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秦越人

扁鵲（約前407年—約前310年），原姓秦（姬姓秦氏，秦朝以前，姓氏分離，男子稱氏，女子稱姓。），名越人，一名緩，號盧醫、扁鵲，中國戰國時代醫師。約生於周威烈王十九年（公元前407年）前後，卒於周赧王五年（公元前310年）。傳說中東周戰國時期姜齊勃海郡莫州（今河北省任丘市鄚州鎮）人。與華佗、張仲景、李時珍並稱中國古代四大名醫。其實「扁鵲」是他的綽號。唐張守節《史記正義》云：「《黃帝八十一難序》云：『秦越人與軒轅時扁鵲相類，仍號之為扁鵲。又家於盧國，因命之曰盧醫也。』」《史記·扁鵲列傳》云：「（秦越人）為醫或在齊，或在趙，在趙者名扁鵲。」據此，「扁鵲」僅為秦越人在趙地行醫之名。又因秦越人曾在盧國（國都在今湖北省襄陽市西南，公元前613年被楚國吞併；一說齊國盧邑，即今山東省濟南市長清區）行醫，人稱「盧醫」。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟中醫學之先河。據《漢書·藝文志》載，扁鵲有著作《內經》和《外經》，均佚。相傳《難經》亦為扁鵲所著。學界一說扁鵲乃古代良醫的稱號，非特定一人。生平《史記·扁鵲列傳》載扁鵲事凡四：曰受醫長桑君，曰診疾趙簡子，曰救治虢太子，曰望診齊桓侯。

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秦越人

概述

其實「扁鵲」是他的綽號。唐張守節《史記正義》云：「《黃帝八十一難序》云：『秦越人與軒轅時扁鵲相類，仍號之為扁鵲。又家於盧國，因命之曰盧醫也。』」《史記·扁鵲列傳》云：「（秦越人）為醫或在齊，或在趙，在趙者名扁鵲。」據此，「扁鵲」僅為秦越人在趙地行醫之名。又因秦越人曾在盧國（國都在今湖北省襄陽市西南，公元前613年被楚國吞併；一說齊國盧邑，即今山東省濟南市長清區）行醫，人稱「盧醫」。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟中醫學之先河。據《漢書·藝文志》載，扁鵲有著作《內經》和《外經》，均佚。相傳《難經》亦為扁鵲所著。

學界一說扁鵲乃古代良醫的稱號，非特定一人。

生平

《史記·扁鵲列傳》載扁鵲事凡四：曰受醫長桑君，曰診疾趙簡子，曰救治虢太子，曰望診齊桓侯。

受醫長桑君一事，除《史記》外，諸書俱無載、無考。據稱扁鵲青年時曾替貴族管理客館，因而結識了奇人長桑君，與其結交，習得肉眼透視人體的能力，能「視見垣一方人」，成了被人認為是起死回生的神醫，其後開始往各國行醫。

診疾趙簡子事，《史記·趙世家》、《史記·扁鵲列傳》、《論衡·紀妖》皆載。《扁鵲列傳》記此事為晉昭公時，《索隱》曰：「案《左氏》，簡子專國，在定頃二公之時，非當昭公之世。且《趙系家》敘此事亦在定公之初。」《史記•趙世家》載：「晉頃公之十二年，六卿以法誅公族祁氏、羊舌氏，分其邑為十縣，六卿各令其族為之大夫。晉公室由此益弱。後十三年，魯賊臣陽虎來奔，趙簡子受賂，厚遇之。趙簡子疾，五日不知人。……晉出公十七年，簡子卒。」趙簡子執政於晉頃公、晉定公二公之際，即前525——前475年，卒於公元前458年。《史記正義》於《扁鵲列傳》、《趙世家》「七世而亡」句下注曰：「晉定公、出公、哀公、幽公、烈公、孝公、靜公為七世。靜公二年，為三晉所滅。據此及《趙世家》，簡子疾在定公十一年也。」晉定公十一年即前501年，秦越人診疾趙簡子。《史記·扁鵲列傳》記為「晉昭公」誤。《漢書·高帝紀》顏師古注引韋昭語謂「越人魏桓侯時醫」，《漢書》顏注「魏無桓侯」辨其非。

救治虢太子事，《史記·扁鵲列傳》、《韓詩外傳》卷十、《說苑·辨物》俱載。在虢國（國都上陽，今河南省三門峽市陝州區）行醫，正巧遇上虢國國君的太子猝死。秦越人立刻前往並提供解決之法，他認為太子只不過是患了熱氣病，只要看看下身是否溫暖，聽聽他的耳朵是否有聲響，看看他的鼻孔是否有擴張，就可以知道太子是否仍然生存。他救了虢國太子，自此他起死回生的醫術就不脛而走。唐《史記正義》、劉宋《史記集解》、唐《史記索隱》均認為《史記·扁鵲列傳》所載「（診疾趙簡子事）其後扁鵲過虢」句，古虢國（西虢國）是在此前120年被晉獻公所滅。又洛州汜水縣古東虢國是在此前237年被鄭國所滅。此救治虢太子之扁鵲與號稱扁鵲之秦越人應非同一人。

