李玉階

李玉階

概述

李玉階（1901年5月22日—1994年12月26日），名鼎年，字玉階，道號極初，自號涵靜老人，生於江蘇蘇州，祖籍江蘇武進，中華民國政治家與宗教家，前中國國民黨黨員，曾主持《自立晚報》，為天帝教創始者。

生平 早年

李玉階1901年5月22日出生於江蘇蘇州，家中為江蘇世族。其祖父李伯房，擔任浙江諸暨知縣時，因開倉賑災，遭彈劾，鬱憤而終，身後家境蕭條，諸暨百姓集資成殮。祖母華太夫人帶領四個孤兒、兩個女兒扶著丈夫的靈柩，投靠落籍在蘇州的兩位姑婆。

其父親名李德房，號德臣，誓不做官，淡泊名利，耕讀自娛，匾其居為『耕樂堂』。母親劉太夫人，生於仕宦之家，其父親為武舉人，自幼即博覽經史，嫁給德臣公後，生活儉樸，曾皈依印光大師，長年持齋禮佛。兩人生有五子，李玉階為家中長子。

1912年，其父過世。劉太夫人養育其兄弟五人長大。同年，他於蘇州滄浪亭師範附設小學畢業，名列榜首。考取上海民立中學。1918年，就讀上海中國公學。1919年，北京學生發起「五四運動」，上海學生群起響應。李玉階以中國公學學生分會會長身份，與當時上海學生領袖程天放、余井塘、潘公展等籌組上海學生聯合會。他被推派為負責執行的總務部部長，策動上海地區大學、中學學生全面罷課。同年，加入國民黨。

1923年，擔任上海菸酒公賣局局長。1924年，孫傳芳聘其為上海市政府財政局局長，其後並兼任淞滬地區統一收稅總局局長。

1928年，應聘為財政部長宋子文機要秘書。北伐底定，於任內，殫智竭慮擘劃中央地方稅收劃分原則、整頓鹽稅、成立稅警團改進緝私方式、完成國民政府成立以來第一部22條《稅法》草案，整頓中央稅務，貢獻良多。

參加天德教

1930年，在南京拜入天德教蕭昌明門下，賜道名「極初」，開始投入宗教事業。1932年，籌辦上海宗教哲學研究社暨東方精神療養院，為天德教傳教的據點。因為他的影響力，國民政府承認天德教是合法宗教，不再打壓。1932年，王震、上海總商會會長王曉籟襄助他成立上海宗教哲學研究社，相繼在其他各省成立宗教哲學研究社。

1934年，參加上海全國傳道師資班。結訓後辭去財政部工作，赴陝西傳教，轉任財政部駐西北鹽務特派員。他與陝西省主席邵力子宿有交情，在陝西的傳教工作極為順利，1935年在西安設立傳教據點。

1936年，因為東方精神療養院免費為病人診療，引起中西醫業者不滿，浙江江山政府禁止天德教。因此事件，全國各地，除陝西之外，紛紛宣布天德教為非法宗教，天德教轉入地下。同年，發生西安事變，他囑咐西北弟子許海仙，連夜通知並說服楊虎城麾下大將第七軍軍長兼第四十二師師長兼二十路敵前總指揮馮欽哉，勿介入政爭，使中央軍得順利入潼關。以西北鹽務特派員身份，藉赴山西省洽購食鹽，乘機庇送部分中央要員脫險，暗中協助蔣中正委員長。

1937年7月2日，李玉階遵其師之命，攜眷辭官退隱華山修道，自稱涵靜老人。1940年，卅四集團軍總司令胡宗南將軍曾前往拜訪李玉階，名動一時。1942年，完成《新宗教哲學思想體系》。1943年至1944年間，李玉階在甘肅宣揚天人教。

1946年，李玉階在上海發起「宗教徒和平建國大同盟」，呼籲國共停止爭端，和平建國。經淤馳道人指示，李玉階全家前往台灣。

在臺投入報社

1951年9月21日，《自立晚報》復刊，李玉階擔任發行人，他在報上定時撰寫專欄，正直敢言，極受好評。

退出國民黨

1958年5月，內政部修定《出版法》；李玉階認為此舉違反新聞自由，宣布退出中國國民黨。此後《自立晚報》報頭下方即標示「無黨無派，獨立經營」。

1959年3月，《自由中國》發行人雷震遭台北地方法院收押，李玉階與友人前往聲援；後經胡適居中斡旋，雷震才被釋放。8月23日，《自立晚報》增資，李玉階擔任董事長，吳三連擔任發行人。1960年9月，雷震以涉嫌叛亂罪名再度被捕，李玉階在《自立晚報》發表數篇社論聲援。1965年，李玉階受到政治壓力，被迫將《自立晚報》出售給吳三連，退出經營。此後曾與友人合資經商，但都不成功。

