催亡送亡科
催亡送亡科是道教度亡法事（又稱救度亡魂、超度亡靈）的重要儀式類別，屬於黃籙齋系統的重要组成部分。「催亡」意為催促亡魂前來接受超度，「送亡」則是將亡魂送往清靜之所、使其脫離幽冥苦趣。兩者常合稱為一套完整的度亡科儀，在道教喪葬習俗與冥界救贖信仰中具有重要地位。此科儀通常由高功法師率領經生進行，需依據《道藏》所載科範次第行持，以焚香、誦經、焚化紙錢、施食等為主要內容。
催亡送亡科
概述
催亡送亡科是道教度亡法事（又稱救度亡魂、超度亡靈）的重要儀式類別，屬於黃籙齋系統的重要组成部分。「催亡」意為催促亡魂前來接受超度，「送亡」則是將亡魂送往清靜之所、使其脫離幽冥苦趣。兩者常合稱為一套完整的度亡科儀，在道教喪葬習俗與冥界救贖信仰中具有重要地位。此科儀通常由高功法師率領經生進行，需依據《道藏》所載科範次第行持，以焚香、誦經、焚化紙錢、施食等為主要內容。
歷史淵源
催亡送亡科的淵源可追溯至東晉時期葛洪《抱朴子》所述之鍊魂術，以及南朝陸修靜所訂立之齋醮儀範。及至唐代，張陵天師一脈逐漸完善的黃籙齋體系中，催亡送亡已成為固定程式。宋元以降，全真道與正一道各自發展出不同風格的度亡科儀，但核心義理皆本於《度人經》「死魂受煉，仙化成人」之思想。明代《道藏》收錄《太上黃籙齋儀》《靈寶領教濟度金書》等文獻，對催亡送亡科有詳細記載。清代以來，此科儀在民間道壇中廣泛流傳，形成諸多地方化演變。
催亡儀式
催亡儀式旨在召請亡魂前來法壇，接受超度。其主要程序包括：
發鼓焚香：法師鳴鼓三通，焚香請聖，稟明行儀緣起 2. 拜表上章：高功進拜青詞表文，奏達天庭，請降赦罪法力 3. 鳴金召魂：以法器聲響配合咒語，召喚亡魂前來法會 4. 破獄開魂：開通幽冥之門，使亡魂得以離開地獄道 5. 施食賑濟：廣施法食，救濟亡魂使其飽滿
送亡儀式
送亡儀式旨在將亡魂送往清靜安樂之處，主要程序包括：
設魂床安位：為亡魂安置座位，表示尊崇 2. 誦經禮懺：諷誦《太上洞玄靈寶救苦妙經》《元始天尊說功德妙經》等 3. 焚化亡旛錢馬：焚化紙錢、靈馬、亡旛，引導亡魂上路 4. 焚符送魂：焚化各類通關符牒，使亡魂暢通無阻 5. 送魂返本：引魂歸於本位，脫離幽途，往生仙界
相關典籍
文化影響
催亡送亡科對漢族及華人社會的喪葬文化產生深遠影響。直至現當代，農村民間道壇仍保留催亡送亡的基本程式，其儀式元素——如焚化紙錢、設立魂旛、施食野鬼——已深入民俗，成為漢族喪禮的普遍特徵。此科儀亦影響到佛教超度法事、儒傢俬祭禮儀，形成中國特有的「慎終追遠」死亡關懷傳統。
學術專區
- 清華中文學報
- 452997b20d15
- 百年道教碑文研究的學術成就與展望
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