亢倉子·第2章·dongling-zhenjing-kangcangzi·第2章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/dongling-zhenjing-kangcangzi-j02
• 章次：1
• 經名：亢倉子·第2章
• 章題：dongling-zhenjing-kangcangzi·第2章
• 原文摘錄：人舍本而事末，則不一令。不一令則不可以守、不可以戰。人舍本而事末，則丌產約。丌產約則輕流徙，輕流徙則國家時有災患，皆生遠誌，無復居心。人舍本而事末，則好知。好知則多詐，多詐則巧法令，巧法令則以是為非、以非為是。古先聖王之所以理人者，先務農人。農人非徒農人，農人非徒為墜利也。貴行其誌也。人人農則樸，樸則易用，易用則邊境安，安則主位尊。人農則童，童則少私義，少私義則公法立。力博深農則丌產復，丌產復則重流散，重流散則死丌處無二慮。是天下為一心矣。天下一心，軒皇幾蘧之理不是過也。古先聖王之所以茂耕織者，以為本教也。是故天子
• 白話摘錄：人民捨棄根本而從事末業，政令就不能一致；政令不一致，就不能守，也不能戰。人民捨棄根本而從事末業，他們的產業就會困窘； 產業困窘，就輕易流徙；輕易流徙，國家就時常有災患，人民都生出遠走的心志，不再有安居之心。人民捨棄根本而從事末業，就喜好智巧； 喜好智巧就多詐偽，多詐偽就巧飾法令，巧飾法令便會以是為非、以非為是。古代聖王治理人民，首先務在農人。所謂農人，不只是使人民務農； 使人民務農，也不只是為了土地之利，而是重在成就其志向。人人務農就樸實，樸實就容易任用，容易任用則邊境安定，邊境安定則君位尊崇。人民務農就淳厚，淳厚
• 簡註摘錄：校讀提示：此條題為「dongling-zhenjing-kangcangzi·第2章」，來源檔為 tmp_stub_expand/canon_daojia2/dongling-zhenjing-kangcangzi.json。閱讀時宜先核對章題、人物、名物、句讀與材料來源，再判斷它在勸善倫理、報應觀念與日用規範中的用途；若作研究引用，仍需回查底本與異文。

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