五禽戲
五禽戲是模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物動作的導引養生術，又稱五禽之戲。早期文獻記載東漢末年的醫家華佗向弟子吳普傳授此術，以活動肢體、祛疾養生為目的。《養性延命錄》與《雲笈七籤》保存了五戲的具體練法。
五禽戲
摘要
五禽戲是模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物動作的導引養生術，又稱五禽之戲。早期文獻記載東漢末年的醫家華佗向弟子吳普傳授此術，以活動肢體、祛疾養生為目的。《養性延命錄》與《雲笈七籤》保存了五戲的具體練法。註
名稱
名稱中的禽兼指鳥獸，因此虎、鹿、熊、猿與鳥合稱五禽；五禽戲亦可簡稱禽戲。註
養生典籍之外，《文苑英華》所收薛道衡〈和許給事善心戲場轉韻〉也出現五禽戲一語，與百獸舞、狻猊、巨象等形象連寫，所處語境為歌舞百戲。註
歷史淵源
先秦至兩漢的導引傳統已有模仿動物活動的內容。《莊子·刻意》記述熊經、鳥伸等養形方式；馬王堆西漢墓出土的《導引圖》，亦保存模仿動物姿勢的導引圖像。五禽戲是在這一仿生導引傳統中發展出的養生方法。註
《三國志·方技傳》與《後漢書·方術列傳》均記有華佗向吳普傳授五禽之戲的事蹟，列出虎、鹿、熊、猿、鳥五類。華佗以人體應經常活動而不過度勞累，說明導引的用意，認為適量活動能使穀氣消化、血脈流通，並將五禽之戲用於祛疾與活動肢體。註
南朝陶弘景所輯《養性延命錄》，在導引按摩的內容中保存五禽戲的具體動作與運動量要求。北宋《雲笈七籤》卷三十二也載有華佗授吳普的敘事及五戲練法，使這套導引方法持續保存在道教養生文獻之中。註
內容與思想
《養性延命錄》所載虎戲，以四肢支地，配合前後擲動、伸腰、仰身與前後移行；文中規定前擲三次、後擲兩次，前後移行各七遍。鹿戲也以四肢支地，主要動作為伸頸回顧、左右伸腳及伸縮肢體，回顧與伸縮依左三、右二等次數交替進行。註
熊戲包括仰身、雙手抱住膝下、舉頭及向左右偏側的動作，左右各七次，另有蹲身、雙手向左右托地的姿勢。猿戲則攀住物體懸身，伸縮身體並上下活動，也記有以腳鉤物懸身及向左右活動的練法。註
鳥戲包括單足翹起、雙臂伸展的立式動作，也有坐下伸腳、用手牽挽足部及伸縮雙臂的坐式動作。整套古法記載包含站立、坐姿、蹲身、仰身與攀懸等多種體位，透過不同方式活動腰體與四肢。註
古籍對運動量的要求是量力而行。《養性延命錄》所述華佗之說，主張活動身體而不使疲憊至極；身體不適時，可選作一禽之戲，微汗即止，之後以粉塗身。書中以身體輕便、食欲恢復及延年作為練習目的，並記吳普習行此術，九十餘歲仍耳目聰明、牙齒完整，以此敘述其養生價值。註
版本與流傳
梁恩貴、魏燕利在2012年的文獻與功法研究中，將流傳中的五禽戲區分為古本與明本。古本見於《養性延命錄》，明本則首見於明代《萬壽仙書》，後又出現三種版本。註
《太上老君養生訣》題為華佗授廣陵吳普，以老君之言敘述五禽導引，在五禽篇之後接續服氣吐納六氣與養生真訣的內容。相關文獻研究指出，古本五禽戲進入道教煉養傳承後，曾借太上老君之名作神仙化的表述。註
不同文本的動作編排與次數有所差異。《養性延命錄》依虎、鹿、熊、猿、鳥排列，《太上老君養生訣》則依虎、熊、鹿、猿、鳥排列。前者記虎戲後擲兩次、鹿戲左顧三次右顧兩次；後者記虎戲後擲三次，鹿戲左右回顧各三次。後者的猿戲還明載以腳鉤物倒懸的動作。註
清代席裕康纂輯的《內外功圖說輯要》收有五禽戲，並列〈五禽舞功法圖說〉；同書另收二十四氣坐功、諸仙導引、四季調攝等內容，將五禽戲編入動功、靜功兼收的養生圖說體系。註
現代體育部門亦參與五禽戲的整理與編著。在現代健身氣功的分類中，五禽戲與八段錦、易筋經、六字訣等並列為健身項目。這一體系重視調身、調息、調心，將身體動作、呼吸節奏與意念調控相互配合，作為綜合鍛鍊的方式。註
影響
五禽戲的傳播涉及醫學與道教養生兩方面。《醫心方》的導引內容引用《華佗別傳》，保存華佗向吳普說明適量活動的論述。《〈醫道還元〉醫道思想研究》則以五禽戲為例，討論道教導引方法進入中醫養生與病後調養的情形，著重肢體關節活動與呼吸配合的練習方式。註
宋代陸游的詩中保存了五禽導引的養生書寫：〈春晚〉提到效法五禽作導引，另有詩篇寫到羆臥、鳥伸。〈陸游涉道詩研究〉將後兩者分別解為熊戲與鳥戲，據以討論陸游的導引實踐。註
晚明周履靖曾為《五禽戲圖》撰序，該書一度單獨刊印，後收入《赤鳳髓》。他在序中說明，習練導引在於調節自己的勞逸，並無求仙之意，又自述練習數年後身體輕捷、便於登攀。這一記載呈現了五禽戲在晚明文人養生生活中的運用。註
在當代健康推廣中，五禽戲亦作為日常運動選項。2019年《中西結合神經醫學雜誌》的腦中風預防保健內容，將五禽戲與八段錦、易筋經、太極導引及瑜珈並列於養成運動習慣的建議中。註
文化旅遊規劃也將五禽戲列為體驗內容。2017年的〈中國老子文化生態園規劃解析〉，在道源仙湖景區的紫氣東來廣場及道家運動體驗園中，規劃五禽戲、八段錦與太極等運動的學習和體驗項目。註
學界研究
文獻史研究重視具體套路記錄對五禽戲傳播的作用。沈靜、林先剛、張雷等2015年的〈華佗五禽戲古代傳播史料考〉，強調《養性延命錄》記載練法，使五禽戲得以流傳推廣。有關陶弘景養生思想的研究，亦將該書視為現存最早以文字記錄五禽戲具體練習套路的文獻。註
研究者亦從仿生與形神關係解釋五禽戲。〈論中國傳統體育觀念對道家思想的融攝〉將模仿動物的五禽戲視為人與自然和諧的表現；《四川青城山全真觀旅舍設計研究》則以五禽與五臟的對應來說明其養生結構。《洞天福地中的健康人居思想研究》把五禽戲置於形神整體的養生框架，與清靜、精神及道德修養並論。註
現代相關研究的議題包括血脂與老年照護。王雪冰、馮連世2017年的統合分析，以健身氣功五禽戲對成年人血脂的影響為題；劉曉慧、林秀美、王秀清2020年的研究，則探討八段錦結合五禽戲在老年便秘患者護理中的應用。註
出處
本條目引用 30 種資料，點開查看
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版本與引用資訊
ID: ritual:wu_qin_xi · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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