上清大洞真經·太一帝君第二十二章

上清大洞真經·太一帝君第二十二章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/shangqing-dadong-jiexuan
• 章次：22
• 經名：上清大洞真經
• 章題：太一帝君第二十二章
• 原文摘錄：太一帝君，諱務猷收，字歸會昌，居太一玉宮，戴九陽之冠，衣九色之雲裳，執九光玉符，乘九光鳳輿。誦之者，叩齒三十六通，咽液九過，存太一帝君下降兆頂，化為九色之雲，灌入泥丸，散於三田。誦曰：太一帝君，務猷收君，歸會昌字，玉宮之尊。降我泥丸，灌我九色，三田俱寧，百神安鎮。
• 白話摘錄：太一帝君，名叫務猷收，字歸會昌，住在太一玉宮，頭戴九陽之冠，身穿九色之雲裳，手執九光玉符，乘坐九光鳳輿。誦讀此章的人，叩齒三十六次，咽液九次，存想太一帝君下降到修行者頭頂，化為九色之雲，灌入泥丸，散布到三田。誦念：太一帝君，務猷收君，歸會昌字，玉宮之尊。降臨我的泥丸，灌注我的九色雲氣，使三田都歸於寧靜，百神安穩鎮守。（修法說明：太一帝君為大洞之主神，下降頂、灌泥丸、散三田，是修法之核心。修者誦此章時當以最深之恭敬存想，感九色雲氣由頂注入，遍滿全身。）
• 簡註摘錄：Robinet 在《Taoist Meditation》專章討論太一信仰，認為太一是上清派最核心之神，「太一」即「一」之至大者。Schipper《道體論》指出太一為「身中至尊」，與「身外太一」（北極星）合一即為大洞修法之終極目標。卿希泰指出「務猷收」「歸會昌」之名乃漢代太一神之古名，反映上清派承自漢代太一信仰。陳偉強考太一帝君之名見於《太平經》與《老子中經》，上清派加以系統化。 第二十二章太一帝君為卷四之首章，地位崇高。「務猷收」「歸會昌」之名乃漢代太一神之古名，見於《五帝太一神圖》與《老子中經》。Robinet

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