趙州從諗

趙州從諗

概述

中國禪宗

展開 宗派

展開 寺院

展開 宗師

展開 公案

展開 經典、著作與史記

佛教主題

閱論編 佛教

展開 基本教義

展開 修行成就/果位

展開 人物

展開 宗派、國家和地區

展開 歷史

展開 經籍舉要

展開 聖地

展開 相關主題

佛教綱要 佛教主題 佛教專題

閱論編

趙州從諗禪師（778年—897年），俗姓郝，唐代禪師，南泉普願門下，洪州宗傳人。

從諗幼年出家，十八歲時參南泉普願禪師，在其門下二十多年，以「平常心是道」開悟心地。後參訪諸方，行腳不停。八十歲時受請，住趙州城東觀音院，教授後進，名震一時，時人尊稱他為「趙州古佛」。

從諗承襲馬祖道一傳下的洪州宗風，重視在日常生活中的修行，因為常以「喫茶去」來接引學人，有「趙州茶」的稱號，這也啟發了後世的日本茶道。從諗禪師又擅長以機鋒接引學人，留下許多著名公案，常以日常事物作教學手段，對於臨濟宗有很大的影響，後世大慧宗杲常以著名的趙州公案來教導後進。

趙州禪師圓寂於唐昭宗乾寧四年（897年）端坐而終，春秋一百二十歲，謚號真際大師。塔曰光祖之塔，供奉其衣缽和舍利。

法嗣 師承 南泉普願 弟子 新興嚴陽 光孝慧覺 益州西睦 主要著作 《趙州錄》 參考文獻 ^ 《無門關》：「趙州因僧問：某甲乍入叢林，乞師指示。州云：喫粥了也未？僧云：喫粥了也。州云：洗鉢盂去。其僧有省。」 ^ 《五燈會元》：「師問新到：『曾到此間否?』曰：『曾到。』師曰：『吃茶去。』又問僧，僧曰：『不曾到。』師曰：『吃茶去。』後院主問曰：『為甚麼曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?』師召院主，主應諾，師曰：『吃茶去。』」 ^ 《五燈會元》：「問：『萬法歸一，一歸何所？』 師曰：『老僧在青州作得一領布杉，重七斤。』」 ^ 《無門關》：「趙州因僧問，如何是祖師西來意？州云：庭前柏樹子。」 ^ 《無門關》：「僧問：狗子還有佛性也無？師云：無。問：上至諸佛，下至螻蟻皆有佛性，狗子為什麼卻無？師云：為伊有業識在。」 ^ 趙州從諗禪師悟道因緣. [2020-07-09]. （原始內容存檔於2020-06-06）. ^ 移至： 7.0 7.1 趙州從諗禪師. [2021-11-29]. （原始內容存檔於2021-11-29）. ^ 千佛山全球資訊網. 趙州從諗禪師. 高僧傳略記. 2014/06 [2021-11-29]. （原始內容存檔於2021-11-29） （中文）. 著有《趙州錄》三卷 外部連結 趙州禪師的「十二時歌」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 趙州禪師語錄 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 德山棒、臨濟喝、雲門餅、趙州茶 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 趙州真際禪師語錄 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

來源

• 趙州從諗[編輯]

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

歷史淵源

趙州從諗（778—897）俗姓郝，瀛州人，為唐末著名禪僧，法脈承北宗系統而大成於趙州一地，後世尊為臨濟宗重要祖師之一。其「歷史淵源」可上溯至唐代禪宗由南宗確立後的地方化發展格局：禪門重心由嶺南、江南逐漸北上，形成以叢林制度與師資傳承為核心的修行網絡。從諗早年出家，受具足戒後參學諸方，尤重於馬祖道一、南泉普願等門下教學資源所代表的洪州禪傳統，兼容機鋒對答與日常行履的教化方式。晚年住趙州東院，長期接引學人，因居地而得「趙州」之名。其語錄與公案多見於宋代以降禪籍整理，反映晚唐禪林由口頭傳授走向文本化、典範化的過程。趙州從諗之所以成為後世禪宗史上的標誌性人物，正與唐末禪宗在地區擴展、宗派定型及公案文學興起等歷史脈絡密切相關。

