上清大洞真經·無極無上元君第三十五章

上清大洞真經·無極無上元君第三十五章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/shangqing-dadong-jiexuan
• 章次：35
• 經名：上清大洞真經
• 章題：無極無上元君第三十五章
• 原文摘錄：無極無上元君，諱景元華，字玄上明，居無極無上宮，戴無極之冠，衣無極之裳，執無極玉符，乘九光鳳輿，項負日月圓光。誦之者，叩齒三十六通，咽液九過，存無極無上元君下降兆頂，化為無極之光，灌入泥丸，散於三田，遍照周身。誦曰：無極無上，景元華君，無極之主，無上之尊。降我泥丸，灌我無極，三田俱寧，百神安鎮，周身光明。
• 白話摘錄：無極無上元君，名叫景元華，字玄上明，住在無極無上宮，頭戴無極之冠，身穿無極之裳，手執無極玉符，乘坐九光鳳輿，頸後負日月圓光。誦讀此章的人，叩齒三十六次，咽液九次，存想無極無上元君下降到修行者頭頂，化為無極之光，灌入泥丸，散布到三田，遍照周身。誦念：無極無上，景元華君，無極的主神，無上之尊。降臨我的泥丸，灌注我的無極之光，使三田都歸於寧靜，百神安穩鎮守，周身光明。（修法說明：無極之光遍照周身，是為卷六首章之大法。修者誦此章時當感無極之光由頂注入，遍照三田，光明無極。）
• 簡註摘錄：Robinet 指出「無極」為宋代理學前道家最高範疇，源自《老子》「復歸於無極」，上清派將之神格化為「無極元君」。Schipper 認為此章開卷六，標誌神格從「玉晨」上升至「無極」，是大洞修法之終極階段。卿希泰指出「無極」之神格化乃道教神學之重要發展，後為宋代理學所借用。陳偉強考無極元君之名見於《雲笈七籤》卷三「道教三洞宗元」，為三清之上之最高神。 第三十五章無極無上元君為卷六首章。「無極」一詞源自《老子》「復歸於無極」，本章將之神格化為「無極元君」。Robinet 認為這是「無極」首次成為神名，較宋代周敦頤《太極

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