不死之道——真清靜之功·三乘之法——孩兒至大人之喻

不死之道——真清靜之功·三乘之法——孩兒至大人之喻

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/jinguan-yusuo-j08
• 章次：8
• 經名：不死之道——真清靜之功
• 章題：三乘之法——孩兒至大人之喻
• 原文摘錄：問曰。何者是三乘之法。訣曰。下乘者。如新生孩兒。中乘者。如小兒坐地。上乘者。如小兒行走。若通此三乘。便超三界。欲界。色界。無色界。是心性意。顯具三身。清靜法身。圓滿報身。三昧化身。三者。各有顯跡之神。第一會。太上煉甲乙木。是虛坦會。老君著青衣。度三千青衣道士者。轉青神黃卷三十六部靈寶尊經。留下九轉丹。黃芽穿膝之法。絕國第二會。釋迦佛留下。煉南方丙丁火。身被烈火袈裟。三千赤子。比丘僧人。留下十二部大乘尊經。射九重鐵鼓之法。蘆芽穿膝之法。龍華三會。夫子在魯國之習學堂。煉西方庚辛金。三千白衣居士。留下十卷論語。並穿九曲明
• 白話摘錄：三乘之法以下乘如新生嬰兒，中乘如小兒坐地，上乘如小兒能行走作比喻。通達三乘，便能超越欲界、色界、無色界，使心、性、意顯出清靜法身、圓滿報身、三昧化身。經文又以太上、釋迦、夫子分別留下教法，說三教如鼎三足、如一樹三枝，終歸真道。三教雖有不同名相，終究都指向返本歸真。
• 簡註摘錄：末章以孩兒成長比喻三乘次第，說明修行須由稚弱到能自立，不能躐等。欲界、色界、無色界與法身、報身、化身借用了佛教語彙；太上、釋迦、夫子並列，則表現全真道常見的三教合一立場。這裡的三教不是雜湊，而是以「不離真道」統攝，服務於性命修煉。王重陽以來，全真教多用儒釋道共同語言勸化士民；本章正把內丹五行、佛教三身、儒家教化放在同一修真框架中理解。這種三教合一的敘述，正適合全真道面向不同信眾宣教，使儒生、僧人與道士都可找到入口。

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