天叢雲劍

天叢雲劍

概述

天叢雲劍（日語：天叢雲剣／あめのむらくものつるぎ）是日本神話傳說中的著名神兵，位列日本三神器之一。此劍另有多種名稱，包括草薙劍、都牟刈大刀、八重垣劍、沓薙劍等。根據神話記載，天叢雲劍原為素戔嗚尊（須佐之男）斬殺八岐大蛇時，於蛇尾中發現的神器。其後奉獻給天照大神，成為象徵天皇武力與神權的重要器物。此劍現供奉於日本熱田神宮，被視為日本皇室正統的重要象徵。

神話淵源

根據《古事記》所載，素戔嗚尊於出雲國遇見足名椎命及手名椎命夫婦。該夫婦原有八名子女，其中七人已被八岐大蛇吞噬，僅剩最後一女兒櫛名田比賣（奇稻田姬）亦將遭大蛇吞食。素戔嗚尊答應為老夫婦除去八岐大蛇，但要求以奇稻田姬為妻。

素戔嗚尊將自己偽裝成奇稻田姬，並準備八桶酒放置於各處。八岐大蛇受酒香吸引，將八個頭分別伸入不同酒桶暢飲。素戔嗚尊趁機以名為「天羽羽斬」的十拳劍逐一砍下蛇頭，並斬斷其尾部。在斬斷第四條尾巴時，發現蛇體內藏有一柄鋒利無比的神劍，遂將其命名為「天叢雲劍」，並奉獻給天照大神。

歷史發展

天叢雲劍後來傳至第十二任日本天皇景行天皇在位時期，由皇族成員倭建命（日本武尊）所得。相傳倭建命抵達駿河國時，當地軍閥設計將其騙至草原上獵鹿，隨即以火箭焚燒草原，並殺死馬匹以防其逃脫。危急關頭，倭建命以天叢雲劍砍草開路，竟發現此劍具有控制風向的神奇力量，得以倖免於難。倭建命因此將此劍改名為「草薙劍」，意謂能夠割除草莽之劍。

據《日本書紀》記載，天叢雲劍曾被認為導致天武天皇生病，於西元688年從天皇寢宮移出，遷置於熱田神宮供奉至今。《日本書紀》作為較為可信的歷史典籍，提及此劍的章節被視為具有一定史實基礎。

關於此劍的歸屬，《平家物語》記載，本劍於壇之浦之戰中為平時子持有，她抱著安德天皇一同投海自盡，據稱此劍已永失於海中。若此記載屬實，則現存供奉於熱田神宮的天叢雲劍並非原物。

象徵意義

天叢雲劍作為三神器之一，與八咫鏡、八尺瓊勾玉並列，共同象徵著天皇的正統性與神授權力。其中天叢雲劍與八尺瓊勾玉合稱「劍璽」，代表著皇室的武力與威權。在日本古代政治與宗教體系中，三神器是天皇權力不可分割的象徵，即使在皇室沒有實質政治權力的時代，三神器依然具有重要的精神與文化象徵意義。

相關典籍

• 《古事記》——記載天叢雲劍由素戔嗚尊斬殺八岐大蛇時發現的神話故事
• 《日本書紀》——首部提及此劍的較可信歷史文獻，記載其曾導致天武天皇生病
• 《平家物語》——記載此劍隨安德天皇沉入海底的傳說

文化影響

天叢雲劍在日本文化中影響深遠，其傳說故事多次被改編為戲劇、文學及影視作品。草薙劍之名亦常見於日本武術與刀劍文化中，象徵著正義與力量。此劍所代表的控制風向、斬妖除魔的神話意象，深植於日本民族的神道信仰之中。現存放於熱田神宮的天叢雲劍，每年吸引大量民眾前往參拜，成為日本重要的文化遺產與宗教朝聖地點。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E5%8F%A2%E9%9B%B2%E5%8A%8D

歷史淵源

天叢雲劍之淵源，最早見於《古事記》所載素戔嗚尊斬殺八岐大蛇之神話：其自蛇尾中得劍，名為天叢雲，後奉獻於天照大神，遂成為皇權神聖性的象徵。至《日本書紀》及後世傳說，該劍逐漸由神話器物轉化為具有歷史敘事色彩的皇室重寶，並與倭建命東征事蹟相連結。相傳倭建命在駿河國遭遇火攻，遂以此劍斬草開路，因而改稱「草薙劍」，此一命名反映其由神威轉入武功的傳承意義。又《日本書紀》記載，天武天皇曾因此劍而生疾，於西元688年自宮中移出，奉安熱田神宮，此後成為鎮守神寶。至《平家物語》更敘及壇之浦一役之傳說，使其歸屬與流轉再度蒙上歷史與傳奇交錯的色彩，顯示天叢雲劍在日本宗教、王權與武家記憶中的多重定位。

