葛氏

葛氏

概述

姓氏 葛 《百家姓》第44位 5: 戚謝鄒喻 柏水竇章 6: 雲蘇潘葛 奚范彭郎 7: 魯韋昌馬 苗鳳花方

郡望　 頓丘郡

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葛姓為中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第44位。

起源 嬴姓葛氏，*《風俗通義》*記載說：「葛氏，古葛天氏之後。」 出自洪姓改葛而來。為錯誤的說法，源自於東晉葛洪著《抱朴子外篇‧自敘》：「…洪曩祖為荊州刺史，王莽之篡，君恥事國賊，棄官而歸…」，曩祖是先祖的意思，洪曩祖是葛洪在自敘中以名"洪"自稱，並非說自己的祖先姓洪。特此鄭重更正，避免以訛傳訛。 據《魏書·官氏志》所載，北魏賀葛氏入中原後，改單姓葛。 清滿洲八旗姓墨勒哲埒氏、格濟勒氏等後均有改姓葛者；赫哲族葛依克勒氏漢姓為葛。 鄂倫春族葛瓦依爾氏漢姓為葛。 裕固族格勒克氏漢姓為葛。 今蒙古、土家等民族均有葛姓。 延伸閱讀

[在維基數據編輯]

《百家姓》 《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·葛姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

來源

• 葛姓[編輯]

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歷史淵源

「葛氏」為道教史上重要姓氏之一，其淵源可上溯至漢魏以降之方術傳承與經學、道法交會之脈絡。據道教文獻與後世譜牒所載，葛氏人物多與神仙方術、內外丹法及符籙齋醮活動相關，其中以東晉葛洪、其祖葛玄、以及傳說中的葛孝先等最為著名。葛洪撰《抱朴子內篇》，系統整理神仙信仰、煉丹術與養生思想，對後世道教理論與實踐影響深遠；葛玄則在道教傳統中被尊為靈寶派重要祖師之一，與天師道、靈寶經法的形成與傳播常被聯繫論述。至唐宋以降，葛氏形象逐漸被納入道教祖師譜系與地方信仰之中，兼具歷史人物與宗教象徵雙重意義。然需指出，部分相關事跡多見於後出道書與傳說系統，史實與宗教建構往往互有交疊，宜分別考察其文獻層次與信仰功能。

主要內容

葛氏，為道教史上常見之姓氏標記，尤與葛玄、葛洪及其所屬葛氏道脈關係密切。葛玄為東漢末至三國初道士，傳說受左慈、太平道與靈寶系統影響，於江東行道，後世尊為「葛仙公」，其形象在道教神仙譜系中占有重要地位。葛洪則為東晉著名道教思想家、煉丹家與醫學家，字稚川，承繼葛氏家學，兼具儒學與方術背景，其《抱朴子》系統論述神仙、修煉、服食與金丹之法，對後世道教義理、內外丹傳統及方術文化影響深遠。後世所謂「葛氏」，不僅指特定家族，也逐漸成為道教神仙傳承、修煉實踐與地方信仰中一種具有象徵意義的文化標識，反映道教由世家傳承、經法授受與地方祭祀交織而成的歷史脈絡。

相關典籍

關於「葛氏」之相關典籍，較早且最具代表者為《神仙傳》與《抱朴子內篇》，前者多載葛玄、葛孝先等方士仙傳，後者則由葛洪論述神仙方術、金丹與養生修煉，並因其作者本身出於葛氏而成為研究葛氏道教傳承的重要文獻。《晉書》及《南史》亦保存葛洪、葛玄等人的事蹟，為考察葛氏家世、仕宦與道術活動的重要史料。至於葛氏與道教儀式、經籙制度之關聯，則可參見《三國遺事》《道教義樞》以及後出諸道藏類書與科儀文獻，其中多有對葛玄受籙、傳法及其法統地位的敘述。唐宋以降，相關敘事又散見於《雲笈七籤》與各類神仙傳記、地方志中，顯示葛氏在道教史上兼具家族傳承、法脈象徵與典籍記錄三重意義。

