常圍繞全真道、內丹學、道教思想史展開,並與道德經、莊子等經典義理互有呼應。其思想多承繼王重陽以來的修真路線,強調由煉己入道、返本歸真,並在理論上推重心性修養與丹法實踐的結合。 在元代道教發展脈絡中,李道純可視為兼具理論闡發與修持實踐的重要人物。後世研究其著述與觀點,往往將之置於內丹術、金丹道與全真教的傳承系譜中觀察,認為其對道教修煉語彙的整理與詮釋,具有承先啟後之功。雖然關於其生平的細節尚存異說,但其在道教史上的地位,已因思想價值而被持續關注,並成為理解元代道教理論發展的重要線索。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 傳記 - 碑刻 - 宗派 - 師承 本文只處理「李道纯」作為人物節點時可被辨認的主題位置。旁支詞彙、共現論文與相關節點只作為查證入口,不能替代對原典、版本、地域與儀式語境的逐條判讀。 就目前材料而言,本節點較適合作為單一主題的研究入口:先確認名稱、類型與使用

主題說明

李道純,元代道教人物,見於全真道與內丹學相關文獻,為道教思想史中頗具代表性的一員。其字號與生平細節在不同記載中或有出入,然一般皆認為其與北宗全真傳承關係密切,尤重性命雙修、內煉工夫與清靜無為之旨。李道純的論述常圍繞全真道、內丹學、道教思想史展開,並與道德經、莊子等經典義理互有呼應。其思想多承繼王重陽以來的修真路線,強調由煉己入道、返本歸真,並在理論上推重心性修養與丹法實踐的結合。 在元代道教發展脈絡中,李道純可視為兼具理論闡發與修持實踐的重要人物。後世研究其著述與觀點,往往將之置於內丹術、金丹道與全真教的傳承系譜中觀察,認為其對道教修煉語彙的整理與詮釋,具有承先啟後之功。雖然關於其生平的細節尚存異說,但其在道教史上的地位,已因思想價值而被持續關注,並成為理解元代道教理論發展的重要線索。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 傳記 - 碑刻 - 宗派 - 師承

本文只處理「李道纯」作為人物節點時可被辨認的主題位置。旁支詞彙、共現論文與相關節點只作為查證入口,不能替代對原典、版本、地域與儀式語境的逐條判讀。

就目前材料而言,本節點較適合作為單一主題的研究入口:先確認名稱、類型與使用場景,再把可能相關的經籍、人物、宮觀、法派或科儀分層處理。若正文尚未提供足夠頁碼或版本資訊,本文不把間接線索寫成確證。

材料線索

可互讀詞包括:全真道、內丹學、道教思想史、道德經、莊子、王重陽、內丹術、金丹道。典據提示:《性命圭旨》;《春秋胡傳附錄纂疏》;《道德会元》;陳錦平,〈《性命圭旨》「故曰」集釋譯〉,2021。關聯說明:论文引用的注家。;康凱淋,〈汪克寬《春秋胡傳附錄纂疏》的學術取向〉,2020。關聯說明:作为元代新安理学家可能互动的全真教徒。;邱敏捷,〈以禪解老析論〉,2005。關聯說明:元代道士,著《道德会元》,是论文分析的例子。

材料判讀以站內正文已出現的名稱、引文與互讀詞為限;若只出現題名、摘要或二手描述,則只能說明其研究方向,不能擴張成完整史實、教義定論或地方傳承結論。

判讀邊界

在未逐條回查原典、版本、頁碼或田野材料以前,「李道纯」宜作短札記與研究入口使用。涉及年代、派別、地域、儀式步驟或神格關係者,應先分清直接證據與間接比較,再寫成正式結論。

因此,本頁的可引用價值在於提供清楚的主題定位與材料邊界;正式引用時仍應回到所列典籍、論文、地方志、碑刻、科儀本或田野紀錄,補足版本、頁碼與上下文。

典據、版本與引用

典據提示:《性命圭旨》;《春秋胡傳附錄纂疏》;《道德会元》

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ID: forager:person:acd0e8e207af · 最後更新:2026/7/6 · 版本歷史