玉陽真人

玉陽真人

「玉陽真人」是道教史上常見的尊號，通常用以指稱全真道祖師王嚞，字知明，號玉陽子，世稱王重陽，為全真道創立者之一。後世尊稱其為玉陽真人，與其道教修行成就與祖師地位密切相關。

王嚞於金代創立全真道，倡導清靜、苦行、持戒與三教合一，對元明以來道教發展影響深遠。由於其在道教史中的特殊地位，「玉陽真人」一名在道教文獻與宮觀傳承中具有重要意義。

歷史淵源

王嚞（1120—1170）為金代陝西咸陽人，早年曾習儒學，後入道修行。據道教傳記與全真系統資料所載，他中年後棄絕俗務，專志修道，後在山東一帶傳教，創立全真教團。其門下著名弟子有馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二等，合稱「七真」。

「玉陽」一號，見於其道號與尊稱系統中，反映全真派對祖師的崇敬。王嚞在道教內部常被稱為重陽祖師、王重陽，而「真人」則是道教對得道者的尊稱。元代以後，朝廷與道教宮觀對其封號、祭祀與敕建活動，進一步鞏固了此尊稱的使用。

主要內容

作為人名條目，「玉陽真人」主要指向王嚞其人及其宗教思想。其教法重點包括：主張出家修行、戒除酒色財氣、清修苦煉、講求性命雙修，並吸收儒釋道三教義理以建構全真教的修行體系。他重視內在修持，也強調對現實生活的節制與超脫。

王嚞雖著作不多，但其詩偈、語錄及門人整理的傳記材料，對後世全真教義形成具有基礎性作用。其思想特色在於將道教修煉從傳統方術與符籙實踐中，推向更重個人心性修為、戒律與出世生活的方向，開創了北方道教的新局面。

相關典籍

記載王嚞事蹟的重要材料，主要見於全真道傳記系統及元明以來相關道教文獻，如《金蓮正宗記》、《金蓮正宗仙源像傳》、《重陽立教十五論》等。後世各類《道藏》輯錄與全真語錄，也保存了與其相關的教誡與思想片段。

此外，地方志、宮觀碑刻及朝廷敕封文書中，亦常見王嚞與「玉陽真人」之稱。研究其生平，需參照道教內部傳記與歷史文獻互校，以辨識傳說與史實之差異。

文化影響

王嚞與全真道對中國北方道教發展影響巨大。其提倡清修出世、重視戒律與修心，改變了唐宋以來部分道教以齋醮、符籙、神仙信仰為主的面貌。全真道由此成為元以後道教最重要的宗派之一，並長期影響宮觀制度與道士生活方式。

作為祖師，「玉陽真人」在道教宮觀、科儀與民間信仰中皆具有崇高地位。其形象常與呂洞賓、鍾離權等祖師系統相連，並被視為全真傳承的開山人物之一。後世尊奉不僅是宗派記憶，也是中國宗教史中祖師崇拜的重要例證。

學術專區

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• 2026-05-06 確認錯誤：「玉陽真人」通常指道教東華派/仙真系統中的王玄甫等不同傳說人物，並非王嚞（王重陽）的常見尊號；將「玉陽真人」直接等同於王嚞屬於張冠李戴。 → 正確：「玉陽真人」並非王嚞（王重陽）的常見尊號；王嚞常見稱號為王重陽、重陽子、重陽真人。
• 2026-05-06 確認錯誤：王嚞的字與號有誤。王嚞一般字知明無誤，但其常用號為「重陽子」或「重陽真人」；「玉陽子」並非其公認常見號稱。 → 正確：王嚞字知明無誤；其常用號為重陽子、重陽真人，並非玉陽子。
• 2026-05-06 確認錯誤：「玉陽真人」與「重陽祖師、王重陽」的關係在文中自相矛盾：前文說「玉陽真人」是其尊號，後文又說王嚞常被稱為重陽祖師、王重陽；若作為條目名，核心對象應明確一致。 → 正確：條目若以「玉陽真人」為名，對應對象不應又改指王嚞（王重陽）；目前文字在尊號與人物指稱上不一致。
• 2026-05-06 確認錯誤：「王嚞於金代創立全真道」表述過於絕對，且易混淆。更準確是王嚞在金代創立全真道，後由其弟子發展成教團；但「創立」與「全真教團」的成立時間存在歷史發展過程，不宜寫得像單一事件。 → 正確：「王嚞於金代創立全真道」可作概括，但屬於簡化表述；全真道的形成與教團發展有歷史過程，並非單一瞬間完成。
• 2026-05-06 確認錯誤：「王嚞（1120—1170）為金代陝西咸陽人」基本可接受，但若嚴格說法，王嚞出生於終南/咸陽一帶的說法在史料中有不同表述，寫成定論略顯武斷。 → 正確：王嚞生平籍貫/出生地在史料中確有不同表述，常見說法涵蓋終南、咸陽一帶，將「金代陝西咸陽人」寫成唯一確定說法略顯武斷。