上清天心正法·道德靈寶正一三宗源流

上清天心正法·道德靈寶正一三宗源流

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/shangqing-tianxin-zhengfa
• 章次：3
• 經名：上清天心正法
• 章題：道德靈寶正一三宗源流
• 原文摘錄：昔老君周昭王二十五年十二月二十八日午時，授關尹道德二經，及太清九丹八天隱文西昇教誠等法。尹付杜真人，真人付小尹真人，此乃道德自然之始也。至漢靈光和二年，太極徐真人於天台山，授太極左仙嗡真人靈寶衆經，是謂洞玄洞神衆籙之祖也。又後漢順帝漢安元年五月一日，老君降鶴嗚山，授張天師二十四階秘籙印等，及於玉局觀授延生斬邪之衛，是惟正一盟威之宗也。伏自周秦漢魏之間，三經雖傳于世而科品未彰。
• 白話摘錄：本段說華蓋是三清應化的虛無之境，因無道流居止，世人不知其名，所以略舉經籙源流。老君在周昭王二十五年授關尹道德二經及太清九丹、八天隱文、西昇教誡等法，關尹傳杜真人，杜真人傳小尹真人，這是道德自然之始。漢靈帝光和二年，太極徐真人在天台山授太極左仙翁真人靈寶眾經，為洞玄、洞神眾籙之祖。後漢順帝漢安元年，老君降鶴鳴山授張天師二十四階秘籙印等，成為正一盟威之宗。
• 簡註摘錄：此段把天心正法放入道德、靈寶、正一三大源流之後，形成一條經籙史。老君授關尹代表道德自然之始，徐真人授靈寶眾經代表洞玄、洞神眾籙之祖，老君降鶴鳴山授張天師則代表正一盟威。作者如此鋪陳，是為了說明天心法雖以北極驅邪見長，仍與三洞四階經籙相連。宋元道法常把新出法術編入古老譜系，本段即是典型的合法化敘述。這種源流敘述也把天心法置於三洞之後而非三洞之外。它承認既有經籙祖統，再補入宋代顯法，因而能同時面向守舊經法傳統與新興驅邪法的實際需求。此章在本卷中還負責銜接前後科目，使神譜、章牒、壇場動作與行法目的彼此可讀，避免把單條文字

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