卞莊子
卞莊子是古代文獻中以勇武著稱的人物，其事跡見於《論語》、《史記》、《戰國策》及《韓詩外傳》。《論語·憲問》以他的勇武說明理想人格的一項要素；刺虎故事則敘述他採納館豎子的建議，等待兩虎相鬥後刺殺受傷者，取得雙虎之功。
卞莊子
摘要
卞莊子是古代文獻中以勇武著稱的人物，其事跡見於《論語》、《史記》、《戰國策》及《韓詩外傳》。《論語·憲問》以他的勇武說明理想人格的一項要素；刺虎故事則敘述他採納館豎子的建議，等待兩虎相鬥後刺殺受傷者，取得雙虎之功。註
刺虎與征戰記載
《史記·張儀列傳》記述，卞莊子準備刺虎時，館豎子勸他暫緩動手。館豎子認為，兩虎正在吃牛，必會因爭食而搏鬥，結果是大虎受傷、小虎死亡；待此時再刺殺受傷的一虎，便可獲得雙虎之名。卞莊子接受建議並等候，兩虎果然相鬥，大虎受傷，小虎死亡。他隨後刺殺受傷的大虎，一次行動便取得雙虎之功。註
《韓詩外傳》卷十記載，卞莊子好勇，母親安好時卻三戰三北。母親去世三年後，魯國出兵，他請求從軍，並三次獲取甲首獻給將軍，以抵償先前的三次敗退。卞莊子解釋，先前三次敗退是為了奉養母親。據這則傳說，他認為先前的責任已經抵償，又以有節操之士不應受辱而生為由，奔向敵陣，殺敵七十人。註
《四書或問》所引《新序》則記，母親去世後，齊國攻打魯國，卞莊子三次獲甲首以抵償敗退，隨後衝入齊軍，殺十人而死。這一傳說與《韓詩外傳》所載殺敵七十人的數目不同。註
勇武與人格修養
《論語·憲問》記載，子路詢問何謂成人，孔子以臧武仲的智慧、公綽的寡欲、卞莊子的勇武與冉求的技藝為例，指出兼具這些長處，再經禮樂修養，可以成為人格完備的人。同段又提出另一種標準，包括面對利益時考慮義、遇到危難時願意獻出生命，以及長久不忘平日的承諾。卞莊子的勇因而是人格修養的一項長處，須與其他德行及禮樂相配合。註
朱熹在《四書章句集註》中解釋這段話，認為四人的長處分別具有窮究事理、涵養內心、付諸行動及應對事務的作用，其中勇的價值在於能夠力行。這些才能還須以禮節制、以樂調和，使內在德性與外在表現俱備，才能達到才德完備的境界。註
後世引用
刺虎故事被用於軍政策略的比喻。《三國志·張既傳》記載，武威顏俊等地方勢力起兵，彼此攻擊。顏俊遣使請求援助時，張既以卞莊子刺虎作比，建議暫讓互相對立的勢力並存而相鬥，再坐收其敗亡之利。這一引用將故事中等待雙方相爭、再取其利的情節，轉用於處理地方勢力之間的衝突。註
真德秀論述經史之學時，也將卞莊子之勇與子產之惠等人物事例並舉，說明《論語》兼論義理及具體行事。他據此主張，義理與實際運用不能分離，學者應以經典為根本、以史書相參，才能明理而通達實際運用。註
學界研究
《先秦諸子體育觀及其文學書寫研究》從體育與教育的角度解讀卞莊子的勇，認為其中包含對身體素質的重視，並將《論語》的成人論理解為兼顧身心發展與道德修養的表述。該研究同時強調，身體上的勇武須受到仁、義的規範。註
關於《清華簡（柒）》所收〈越公其事〉體裁與文辭的研究，將《韓詩外傳》中卞莊子三次作戰而三次敗退的記載，與《韓非子》、《戰國策》等書的相近表述並列，指出三戰三北一類措辭是先秦戰爭敘事中的常用語，並不限於某一人物或故事。註
出土數術文獻的相關研究則將一段殘缺簡文與刺虎故事相比。該簡文可能敘述兩人西行遇虎、搏鬥後受傷，也可能敘述兩人遇見兩虎相鬥。研究者保留兩種解讀，並指出若採兩虎相鬥之說，其情境便與《戰國策》及《史記》所載的卞莊子刺虎故事相似。註
出處
本條目引用 9 種資料，點開查看
〈出土戰國秦漢選擇數術文獻神煞研究以日書為中心〉
轉引自張倩玉,〈孔子天人合德思想研究〉,2012,數位本影像頁 106–107
《詩外傳》
《詩外傳》,卷010
《詩外傳》
《四書或問》
《四書或問》,卷019
《四書或問》
杜志威,〈論東漢末年的涼州諸將〉
轉引自張莞苓,〈論真德秀的帝王教學及經史觀念——對朱熹的繼承與轉化〉,2021,數位本影像頁 22–22
轉引自Zhang Dongdong,〈先秦諸子體育觀及其文學書寫研究〉,2024,數位本影像頁 26–26
轉引自Zhang Dongdong,〈先秦諸子體育觀及其文學書寫研究〉,2024,數位本影像頁 27–27
蔡瑩瑩,〈論《清華簡(柒)•越公其事》的體裁結構與人物文辭〉
相關條目
「國君辱之卞莊子受命顔色不變」註
「四子各有所長而不能相兼又無禮樂以文之故知者至於要君勇者至於輕死」註
版本與引用資訊
ID: person:bian_zhuangzi · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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