九幽拔罪懺·太上慈悲九幽拔罪懺卷之五

九幽拔罪懺·太上慈悲九幽拔罪懺卷之五

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/jiuyou-bazui-chan
• 章次：5
• 經名：九幽拔罪懺
• 章題：太上慈悲九幽拔罪懺卷之五
• 原文摘錄：爾時，元始天尊，為普救真人，演說西南方梵炁天君，耀真境界、無極之國，善救莊嚴。既竟，重為演說西方七寶金門皓靈皇老白帝七炁天君，金光境界，其有真人，名曰法寶無極之國，利益莊嚴。若人臨終之日，願生彼國，當潔己清齋，請師奉禮，西方應號天尊，長跪懺悔，免恒沙罪障，獲無量善因。鍊質澄神，登真悟道，眾等至心，歸命敬禮。 〔人各恭敬〕 志心朝禮，西方太妙至極天尊。 志心朝禮，虛皇定祿天尊。 志心朝禮，主生護命天尊。 志心朝禮，通玄眾聖天尊。 志心朝禮，十聖金光天尊。 志心朝禮，廣流恩化天尊。 志心朝禮，弘濟無邊天尊。 志心朝禮，
• 白話摘錄：卷五轉入西方。元始天尊宣說西方七寶金門、皓靈皇老白帝七炁天君所主的金光境界。西方以金光、七寶、金門為象徵，表示此方有收攝、成就、莊嚴的意味；願生西方國土者，要以清齋、請師、奉禮、長跪懺悔為入門。 經文照例列舉西方應號天尊，令眾人志心朝禮。這些名號把金光境界的救度功能展開：有照幽之光，有開悟之慧，有護持之力，也有拔苦之慈。禮名時，行者是在承認自己無法單靠一己之力拔除累劫罪障，必須藉十方天尊的慈悲與法力轉化。 本卷特別加入孝思與報應因緣。它提醒人身來自父母劬勞，若要報恩，不只在世間供養衣食，也要持經禮拜，替父母先亡修福
• 簡註摘錄：〔齋醮拜懺〕西方段落仍以清齋禮名為主，但加入孝思勸修，使拜懺能承擔薦親報恩的功能。〔罪福消解〕原文以善惡報應如影隨形說明罪福不失，持經朝禮可把孝道轉化為拔罪功德；此處不補入外部孝感故事，只依文中報應與父母恩義說明。就差異而言，本懺各卷依方位展開，方位本身就是儀式次第；每卷重複清齋請師與禮名，是為了讓行者逐方遍禮、逐層拔罪，而非增加新的歷史敘事。此處仍以原文功能為限，說明其在壇場中如何承接懺悔、稱名、回向與消災，不外加未見史實。

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