銅磬

銅磬

概述

磬 曾侯乙編磬，湖北省博物館藏。

編磬是源於中國的一種打擊樂器，起源於魯，由石或玉做成「磬」，十六面「磬」編為一組。除可演奏出具有十二正律（黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘）的音色外，另有四個半音。據傳，春秋時代的孔子是制磬的高手。

參考 延伸閱讀

[在維基數據編輯]

《欽定古今圖書集成·經濟彙編·樂律典·磬部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》 這是一篇關於樂器或樂器製作的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。

來源

• 編磬[編輯]

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歷史淵源

銅磬本非道教專屬法器，其源流可追溯至中國古代金屬打擊樂器體系，先秦以降即見於宮廷、軍旅與禮儀場合。至漢魏以後，隨著佛教東傳，磬逐漸成為寺院鐘鼓法器之一，形制與使用規範亦趨成熟。道教吸收並轉化既有禮樂資源，於齋醮、醮壇、召請與步虛等科儀中納入銅磬，使其兼具節奏引導、標示儀程與營造清淨莊嚴氛圍之功能。唐宋以降，道教科儀制度漸趨完備，銅磬在宮觀齋醮中的運用更為普遍，並與鐘、鼓、鈸等法器形成配套。其在道教中的定型，反映出道教法器制度對中華禮樂傳統與佛教儀式文化的綜合吸納與再詮釋。

主要內容

銅磬為道教齋醮、朝科與道場法事中常用之打擊樂器，形制多作半球或碗狀，口沿外撇，懸於木架或繩索之上，以木槌、皮槌擊之發聲。其音色清越悠長，與鐘、鼓、鈸等法器相互配合，用以統攝法事節奏、提示儀程轉換，亦具有肅靜壇場、召攝神真與引導行持之象徵意義。在科儀系統中，銅磬常與梵唄、誦經、步罡踏斗相應，藉由聲響的起伏安排，建立道場莊嚴秩序。其使用不僅見於宮觀日常功課，亦廣泛存在於齋蘸、度亡、祈福、謝恩等儀式場合。就材質與工藝而言，銅磬多以青銅鑄成，表面或施以紋飾、題記，兼具實用、禮儀與象徵層面。道教對銅磬的運用，反映出以聲音作為溝通人神、調攝陰陽的重要觀念。

相關典籍

銅磬見於道教齋醮、科儀及宮觀日常法事，其文獻記載多散見於儀式典籍與器用制度之書。《道藏》所收諸如《道門科範大全集》《靈寶領教濟度金書》及《上清靈寶大法》等，皆屢見磬聲與鐘鼓相應之用，以明節奏、攝眾、導引法事次第。又如《道門定制》《三洞修道儀》等類文，對法器陳設、擊磬時機及與鐘、鼓、鈸之配合，亦有較為明確之規範。歷代宮觀制度、齋醮條例與地方志中，常可見銅磬列為重要法器，或記其懸掛於殿廡、用於早晚課誦與迎送神儀。由此可知，銅磬不僅是聲響器物，亦為道教音聲科儀與空間秩序的重要文獻見證。

文化影響

銅磬作為道教齋醮與誦經科儀中的重要法器，不僅承載節奏與儀式指引功能，也對中國宗教聲音文化與器物審美產生深遠影響。其清越而悠長的音色，常被賦予「清靜」「警覺」與「通達神明」的象徵意涵，因而在道教宮觀、民間醮壇及相關宗教實踐中，逐漸形成以聲音建構神聖空間的文化模式。銅磬的使用亦促進了法事程式的規範化，使誦經、步虛、行道等環節在聲響節拍中獲得一致性，並影響後世宗教音樂與儀式編排。另一方面，銅磬的形制與紋飾多融入雲氣、八卦、蓮紋等象徵元素，反映道教宇宙觀與吉祥觀念，並與中國傳統銅器工藝、鑄造技術及禮器審美互為表裡。其文化影響因此不僅限於宗教內部，更延伸至聲音象徵、工藝傳統與華人儀式生活之中。

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• 2026-05-04 確認錯誤：將「編磬」的內容直接作為「銅磬」條目主體，兩者不是同一器物；編磬通常指成組懸掛的石磬（多為石質或玉質），與道教常用的單一銅製磬不同。 → 正確：「編磬」與「銅磬」不是同一器物：編磬多指成組懸掛的磬，常見為石質或玉質；「銅磬」則是銅製磬類法器/樂器，條目內容不應直接以編磬作為主體。
• 2026-05-04 確認錯誤：前文說銅磬「起源於中國古代金屬打擊樂器體系」，但緊接著引用的維基內容是石/玉製的編磬，前後對象混淆，屬明顯錯置。 → 正確：此處存在對象混淆：前句談的是銅磬屬於金屬打擊樂器體系，後句卻引用「編磬」的石/玉磬內容，兩者不一致。
• 2026-05-04 確認錯誤：「齋蘸」疑為錯字，應為「齋醮」。這是明顯文本錯誤。 → 正確：「齋蘸」應為「齋醮」，屬明顯錯字。