文化影響

葛氏在道教文化中的影響，主要體現在神譜構成、地方信仰與修真傳統的互動之中。作為道教史上具有代表性的神仙姓氏之一，葛氏常與葛玄、葛洪等人物相連，並在後世逐漸形成兼具歷史性與宗教性的文化意象。特別是葛洪在煉丹、養生與神仙理論上的著述，對道教內丹、方術與醫藥知識的傳播具有深遠作用，使「葛」不僅是家族姓氏，更成為道教學術與實踐傳統的重要象徵。此外，相關傳說與信仰透過地方廟祀、譜牒敘事及文人書寫持續流布，強化了葛氏在民間宗教中的可見度。其文化影響亦延伸至後代對「道教名門」與「仙真世系」的想像，反映出道教在中國宗教文化中將人物譜系、歷史記憶與神聖權威相互編織的特徵。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +297字
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• 2026-05-02 補強：相關典籍 +277字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +280字
• 2026-05-06 誤報排除：《百家姓》中「葛」的排名寫成第44位，與通行版本不符；葛通常列在第44句第4字位置，屬於句次而非全書排名，且原文排法易造成誤解。
• 2026-05-06 確認錯誤：「嬴姓葛氏」作為葛姓起源之一缺乏明確通行依據，且與後文列出的多民族改姓來源並列時，表述過於武斷，容易誤導為定論。 → 正確：『嬴姓葛氏』作為葛姓來源之一並非完全無據，傳統姓氏源流與《風俗通義》確有相關說法；但若與多民族改姓來源並列，宜標示為傳統說法或一說，避免寫成唯一或絕對定論。
• 2026-05-06 確認錯誤：「葛洪」被解釋為『以名"洪"自稱』不成立；『曩祖為荊州刺史』是葛洪自述祖先，不是「自稱」的名字問題。此段雖意在更正錯誤，但語句本身仍有明顯表達不準確，可能造成新的誤讀。 → 正確：原句問題成立：『曩祖是先祖的意思，洪曩祖是葛洪在自敘中以名"洪"自稱』語意不準，『曩祖』指先祖，不是『以名洪自稱』；應改為說明葛洪自述其先祖事跡，而非解釋其姓名。
• 2026-05-06 確認錯誤：「葛玄為東漢末至三國初道士，傳說受左慈、太平道與靈寶系統影響」時間上有明顯問題：靈寶經法與靈寶派的形成主要在東晉南朝之際，將葛玄直接放入『受靈寶系統影響』的敘述屬於時代錯置。 → 正確：將葛玄說成『受左慈、太平道與靈寶系統影響』有時代錯置疑慮；靈寶系統的定型主要在東晉南朝之際，若直接套用到東漢末至三國初人物，表述不宜過實。
• 2026-05-06 確認錯誤：「葛玄則在道教傳統中被尊為靈寶派重要祖師之一」與其歷史時代不完全相符。葛玄在後世道教中可被追尊，但把他直接定位為靈寶派『重要祖師之一』容易混淆後出教派建構與早期歷史人物。 → 正確：原句基本可疑：葛玄在後世道教傳統中常被追尊、神格化，稱其為靈寶派重要祖師之一屬後起宗派敘事，若不加限定，容易混淆歷史人物與後世教派建構。
• 2026-05-06 確認錯誤：《三國遺事》是朝鮮高麗時期文獻，與中國葛玄受籙、傳法的主線史料關聯並不典型；把它列為『葛氏與道教儀式、經籙制度之關聯』的重要參見，顯得不恰當。 → 正確：《三國遺事》雖為朝鮮高麗文獻，但其中涉道教、神仙與東亞文化流傳材料，仍可作旁證或比較材料；不宜直接判為不恰當，只是若作中國葛玄受籙傳法主線史料，確實應謹慎標註其性質與層級。