主要內容

天叢雲劍，日語作天叢雲剣，又稱草薙劍，為日本神話與皇室祭祀體系中的核心神劍，列入三神器之一。據《古事記》與《日本書紀》所載，其最初出自素戔嗚尊斬殺八岐大蛇之際，於蛇尾中發現，後獻予天照大神，遂由神話兵器轉化為王權象徵。其後傳至倭建命，並因傳說中以劍開草避火而改名草薙劍，反映此劍兼具武力、護身與制御自然之神異性格。至奈良時代以後，天叢雲劍與熱田神宮關係尤為密切，並被視為皇統延續與神授權威的重要憑證。雖其歷史實體難以考證，但在日本宗教、政治與文學傳統中，此劍長期承載神聖性與正統性之象徵功能。

學術專區

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• 天帝教教術與教理研討會論文

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• 蓬瀛仙館 Fung Ying Seen Koon

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：1 段
• 2026-04-22 補強：歷史淵源 +291字
• 2026-04-22 補強：主要內容 +246字
• 2026-04-22 論文：+2篇
• 2026-04-25 確認錯誤：「天叢雲劍」的別名列表中，將「八重垣劍、沓薙劍」列為常見別名不恰當，這些名稱並非通行的標準別稱；常見別稱主要是草薙劍、草薙剣、都牟刈大刀、天羽羽斬等。 → 正確：天叢雲劍（草薙劍）的常見別名以草薙劍、草薙剣、都牟刈大刀、天羽羽斬等為主；「八重垣劍」「沓薙劍」並非通行的標準常見別稱。
• 2026-04-25 確認錯誤：「素戔嗚尊將自己偽裝成奇稻田姬」明顯錯誤，神話中是奇稻田姬被變成梳子等方式隱藏在素戔嗚尊身邊，不是素戔嗚尊偽裝成她。 → 正確：神話中不是素戔嗚尊偽裝成奇稻田姬；通行敘述是奇稻田姬為避八岐大蛇，被素戔嗚尊以變化方式藏起（如化作梳子置於髮髻），素戔嗚尊則設八桶酒誘殺大蛇。
• 2026-04-25 確認錯誤：關於發現神劍的位置，原文寫成『第四條尾巴』，與通行神話敘述不符；一般是從八岐大蛇的尾部發現，並非特定的第四條尾巴。 → 正確：通行神話敘述是素戔嗚尊在斬殺八岐大蛇時，於大蛇的尾部發現神劍；原文若寫成『第四條尾巴』過於特定，與一般說法不符。
• 2026-04-25 確認錯誤：『倭建命抵達駿河國時，當地軍閥設計將其騙至草原上獵鹿』將事件背景簡化並出現不精確敘述；通行說法是尾張的國造或當地勢力以放火燒草原的方式陷害倭建命，並非單純『軍閥設計騙去獵鹿』。 → 正確：倭建命在駿河國遭陷害的通行說法，是地方勢力先以詭計引誘，再縱火焚燒草原；事件背景不宜簡化為『當地軍閥騙去獵鹿』。
• 2026-04-25 確認錯誤：『天叢雲劍曾被認為導致天武天皇生病，於西元688年從天皇寢宮移出』這段時間點與對象有明顯問題。一般記載是天武天皇因此劍而感到不祥，於白鳳十六年（687年）從宮中移至熱田神宮，並非688年。 → 正確：關於天叢雲劍被視為不祥並移出宮中，常見記載是白鳳十六年（687年）從宮中移至熱田神宮，而非西元688年。
• 2026-04-25 『天武天皇曾因此劍而生疾』屬於過度確定的說法。相關記載是天武天皇因見到劍而感不祥或生病，傳說性質強，不能表述成確定歷史事實。
• 2026-04-25 『若此記載屬實，則現存供奉於熱田神宮的天叢雲劍並非原物』與前文沒有直接矛盾，但表述過度推論且與神道中神體觀念不完全相符；若作為事實陳述不夠嚴謹。
• 2026-04-25 『《日本書紀》作為較為可信的歷史典籍』屬於價值判斷，且將其與神劍傳說並列為歷史典籍的表述不準確；《日本書紀》主要是編年史與神話混合文本，不能直接說成可證實歷史文獻。