望診齊桓侯事，《史記》本傳、《韓非子·喻老》、《新序雜事》（卷二）均載。後來到了田齊，遇上了田齊桓公田午，《韓非子·喻老》稱其為蔡桓公（前714——前695年在位），扁鵲一見到桓公，就對他說他有一個小病，只要立刻服藥就可以治好，桓公沒有理會。當扁鵲第二次建議要為他治病時，桓公也置之不理。當第三次扁鵲見到桓公時，桓公發覺自己的身體果然像扁鵲所說一樣，病徵散發出面，極為嚴重，他這才向扁鵲請教，可是扁鵲說由於桓公對於他的勸告置之不理，現在已經沒能救了。過了不久，桓公果然死了。田齊桓公卒年按《史記》與《通鑑》基本一致，即前384——前380年。因此史家對診疾趙簡子事與望診齊桓侯事相差120年多表疑問。

《鶡冠子·世賢》曰：

煖曰：「王獨不聞魏文王之問扁鵲耶？曰：『子昆弟三人，其孰最善為醫？』扁鵲曰：『長兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。』魏文侯曰：『可得聞耶？』扁鵲曰：『長兄於病視神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於閭。若扁鵲者，鑱血脈，投毒藥，副肌膚間，而名出聞於諸侯。」魏文侯曰：「善。」使管子行醫術以扁鵲之道。

此借扁鵲區別醫術高下喻治國方略之高下，未入《史記•扁鵲列傳》。魏文王，即魏文侯，前445——前396年在位。

《列子》中記載的扁鵲曾進行心臟置換手術。

據《列子·湯問篇》記載，魯公扈、趙齊嬰二人得病，共請扁鵲治療，扁鵲認為魯公扈天生「志強而氣弱」，趙齊嬰天生「志弱而氣強」，建議用對換心臟的方法來進行治療，於是給兩人喝下毒酒，使之昏迷三天，然後對換兩人的心臟，繼而輔以神藥，兩人甦

歷史淵源

秦越人，傳統上多被視為戰國至秦漢之際的重要醫家，後世因其醫術卓絕，往往將之與扁鵲相互混稱。其歷史淵源，主要見於《史記·扁鵲倉公列傳》及先秦兩漢醫學傳說，然相關敘述夾雜大量傳奇色彩，故其真實生平與事蹟難以確考。學界一般認為，「秦越人」反映的是戰國時期遊醫、方士與巫醫知識交互流動的歷史背景，亦即醫術尚未完全制度化之前，民間醫療實踐與修養術、氣論、形神觀念相互滲透的文化場域。道教後來在吸納早期醫藥與養生資源的過程中，亦常將此類醫家視為通向長生與治身理念的重要先聲，使秦越人的形象逐步由歷史人物轉化為兼具醫學權威與方術象徵的文化典型。

主要內容

秦越人，亦稱扁鵲，為戰國時期著名醫家，後世道教與方術傳統中常將其視為醫道合一的重要人物。其事蹟見於《史記·扁鵲倉公列傳》等文獻，傳說中他精於望聞問切，尤以診脈與辨證著稱，能洞見病機於未形之前。在道教文化脈絡中，秦越人不僅被尊為醫術高明的真人式人物，亦常與養生、延年及內外調治之術相聯繫，反映早期道教對醫藥、導引與生命修煉的關注。歷代道書與民間信仰中，扁鵲逐漸超越歷史醫者身分，成為兼具醫療技藝與神異色彩的象徵，承載著道教對身心調攝、濟世利人的價值。其形象亦顯示出中國傳統醫學與道教思想相互滲透的歷史面向。

文化影響

秦越人傳統上被尊為扁鵲，雖以醫學史人物著稱，但在道教文化脈絡中，其形象逐漸超越一般醫者，成為兼具方術、望診與延年思想的象徵。道教重視性命雙修、攝生養形與符籙方術，扁鵲精於診治、通曉脈理的傳說，遂與道教對「醫道同源」的理解相互契合，並常被後世納入醫藥神祇與仙真崇拜的敘事之中。其能洞見病機、逆知生死的傳聞，也反映出道教對人體精氣運行與天人感應的想像。由此，秦越人的文化影響不僅體現在醫學傳統的權威建立，亦在於促成醫術、養生與宗教知識之間的互通，使其成為中國傳統文化中醫道合流的重要象徵。

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：A-
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節點類型：人物節點
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典據與補證

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