夜祭
《淮南鴻烈解》記夏后氏「祭於闇」，注釋說是在室中中夜祭；同段記殷人於堂上日平且祭，周人於日出時於庭中祭。 《嶺外代答》記欽州一戶被指製蠱，稱其婦人裸體披髮夜祭並設一盤糜粥。
夜祭
摘要
《淮南鴻烈解》記夏后氏「祭於闇」，注釋說是在室中中夜祭；同段記殷人於堂上日平且祭，周人於日出時於庭中祭。註
《嶺外代答》記欽州一戶被指製蠱，稱其婦人裸體披髮夜祭並設一盤糜粥。註
儀式與實踐
《靈寶淨明新修九老神印伏魔秘法》記載，授度之夕露天置案設印祭印，連續三夜，祭畢方可施行。註
《朱子語類》記錄一種歲前二十六日的家先祭：烹豕，在中堂二鼓行禮，次日召諸生餕。註先生說這是家中舊例，並非新安舊俗；他在新安所見的祭享也不同。註先生又說，他在新安所見的祭享與家中舊例不同註：該祭享夜間不舉燭註，主祭者獨自焚香禱告註，祭饌留至清晨才撤註；從二十六日起連日祭祀註，大體如當時俗稱的「喚福」註。註同一記錄另載先生回答除夜無祭。註
張珣記錄，2012年農曆三月二十二日，福建莆田賢良港天后祖祠夜祭媽祖，並請莆田顯應壇沈風華道士作醮。過程依序包括進表、建壇、念誦四經、五供、八卦走壇、入醮、謝神安座，隔日施食。祭品包括全豬、全羊、麵食、水果與鮮花。註
《吳郡志》記歲俗於夜半祭瘟神，並更換門神、桃符；同段記除夜祭畢後，家人酌酒分歲。註
民間說法與地方信仰
《恆春地區東片山客無到聚落研究》記滿州鄉內的馬卡道族透過老祖信仰於正月十五舉行夜祭註。註在滿州鄉，研究附註稱註，除勉強舉辦夜祭的人家外，大部分僅是漢化的祭祀註；當地老祖（祀壺）信仰有些已成個別家戶奉祀註。註
一項2022年委託國立屏東大學執行的屏東縣漢民俗無形文化資產調查研究暨保存維護計畫，將「屏東縣萬巒鄉加匏朗夜祭趒戲」列為三項調查及擬定保存維護計畫的民俗之一。在這項夜祭趒戲的仙姑祖信仰體系中，「小仙女」須由十六歲以下女性擔任。註
學界研究
《〈三國演義〉中的宗教儀式書寫發微》摘要轉述，第一八一則夜渡瀘水時，諸葛亮以牛羊肉塑成人頭設祭，並有金冠鶴氅、朗誦祭文等環節。毛評本另記設香案、鋪祭物、列燈四十九盞、揚旛招魂。註摘要也提及第二〇六則秋夜祭北斗與第二〇七則秋風五丈原註，並稱兩則儀式大體包含祈禳北斗與壓鎮將星兩個環節註。註
該研究摘要認為，「赤壁祭風」「夜祭瀘水」「諸葛妝神」「五丈原禳星」等場景的相關正史、筆記、戲曲、平話記載極少，現存《道藏》《佛藏》也難找到確切出處。註該研究並將《通俗演義》的宗教儀式書寫判為在借鑑吸收傳統佛道儀式文化基礎上的加工創造。註
楊秀娟引《道教戲曲神仙研究》提及元吳昌齡雜劇《張天師夜祭辰鉤月》。註
出處
本條目引用 12 種資料，點開查看
《淮南鴻烈解》,淮南鴻烈解 第3段
《嶺外代答/卷10》,嶺外代答/卷10 第12段
《靈寶淨明新修九老神印伏魔秘法》,靈寶淨明新修九老神印伏魔秘法 第2段
《朱子語類/090》,朱子語類/090 第28段
張珣,《道教與地方信仰的競合關係─以媽祖信仰為例》,電子原件第10–11頁(摘要)
范成大,《吳郡志/卷02》,吳郡志/卷02 第5段
張靖委,《恆春地區東片山客無到聚落研究》,2012,電子原件第120–121頁
龔乃芯,《屏東縣無形文化資產民俗保存維護議題研究》,2025,電子原件第66–66頁(摘要)
龔乃芯,《屏東縣無形文化資產民俗保存維護議題研究》,2025,電子原件第126–126頁(摘要)
原典或他人論述,轉引自侯本塔、紀德君,《《三國演義》中的宗教儀式書寫發微》,2024,電子原件第2–2頁(摘要)
侯本塔、紀德君,《《三國演義》中的宗教儀式書寫發微》,2024,電子原件第6–6頁(摘要)
原典或他人論述,轉引自楊秀娟,《臺灣道法儀式之「演」與「譯」──以臺北與臺南為中心》,2020,電子原件第248–251頁
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版本與引用資訊
ID: ritual:ye_ji · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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