喪葬
喪葬是人死後安置遺體、安葬及表達哀悼的儀式。其儀節可包括停屍、入殮、送葬、下葬、服喪與祭奠，具體作法因群體與禮制而異。親屬可參與哭悼與設祭，喪葬的衣衾、明器及祭葬待遇也可依身份制定等差。
喪葬
摘要
喪葬是人死後安置遺體、安葬及表達哀悼的儀式。其儀節可包括停屍、入殮、送葬、下葬、服喪與祭奠，具體作法因群體與禮制而異。親屬可參與哭悼與設祭，喪葬的衣衾、明器及祭葬待遇也可依身份制定等差。註
儀節與用具
《明史》所載洪武五年的喪葬制度，規定靈座設於棺柩前，以白絹結成魂帛依神。品官的斂衣包括朝服一襲、常服十襲，另有衾十番；棺用油杉並施硃漆，槨則用土杉。這些規定將殮衣、棺槨及靈座列為治喪的具體項目。註
該制度也說明送葬器具的用途：引是牽引靈車的繩索，披繫於靈車四柱，供人在旁持執以防傾覆，鐸則用來節制輓歌。柳車以竹格和彩飾構成，上施帷幔，四角有重流蘇；品官並使用兩片志石。註
禮制與身份
朝廷特定的喪葬禮遇，可見於史書所載個案。《三國志》記山陽公去世後，追諡漢孝獻皇帝，葬以漢禮；注引《獻帝傳》又載，其車旗服章與喪葬禮儀依漢朝舊例，相關官員的費用由大司農供給。《資治通鑑》則記王導去世後，喪葬之禮參照漢博陸侯及安平獻王故事，並參用天子之禮。註
唐代鴻臚寺所屬司儀署，由司儀令掌管凶禮儀式及喪葬器具，並按官員品秩供給祭葬。詔葬大臣時，一品由卿護喪，二品由少卿，三品由丞一人前往，另命司儀辦理，以表示禮制上的區別。註
洪武五年的制度也按品秩規定襲衣、銘旌與明器等項。襲衣數量為三品以上三襲、四至五品二襲、六品以下一襲；銘旌使用一幅寬的絳帛，四品以上長九尺、六品以上八尺、九品以上七尺。明器的定額則有公侯九十事、一至二品八十事、三至四品七十事、五品六十事、六至七品三十事、八至九品二十事之別。註
地方與族群儀式
《臺海使槎錄》卷五的一段喪葬記載，以描描產稱家中有喪：死者置於地上，男女環繞，進退拍掌而哭；以四片木板殮葬，外圍以竹，內蓋小茅屋，上插雜毛及小布旗，並將死者生前一半的什物懸於死者屋內。喪服是在背上披烏布，或以烏帶繫肩，服期三月；丈夫去世後，妻子也守喪三月。該段另以新港等社期年除服的習俗作對照。註
《周書》所記突厥喪儀，先將死者停放帳中，由子孫及男女親屬以羊馬祭奠，繞帳走馬，至帳門以刀劃面而哭。其後擇日，將亡者所乘的馬、生前使用的物品與遺體一同焚燒，收灰後等待時節埋葬：春夏去世者待草木黃落，秋冬去世者待花葉茂盛。葬日親屬再次設祭、走馬與劃面；葬後立石建標，石數依死者生前殺人數而定，標上另懸祭祀羊馬的頭。註
節制與教化
節制喪葬的措施，也有施政先後之辨。《後漢書》記載，宋均任上蔡令時，府中下令禁止民間喪葬奢侈；他認為送終逾制屬較輕的過失，先懲罰禮儀過度並非施政當務之急，因而不肯施行。註
《魏書》記高允向高宗進諫，指出前朝雖已禁止葬送時歌謠、鼓舞、殺牲與燒葬，習俗卻仍未改變。他將問題歸於居上者未能先行改正，主張施政教化應從近處做起，由在上者的行為引導民間效法。註
《舊唐書》卷八所載的一道節葬制書，認為厚葬無益於亡者而有損生業，並批評相互仿效的奢葬會耗盡家產。制書要求依品秩明定冥器的種類、數量及大小，禁止另造稱為下帳的園宅，墳墓塋域務求簡儉，送終用具不得以金銀裝飾。違者杖一百，州縣長官未能察舉，也須受貶。註
喪葬禮儀也曾用於地方教化。《宋史》記朱熹知漳州時，選取古代喪葬與嫁娶儀節加以張示，命父老解說，以教導子弟。註
《金史》記載，明昌初年，鄧儼任戶部尚書，建議裁抑婚姻喪葬中過度的禮儀及鄉社無名費用，認為節制用度可以增加儲蓄。他並主張以制度規定貴賤上下在衣冠、車馬、室宇與器用方面的等差。註
典籍中的薄葬論述
《莊子》〈天下〉記述墨子以三寸桐棺而不用槨作為法式，呈現其薄葬取向。同篇將古代喪禮的貴賤等差與此對照，並批評這種生前勤苦、死葬簡薄的方式過於苛苦，難為眾人普遍實行。文中並將非樂、節用與這種喪葬實踐並列。註
出處
相關條目
「飢則食之，寒則衣之，疾病侍養之，死喪葬埋之。」註
版本與引用資訊
ID: ritual:喪葬 · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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