五嶽真形圖·傳授規範與授圖祭文

五嶽真形圖·傳授規範與授圖祭文

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/wuyue-shenfu-jing
• 章次：3
• 經名：五嶽真形圖
• 章題：傳授規範與授圖祭文
• 原文摘錄：東方朔言：古書五嶽真形首目者，乃是神農前世，太上八會群方飛天之書法，殆鳥跡之先代也。自不得仙人譯註顯出，終不可知也。凡道士欲佩圖進取山象，及書古文卷畢，以此題外面，然後盛之，帶符。當得正月建寅，齋七日。齋中寫白訖，醮如傳受法。但易章中自說辭旨，隨人也。凡寫書，皆燒香於左右。 授圖祭文 某以胎生肉人，百官子孫，沈湎囂惡，流濁世務，運遇有幸，得奉大化，滌蕩穢俗，許以更始，修心慎違，希企靈真，夙夜馳競，不敢寧舍。昔以某年月日，歲在某處，受先師甲乙真形，按九都千明之科，許得傳授。謹按道法，當付良密。今有同誌道士，某郡縣鄉裏
• 白話摘錄：東方朔稱，五嶽真形首目的古書，是神農以前太上八會群方飛天的書法，早於鳥跡文字；若沒有仙人翻譯註解，終究不能明白。道士若要佩圖、取山象，或書寫古文，完成後要把這段題在外面，再盛裝、佩帶。時間上以正月建寅為宜，先齋戒七日，齋中寫白，並按傳授法行醮。書寫時左右都要燒香。 第一篇授圖祭文以授法者口吻說：自己是凡胎之人，因幸遇大道而洗滌俗穢，曾在某年某月某地受先師某真形，按科法許可傳授。現在有同道某人小心勤敬，可以宣啟靈化，便於某年月歃血誓書、以繒告盟，把真圖授給他，並禁令不得妄傳；師徒應同心相護，不得棄本逐末、炫耀名利，最
• 簡註摘錄：這一節顯示真形圖不是可隨意流通的圖像，而有齋戒、書寫、醮祭、歃血、師承與禁傳規範。祭文中的空格「某年月日」「某郡縣鄉里」是實際傳授時填入姓名、地點與日期的格式。 「除三屍、登書生錄、刻題玉劄」把受圖行為與道教身體觀、仙籍制度結合起來。它不是單純祈求旅行平安，而是把佩圖者納入一套可被山川神明承認的授受秩序。

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