燃燈科

燃燈科

燃燈科是道教齋醮科儀中的一種，屬於以燈火供養、祈福禳災為核心的儀式類別。其名稱中的「燃燈」即點燃燈燭，以光明象徵神聖降臨、破除幽暗、照達神真，常見於醮壇、道場及重要節令儀式之中。 燃燈科在道教儀式體系裡，與上香、獻供、誦經、步罡、祝禱等環節相互配合，具有淨壇、啟請、迎神、請福、延壽、超度等多重功能。不同道派、不同地區的科儀名目或有差異，但以燈明供奉神明、表達敬奉與祈願的基本意義相通。

歷史淵源

燃燈作為宗教象徵，早見於中國古代祭祀文化，後來在佛教與道教儀式中皆有吸收與發展。道教齋醮重視光明與潔淨，燈火被視為通神之媒介，能照徹幽冥、引導亡魂、迎接神靈，因此逐漸形成專門科儀。 南北朝以降，道教儀式體系日益完備，燈科、燈儀與夜醮活動漸多見於文獻。至宋元以後，隨著齋醮程式化與科本整理，燃燈科在宮觀與民間法事中更加常見，並與祈福、度亡、謝恩等目的結合。地方宮觀在歲時節令、神誕慶典或大型醮會中，往往設燈以彰明神威。

主要內容

燃燈科的核心內容是「設燈」「燃燈」「供燈」「禮燈」。儀式中通常先淨壇、請神，再由道士依科步罡、誦咒、上章，最後點燃燈燭，象徵光明開啟、靈界交通。燈數、燈位與燈名依科本與目的而定，有時用於祈求延生保命，有時用於超薦亡靈。 在象徵層面，燈火代表智慧、陽氣與神明之光，與道教追求清靜、明淨、通靈的理念相契合。燃燈亦常與本命、斗燈、元辰燈等觀念互通，形成護身延壽的民俗信仰。部分地區會將燃燈科納入大型醮典，與禮斗、謝太歲、安奉神位等科儀並行。

相關典籍

燃燈科的具體程式多見於道教科書、齋醮文疏與宮觀科本，歷代《道藏》收錄的科儀文獻中可見相關內容。由於各派傳承不同，其名稱未必完全一致，常散見於燈儀、祈福科、延生科、超度科等條目之內。 研究者若欲了解其發展，可參考道教科儀研究、地方宮觀科本整理與民俗田野資料。部分涉及燈儀象徵的典籍，如記錄齋醮制度、道場設壇與神誕慶典的文獻，也可作為理解燃燈科的背景材料。

文化影響

燃燈科在道教實踐中具有高度可見性，因燈火本身易於形成莊嚴而溫暖的宗教氛圍，故深受宮觀與民間信眾接受。其影響不僅在宗教儀式，也延伸到節慶文化、地方廟會與家庭祭祀。 在民俗層面，點燈祈福、安燈延壽、還燈謝恩等做法，與燃燈科所代表的宗教觀念相互交織，成為華人社會普遍熟悉的信仰形式。燃燈科也體現道教將自然物象轉化為神聖符號的能力，使燈火由日常器物昇華為聯繫人神、表達願望的重要媒介。

學術專區

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• 中研院訊 PDF (第 1783 期)

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• 2026-04-27 確認錯誤：「燃燈科」作為道教齋醮中的固定科儀名稱，並非道教中最常見、最標準化的通行術語；文中把它寫成一種明確獨立且普遍存在的「科」類，依據不足，容易造成概念過度確定。 → 正確：「燃燈科」可作為道教齋醮科儀中的一類說法，但其是否屬於最常見、最標準化的通行術語，需視具體傳統與文獻而定；將其直接描述為「一種」科儀類別並非明顯錯誤。
• 2026-04-27 確認錯誤：「歷代《道藏》收錄的科儀文獻中可見相關內容」表述過於籠統，且《道藏》中的燈儀、點燈法等內容不等於已形成名為「燃燈科」的科目；將文獻中的燈儀內容直接等同於該科名，容易混淆。 → 正確：《道藏》及相關道教科儀文獻中確有燈儀、點燈、燃燈等內容；將此概括為「可見相關內容」屬於合理的概述，未必表示已將所有燈儀直接等同為固定科名。
• 2026-04-27 「本命、斗燈、元辰燈」並稱為與燃燈科「互通」的觀念，容易混為一談；這些多屬民間點燈/禮斗信仰或道教相關燈儀實踐，未必是同一科儀體系中的固定名稱。