創立天帝教

1976年，李玉階成立財團法人天人研究基金會。1978年，天人研究基金會改名為中華民國宗教哲學研究社，開始教授靜坐。

1980年12月21日中午，李玉階聲稱玉帝降詔，特准天帝教重來人間，並詔命他為天帝教首席使者。此後李玉階以天帝教駐人間首任首席使者身份，開始傳教。

1982年，內政部函告，准許天帝教自由傳教。此後天帝教成為合法宗教。

1994年12月26日凌晨，李玉階在台灣南投縣魚池鄉山楂腳鐳力阿道場逝世，結束他九十五年傳奇人生。長子李子弋接任第二任首席使者。

家庭

妻子李過純華，兩人生有四子：李子弋、李子堅、李子達、李子繼。李子達即台灣著名導演李行的本名。李子弋曾任《自立晚報》總編輯及淡江大學教授。

著作 外部連結 李玉階先生年譜長編初稿 （頁

來源

• 李玉階

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歷史淵源

李玉階（道名極初）之宗教實踐，須置於近代中國新興道教與民間宗教重組的脈絡中理解。其早年曾歷仕途與幕僚經歷，至1930年在南京皈依天德教蕭昌明門下，開始轉向宗教活動。1937年棄官遷居華山，並以「涵靜老人」名義潛修著述，此一隱修經驗不僅強化其個人修道形象，亦使其後來的教團論述帶有濃厚的山林修真色彩。1942年完成《新宗教哲學思想體系》，其思想結合傳統道教、儒佛觀念與現代宗教哲學，為其後推展天帝教奠定理論基礎。1943至1944年間，李氏於甘肅一帶弘揚天人教，顯示其教團構想已由個人修持逐步轉向具組織性的傳播。戰後移居臺灣後，又於1978年成立中華民國宗教哲學研究社，作為天帝教復興與制度化的前身。1980年李玉階宣稱奉玉帝降詔，獲准天帝教重返人間，並自任首席使者；1982年取得內政部核准，始正式成為合法宗教。

主要內容

李玉階為臺灣道教新興教派天帝教之創教者與首任首席使者，其宗教思想以「化劫救世」為核心，強調面對現代文明危機，尤須以宗教修持與集體懺化化解人類劫難。天帝教教義承繼傳統道教尊天敬神、積德修真之旨，並融入近現代世界局勢的危機意識，將核戰陰影、環境失序與人心敗壞視為須共同應對的末世性問題。李玉階並以組織化方式建立教務體系，推動鐳力阿道場成為最高行政與修持中心，藉由明確的神學詮釋、儀式實踐與內部制度，塑造天帝教作為現代宗教團體的基本架構。其創教歷程亦反映戰後臺灣宗教創新與道教現代化的趨勢，使李玉階不僅是教團領導者，亦是天帝教思想與制度形成的關鍵人物。

相關典籍

李玉階之相關典籍，主要以其1942年撰成的《新宗教哲學思想體系》為核心。此書一般被視為天帝教教義建構的重要思想基礎，作者以儒、釋、道三教會通為論述主軸，並結合近代心性論、宇宙論與救劫觀，嘗試為天帝教所倡言之敬天、法祖、修身與救世提供系統性的哲學依據。其後天帝教內部之講義、訓詞、經典彙編及祈禱文，多延續此一論述架構，進一步闡發天人感應、虔誠祈禱與救劫行動等實踐義理。就文獻性質而言，李玉階著述不僅具有教義闡釋功能，亦反映其在近代宗教語境中重構傳統天帝信仰與宇宙倫理之企圖，故為研究天帝教思想源流與組織理念的重要文本。

文化影響

李玉階在臺灣創立天帝教，對戰後臺灣民間宗教與新興宗教發展具有一定代表性。其思想與實踐承續天德教「宗教大同」及「先天掌光」等脈絡，並在現代社會語境下重加詮釋，使傳統扶乩、氣功、祈禱與濟世觀念，轉化為兼具修持、倫理與公益訴求的宗教實踐。天帝教在組織形式上較能適應都市化與現代化條件，亦透過講習、弘法與慈善活動擴大能見度，反映民國以來民間宗教由地方性教團走向制度化宗教的趨勢。就文化史而言，李玉階的作為不僅延續了近代民間教派追求身心療癒與社會關懷的傳統，也折射出臺灣宗教場域中，傳統道教資源與現代宗教組織模式相互調適的過程。

