送煞科

送煞科

索引定位

送煞科 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的儀式索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。

站內脈絡

目前共有 4 個已發布節點、4 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 3、儀式 1。

代表來源

• 十二婆姐陣（儀式）：就經典脈絡而言，十二婆姐陣並無如道藏正統經卷般的單一根本文獻，但其信仰可從多種典籍與地方文獻中追索。首先，與其神系最密切者為有關臨水夫人與註生娘娘的地方廟誌、善書與祀典資料，如《臨水夫人誌略》、《註生娘娘聖蹟考》之類作品，常可見對配祀女神、婦幼保護與安產儀式的描述。其次，明清以降的民間科儀書，如《保生科儀》、《安胎護子科》、《婦女安產秘錄》等，也保存了與生育護佑相關之道教咒語、符式與禁忌。 若從道教儀式學角度觀之，十二婆姐陣與[[步罡踏
• 紅頭法師科儀全書（經文）：若從經文篇章而言，科儀全書通常不是像佛典那樣以連續敘述構成，而是依儀式程序分卷、分門、分科。其內部可大略見以下層次：第一，儀式開場的淨壇、請師、啟白；第二，壇前唱誦、香花、步罡、敕水、敕符等技術環節；第三，依不同目的進入祝禱正文；第四，配合符訣、科範、疏文與表白；第五，終場之謝神、送聖、封壇與化送。此種編排方式說明，紅頭法師科儀文書的核心不是「閱讀」，而是「操演」，即文本必須被朗誦、被步罡、被配合器物與壇場方才完成其宗教效力。 就已知同
• 正一替身科儀全書（經文）：與本書相關的神靈，通常包括太上老君、玉皇上帝、三官大帝、城隍、東嶽大帝、太乙救苦天尊、雷部諸將、天師府諸神將，以及掌管命籍、災厄、瘟疫、陰司的相關神靈。儀式執行上，往往由正一道士或地方法師主壇，並可能融入靈寶齋法、清微雷法、天師道符籙等技術資源。若傳承系統牽涉臺灣或閩南地區，亦常見與法主公、境主、王爺信仰的交會，但是否直接出現於本書，須視版本而定。
• 臨水夫人記（經文）：與《臨水夫人記》密切相關者，包括陳靖姑、臨水夫人、大奶夫人、順懿夫人、金花夫人、三奶夫人等女性神祇系統；宗派上則與閭山派、法主公教（部分地區互見，待考）及正一道地方法壇關係密切。其常見儀式包括請媽儀式、安胎科、度厄科、送煞科、謝壇、進香與酬神，並常與寶誥、懺本、靈簽、神譜一同使用。就地方實踐而言，福建福州一帶多偏重三奶教系，泉州、漳州與臺灣部

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