劉玉 (道教)

劉玉 (道教)

劉玉（1257年－1308年），字頤真，號玉真子，元朝著名道士，淨明道（又稱淨明忠孝道）的實際創立者與中興祖師。他自稱遇許遜（許真君）降授道法，以「淨明忠孝」為核心教義，改革並振興了淵源於許遜信仰的教團，使淨明道成為宋元之際新符籙道派的重要一支，對後世道教發展與儒家倫理結合產生了深遠影響。

劉玉的宗教活動主要在江西南昌一帶，其學說強調內在的心性修養與外在的倫理實踐相結合，主張「以忠孝為本，敬天崇道、濟生度死」，開創了具鮮明儒家入世特色的道教修行法門。他雖非淨明道信仰的初創者，但通過系統的教義建構與組織重整，被尊為淨明道「中興之祖」。

歷史淵源

劉玉生於南宋寶祐五年（1257年），原籍江西南昌。據道書記載，他早年習儒，因感世事無常而轉向道教修行。元世祖至元年間（約1282年），劉玉宣稱在西山（今南昌西山）隱修時，得淨明道始祖、晉代仙人許遜（許真君）降臨，親授《飛仙度人經》與「淨明忠孝」大法。此後，他又陸續聲稱得到胡慧超、郭璞等仙真降示，獲授更多道法秘要。

通過這些「神啟」經歷，劉玉系統地整理了自許遜以來流傳於江西的孝道派傳統，並注入新的教義解釋與修行體系。他以西山為中心開壇傳教，吸引弟子，重新確立了以許遜為祖師的教團傳承譜系。劉玉於元武宗至大元年（1308年）逝世，其教業由弟子黃元吉等人繼承並進一步發揚光大。

主要內容

劉玉所創立的淨明道教義，核心在於「淨明忠孝」四字。其主要內容與特點如下：

核心教義「淨明忠孝」：劉玉將道教修煉與儒家倫理緊密結合。「淨明」指心性本體澄澈無染、光明洞達的境界；「忠孝」則是達致此境界的根本實踐途徑。他主張「忠孝為大道之本」，認為恪盡人世間的忠君、孝親等倫理本分，即是修仙學道的根基，所謂「欲修仙道，先修人道」。

修行方法：強調「正心誠意」、「懲忿窒欲」。修行不重繁複的符籙咒術與外丹燒煉，而注重內在的心性鍛鍊與道德積累。通過日常踐行忠孝廉謹等德行，淨化心念，從而感通天地，達到「心性圓明」的淨明境界。這種修行觀具有濃厚的「心性論」色彩和簡易平實的特色。

神學體系：尊奉許遜（許真君）為最高主神與教法源頭，同時整合了道教傳統神祇與儒家聖賢。劉玉構建了從許遜到自身的神聖傳承系譜，強化了教派的權威性與正統性。

社會關懷：淨明道提倡「垂世立教」，積極參與濟貧、施藥、修橋補路等社會公益活動，將宗教修行落實於社會服務之中，體現了強烈的入世精神。

相關典籍

劉玉本人的著述多由其弟子記錄整理。淨明道的重要經典大多與其教義闡發相關：

• 《淨明忠孝全書》：由劉玉述義，弟子黃元吉編纂，再傳弟子徐慧校正。此書是淨明道最根本的經典，彙編了劉玉的語錄、教示以及相關的傳記、文獻，系統闡述了淨明忠孝思想。
• 其他託名許遜降授或與淨明道法相關的經書，也在劉玉重整教團後被賦予新的詮釋與地位。

文化影響

劉玉創立的淨明道是道教史上儒道深度融合的典範，其影響深遠：

1. 對道教的影響：成功將儒家核心倫理「忠孝」徹底融入道教教義與實踐，開創了獨具特色的道派，豐富了道教的思想內涵，並影響了後世如明清時期民間善書、功過格的發展。
2. 對儒家士人的影響：其「忠孝即為修道」的平實理念，吸引了許多崇尚儒學又尋求身心安頓的士人，成為連接士大夫階層與道教信仰的重要橋樑。
3. 對民間社會的影響：淨明道強調的倫理實踐與社會慈善，促進了民間道德風尚的建設，其信仰與許遜崇拜相結合，在江西及周邊地區形成了深厚的民間信仰基礎。

來源

本條目內容主要依據道教史研究共識及《淨明忠孝全書》等道典記載中關於劉玉的生平與教義敘述。由於維基百科原始資料頁面未提供具體內容，此處撰寫綜合了學界對淨明道及祖師劉玉的普遍認知。

學術專區

<!-- paper:e13931e0e17a -->

• 《列仙傳》全文 PDF (儒學研究網)

<!-- paper:46c58657c69a -->

• 下載 PDF 完整連結

<!-- paper:fdc7dc854d8a -->

• 閱讀/下載 PDF (來自 bajiquan.org.tw)

<!-- paper:5d64ad549f19 -->

• 劉敦楨、郭湖生

校對記錄

• 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 1 條學術專區標題
• 2026-04-18 格式校正：4 段
• 2026-04-18 論文：+4篇
• 2026-04-18 論文：+1篇
• 2026-04-21 品質通過：無明顯問題
• 2026-05-06 誤報排除：「劉玉（1257年－1308年）」作為淨明道的『實際創立者』不準確。淨明道的核心人物通常是許遜信仰的後世發展者，而劉玉更常被描述為淨明道的中興祖師、重要整理者與定型者，不宜寫成創立者。
• 2026-05-06 誤報排除：「淨明道成為宋元之際新符籙道派的重要一支」有明顯時代表述不嚴謹。劉玉活動在元代，且淨明道通常被視為元代定型的道派，用「宋元之際」容易造成時間歸屬混淆。
• 2026-05-06 誤報排除：「許遜降授《飛仙度人經》」疑有張冠李戴風險。許遜信仰相關降授文本在淨明道傳承中確實重要，但把《飛仙度人經》直接說成由許遜親授，缺乏穩妥表述，容易與其他道書混淆。
• 2026-05-06 誤報排除：「由弟子黃元吉等人繼承並進一步發揚光大」的人物歸屬可能有誤或至少不夠確定。黃元吉在淨明道傳承中常被提及，但是否作為劉玉主要直接繼承者，需要更精確來源支持；此處寫得過於肯定。
• 2026-05-06 確認錯誤：「尊奉許遜（許真君）為最高主神」不夠準確。淨明道更常見的說法是以許遜為祖師／法統源頭，並非簡單等同於『最高主神』，此表述可能把祖師與主神混同。 → 正確：淨明道通常以許遜（許真君）為祖師與法統源頭，並不宜簡化為「最高主神」；此處問題成立。