五嶽真形圖·五嶽山真形文與長生符

五嶽真形圖·五嶽山真形文與長生符

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/wuyue-shenfu-jing
• 章次：4
• 經名：五嶽真形圖
• 章題：五嶽山真形文與長生符
• 原文摘錄：靈寶五嶽古本真形圖 五嶽山真形文 家有婦及兒樂道者，未中以大書傳授，且令帶以此文，盛以絳囊，著頭上。辟眾鬼百魅，兇邪不敢犯。子帶此首題猶爾，況其真形大文邪。〔葛〕洪謂：亦宜齋而佩之。 三天太上大道君 有命 天地山川丘陵 神護我子慎 害患令久安 長生 三天太上長生符，道士佩之頭上，入山林江海，橫行天下，眾神奉衛，莫 敢當此。子齋祭帶，寫如五嶽同。名太上道君動文。天書不可了知，東方朔顯出之。此乃鳥跡以前有法，非三皇之世書也。諸佩之者，與五嶽形共盛。唯仙人題山中名物之處，作漢字，一不得上之耳。
• 白話摘錄：這一節題作「靈寶五嶽古本真形圖」「五嶽山真形文」。經文說，家中若有妻子兒女樂於學道，但還不適合用大書正式傳授，可以先讓他們佩帶這段文字，盛在紅色囊袋中，戴在頭上，以辟除眾鬼百魅，使凶邪不敢侵犯。葛洪的意見是，也應齋戒後才佩帶。 真形文的核心句是：三天太上大道君有命，天地山川丘陵之神要護持「我子」，謹慎避免害患，使其長久安穩、得以長生。後文稱此為三天太上長生符，道士戴在頭上，入山林、江海、行於天下，眾神奉衛，無敢抵擋。 經文又說，書寫與佩帶長生符的齋祭方法同五嶽真形；它又名太上道君動文，屬於不可明白解讀的天書，由東方
• 簡註摘錄：這段把「圖」與「文」連在一起：真形圖是山川圖像，長生符是太上命令式的文字。佩戴位置、盛囊顏色、是否齋戒，都是符圖操作的一部分。 「天書不可了知」很重要，表示符圖的權威不在普通語義，而在天書身份、師承授受與儀式使用。本站只作文獻翻譯與校讀，不提供操作指導。

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