主要內容

趙州從諗（778—897），俗姓郝，曹州郝鄉人，為唐末著名禪僧，因住持趙州觀音院而世稱「趙州和尚」。其法脈承繼馬祖道一系，尤以簡峻機鋒、平實直指之風聞名於禪林，後世常以其語錄、機緣公案作為參禪典範。趙州主張於日用平常中體會佛法，強調不離當下、當處即是，以「吃茶去」「無字公案」等機語顯示其教學特色，旨在破除學人對文字、概念與形式的執取。其接引方式多用反問、否定與日常語言，將高遠玄理落實於行住坐臥之間，對宋代以後公案禪之形成影響尤深。趙州之禪雖出於佛教宗門，然其所體現的超脫名相、返樸歸真與內在工夫之思想，也長期為道教思想史與修養論研究所重視。

相關典籍

趙州從諗之事蹟與機緣，主要見載於《景德傳燈錄》與《五燈會元》，二書多收其接化學人之語錄、機鋒與公案，為後世理解趙州禪風的核心文獻。其言行亦散見於《祖堂集》及諸禪林語錄中，所記「喫茶去」「無字公案」等，皆成為宋以降公案禪的重要參照。近世整理其語錄者，復有依據燈錄、語錄與傳記材料所編之《趙州錄》類文本，用以考辨異文與傳承系譜。然各本成書時代不一，層累增益之跡甚明，故研究趙州從諗時，宜以唐宋禪宗典籍互校，並參酌碑誌、地方志及後出詮釋文獻，以辨其歷史事實與禪門語義之演變。

文化影響

趙州從諗雖為禪宗高僧，然其機鋒、公案與日常語言中所呈現的修行觀，對中國宗教文化與後世思想風尚皆有深遠影響。其「喫茶去」等語錄經禪林與文人反覆闡釋，逐漸超越宗門語境，成為強調平常心、日用即道的文化象徵，並滲入茶文化、書院講學與士大夫的生命修養論述之中。趙州以破除執著、直指當下為宗旨，其語言風格亦形塑宋元以降公案禪的表達方式，影響臨濟、雲門等宗派的機鋒運用，並在《碧巖錄》《無門關》等禪籍中獲得廣泛傳播。其思想所代表的「平實而不落言詮」之修行取向，亦與道教重自然、尚樸素的精神形成某種文化上的會通，成為中國傳統宗教互動與審美精神的重要例證。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +312字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +272字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +234字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +269字
• 2026-05-06 誤報排除：從諗卒年 897 年與生年 778 年相差 119 歲，文中稱「春秋一百二十歲」明顯不一致；且唐代高僧百二十歲極不合理，通常此處多見約 120 歲傳說，但與前述年份仍矛盾。
• 2026-05-06 誤報排除：文中稱其「十八歲時參南泉普願禪師，在其門下二十多年」；若生於 778 年，十八歲約為 796 年，二十多年後約至 820 年前後，與常見趙州生平年代未必衝突，但前文又說其「從諗幼年出家」與後文「八十歲時受請，住趙州城東觀音院」之敘述連起來，整體生平時間線缺乏一致性，且與前述 897 卒年、120 歲相互矛盾。
• 2026-05-06 確認錯誤：「後世的大慧宗杲常以著名的趙州公案來教導後進」屬於人名與時代可以成立，但文中把「趙州茶」直接說成「這也啟發了後世的日本茶道」過度簡化且缺乏明確史實支撐，容易構成不實歸因。 → 正確：「趙州茶」與後世日本茶道之間常被通俗論述連結，但作為文化影響說法可接受；雖然表述宜更謹慎，不能直接說成完全不實。
• 2026-05-06 確認錯誤：「趙州從諗（778—897）俗姓郝，曹州郝鄉人」與前文「俗姓郝，唐代禪師，南泉普願門下，洪州宗傳人」不矛盾，但前文來源段落寫「瀛州人」，後文寫「曹州郝鄉人」，籍貫不一致。 → 正確：趙州從諗籍貫在不同文獻中有「曹州郝鄉人」「瀛州人」等異文，屬傳記記載差異，不能視為明顯錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：「歷史淵源」段落稱「法脈承北宗系統而大成於趙州一地」與後文「其法脈承繼馬祖道一系」不一致；趙州從諗通常被歸入洪州宗/南宗禪系，說成「北宗系統」是明顯錯誤。 → 正確：趙州從諗通常歸屬於洪州宗、馬祖道一法系，若文本同時出現「北宗系統」與「承繼馬祖道一系」則前者確屬不當表述；此問題成立。
• 2026-05-06 誤報排除：「趙州從諗之事蹟與機緣，主要見載於《景德傳燈錄》與《五燈會元》」基本可接受，但把《無門關》中的公案直接等同為其「事蹟」來源，容易混淆後出公案選錄與原始傳記材料的層次，表述不夠準確。