學術專區

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• 國立政治大學法學院

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• 2026-05-06 確認錯誤：「1982年，內政部函告，准許天帝教自由傳教。此後天帝教成為合法宗教。」與前文「1936年…除陝西之外，紛紛宣布天德教為非法宗教，天德教轉入地下」以及「1943年至1944年間，李玉階在甘肅宣揚天人教」之間的教派名稱與合法性敘述不一致；同一脈絡中天德教、天人教、天帝教的關係交代不清，且「成為合法宗教」過於絕對，明顯可疑。 → 正確：天德教、天人教、天帝教屬李玉階宗教發展的不同階段與更名脈絡，並非同一名稱混用；1982年獲內政部核准傳教，較適合表述為「獲准公開傳教／成為受承認的宗教團體」，不宜絕對寫成「此後成為合法宗教」。
• 2026-05-06 確認錯誤：「1932年，王震、上海總商會會長王曉籟襄助他成立上海宗教哲學研究社」中的王震若指常見歷史人物王震，年代與身分難以對上；且與前後其他人物、地區脈絡未能自然銜接，疑似張冠李戴。 → 正確：1932年協助李玉階成立上海宗教哲學研究社者，常見記載為上海商界與宗教界人士，若寫作「王震」確有身分與年代不易對應的疑點，疑似應再核對姓名或原始來源。
• 2026-05-06 確認錯誤：「1946年，李玉階在上海發起『宗教徒和平建國大同盟』…經淤馳道人指示，李玉階全家前往台灣。」其中「淤馳道人」作為指示來源不明，且這一遷台原因與前後政治局勢、人物生平缺乏可核對脈絡，明顯不合理。 → 正確：李玉階1946年後遷台的敘述，原文所稱「淤馳道人」確屬不常見且難以核對的稱謂，應屬來源不明或轉述不清；此處需要更可靠史料補證。
• 2026-05-06 確認錯誤：「1959年3月…後經胡適居中斡旋，雷震才被釋放。」與史實不符，雷震並非於1959年3月因胡適斡旋即獲釋；雷震案的逮捕與後續處置時間線明顯有誤。 → 正確：雷震案並非1959年3月因胡適斡旋即獲釋；雷震於1959年遭逮捕後，實際羈押與審判處置時間線較長，該句時間與結果皆不準確。
• 2026-05-06 確認錯誤：「1960年9月，雷震以涉嫌叛亂罪名再度被捕」有明顯年代錯誤，雷震案的逮捕主要發生在1959年，不是1960年9月再度被捕。 → 正確：雷震遭以叛亂罪名逮捕的關鍵時間是1959年，不是1960年9月再度被捕；此句年代錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：「1976年，李玉階成立財團法人人天研究基金會。1978年，天人研究基金會改名為中華民國宗教哲學研究社」中的組織名稱寫法可疑，且前後出現「人天」「天人」混用，疑有誤植或張冠李戴。 → 正確：此處組織名稱寫法可疑，常見記載多為「天人研究中心」或與天帝教相關之研究機構，將「人天研究基金會」與「天人研究基金會」混寫，確有誤植或張冠李戴的可能。
• 2026-05-06 確認錯誤：「1978年，天人研究基金會改名為中華民國宗教哲學研究社，開始教授靜坐。」與前文「1932年…成立上海宗教哲學研究社」名稱近似但時空不同，未交代兩者關係，容易造成同名不同體的混淆。 → 正確：1932年的「上海宗教哲學研究社」與1978年改名後的組織名稱若未交代沿革，確實容易造成混淆；兩者不是同一時空下自然可直接視為同一機構，需補充中間演變。
• 2026-05-06 確認錯誤：「李子達即台灣著名導演李行的本名」這句屬於可疑轉述；李行本名通常不作此種簡化寫法，且與前文家族姓名對應關係未加說明，疑有張冠李戴風險。 → 正確：「李子達即台灣著名導演李行的本名」這種對應說法可疑，李行的本名與別名在公開資料中需謹慎核對；該句至少屬於需要查證而非可直接採信。