上清後聖道君列紀·仙相身徵

上清後聖道君列紀·仙相身徵

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/shangqing-housheng-daojun-lieji
• 章次：2
• 經名：上清後聖道君列紀
• 章題：仙相身徵
• 原文摘錄：上清金闕後聖帝君李諸弘元，一諱玄水，字子光，一字山淵，蓋地皇之冑，玄帝時人。上和七年歲在丙子三月直合日，始育於北國天剛山下李氏之家，母先夢玄雲日月纏其形，乃感而懷焉，浴之亦有羣龍吐水於盥器中。年五歲仍好道樂真，言頌成章，常仰日欣笑，對月吟歎，觀陽氣之煥赫，睹陰道以虧殘。於是斂魂研魄，守胎寶神，錄精鎮血，固液凝筋，乃學於吞光飲霞，咀嚼飛根。行年二十而有金姿玉顏，遂棄家離親，超邇風塵，潜室長齋，浮遊名山。獨秉靈臺之符，玄照委順之化，悟三炁而含變，冥神樞以齊真，抗其志也虛上，執其誠也極微，蕭朗靈致，幽旨宏謐，逸理奇落，淵
• 白話摘錄：本段列舉仙錄者的骨相、眼齒、心肺、腹誌與德行徵驗，說明仙才由身相與心行共同驗證。
• 簡註摘錄：本段關鍵可從「上清金闕後聖帝君李諸弘元」切入。本段以仙相、骨錄、眼光、齒血、心孔、肺文、腹誌等形徵判別仙才。這些相法把天府錄名落實於身體可見之處，表示身神是否清明、精液是否充盛、魂魄是否安定，皆會在形貌與德行中顯露。就「後聖譜系與身中神位對應」而言，它提示讀者不可只把文字看成故事或方術，而要看到身體、神明、氣液、時日與戒慎如何共同運作。段內若有繁密名號或步驟，其功能多在標定內景位置與修持節奏，使修者能依次收攝精神、辨別真邪、保全形命。

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