商山四皓

商山四皓，簡稱「四皓」，是秦末漢初的四位著名隱士，分別為東園公、夏黃公、綺里季、甪里先生。四人因不滿秦朝暴政，一同隱居於商山（今陝西商洛境內），採食紫芝充飢。他們皆年過八十，鬚眉皓白，德高望重，故被世人尊稱為「商山四皓」或「南山四皓」。

他們代表了中國傳統文化中隱逸高士的典範，其「避秦安漢」的事跡，尤其是成功輔佐漢惠帝劉盈鞏固太子之位，使其成為歷史上隱士干預朝政、影響皇位繼承的著名案例。他們的事跡在道教與隱逸文化中被傳頌，象徵著清高、智慧與知進退的處世哲學。

歷史淵源

四皓原為秦朝的博士官，職責在於通曉古今、辯明是非、掌管教育。因目睹秦政暴虐，遂一同棄官隱居於商山，過著「岩居穴處，紫芝療飢」的清貧生活。

漢朝建立後，高祖劉邦多次徵召，均被拒絕。四皓作《紫芝歌》以明其安貧樂道、不慕富貴之志。後因劉邦寵愛戚夫人，意圖廢黜呂后所生的太子劉盈，改立戚夫人之子劉如意。呂后驚慌求助於張良，張良獻計請太子以謙恭的言辭和厚重的禮節，設法迎請四皓出山為賓客。

當劉邦見到太子身後有四位鬚眉皓白的老者隨從，得知正是他屢召不來的商山四皓時，大為震驚。四皓表明是因太子仁孝恭敬、禮賢下士而來輔佐。劉邦見此情形，感嘆太子「羽翼已成」，難以動搖，遂打消了廢太子的念頭。此事件成為穩固劉盈嗣君地位的關鍵。

主要內容

四皓的核心形象是「避世」與「安世」的結合。他們在亂世（秦）選擇隱居以保全氣節與生命，體現了道家避禍全身的思想；而在天下初定、政局出現危機時（漢初廢立太子風波），又能應時而出，以自身的道德聲望穩定國本，體現了儒家經世濟民的責任感。這種「知進退存亡而不失其正」的智慧，被後世文人視為理想的人格典範。

據《陳留志》等記載：

• 東園公：姓庾，字宣明，因居住園中而得號。
• 夏黃公：姓崔名廣，字少通，齊人，因隱居夏里修道，故號夏黃公。
• 綺里季：名號不詳，以隱居地為稱。
• 甪里先生：姓周名術，字元道，為周太伯之後，亦稱霸上先生。

相關典籍

四皓的事跡主要載於正史與文學作品中：

• 《史記·留侯世家》：記載了四皓輔佐太子劉盈的核心事件，是此事最權威的史料來源。
• 《紫芝歌》：相傳為四皓所作，表達其隱居之志，是重要的文學作品。
• 後世詩文：如唐代許渾、宋代王禹偁等均有詩文題詠。王禹偁在《四皓廟碑》中，以《易經》之理盛讚四皓知進退存亡之道。
• 《資治通鑑》：司馬光編撰時未取用此故事，可能對其細節持審慎態度。

文化影響

商山四皓對中國隱逸文化、政治文化及藝術創作產生了深遠影響：

1. 隱逸文化的標竿：成為後世文人仕途失意或避世隱居時效仿與歌詠的對象，強化了「隱士」作為道德與智慧象徵的文化意涵。
2. 政治道德的象徵：他們以在野之身影響朝政，樹立了以德望而非權力干政的典範。其「安漢」之功，亦被視為隱士對天下安定所能做出的貢獻。
3. 藝術創作主題：是歷代繪畫、詩詞、戲曲的常見題材。如清代「揚州八怪」之一黃慎的《商山四皓圖》，以及北京頤和園長廊彩繪中均有其形象。
4. 道教與民間信仰：在道教神仙體系和民間信仰中，四皓有時被賦予仙人的色彩，其隱居采芝的形象與道教求仙煉丹的傳統相契合。商山地區留有四皓墓、四皓廟等遺跡，「四皓古陵衝北斗」曾是商州著名景觀。

來源

1. 司馬遷，《史記·留侯世家》。
2. 王禹偁，《四皓廟碑》。
3. 相關歷代詩文筆記。
4. 維基百科條目「商山四皓」及其中引用的古籍資料。