修真精義雜論·服藥論

修真精義雜論·服藥論

索引定位

修真精義雜論·服藥論 是 修真精義雜論 的章節索引節點，對應 lius.cc 經典白話集中的原文、白話與簡註。此節點用於讓章節級內容可被站內搜尋、節點比對與引用圖譜定位。

來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xiuzhen-jingyi-zalun
• 章次：4
• 經名：修真精義雜論
• 章題：服藥論
• 原文摘錄：【服藥論】 夫五藏通榮衛之气﹐六府資水穀之味。今旣服气﹐則藏气之有餘﹔又旣絕穀﹐則府味之不足。《素問》曰﹕穀不入半日﹐則气衰﹔一日﹐則气少。故須諸藥以代於穀﹐使气兼致藏府而全也。淸陽爲天﹐濁陰爲地﹔淸陽出上竅﹐濁陰出下竅﹔淸陽發腠理﹐濁陰走五藏﹔淸陽實四肢﹐濁陰歸六府﹔淸陽爲气﹐濁陰爲味。味歸形﹐形歸气﹐气歸精﹐精食气﹐形食味。气爲陽﹐味爲陰。陰勝則陽病﹐陽勝則陰病。是知陰以通之﹐味以實之﹔通之則不憊﹐實之則不贏矣。今以艸木之藥﹐性味於藏府所宜﹐爲也安藏丸﹑理气膏。其先無病疹﹐藏府平和者﹐可常服此丸﹑膏﹐並袂苓﹑巨
• 白話摘錄：本章談服藥，核心問題是：服氣與絕穀不能只靠一口氣硬撐。五藏通榮衛之氣，六府靠水穀之味滋養；服氣以後，藏氣可能偏有餘，但絕穀以後，府中穀味可能不足。《素問》說半日不食則氣衰，一日不食則氣少，所以修煉者仍要用藥物代替穀味，使氣與味都能照顧臟腑，身體才不偏枯。 作者以清陽、濁陰解釋藥食作用：清陽為氣，濁陰為味；味養形，形歸氣，氣歸精，精又食氣。陰勝則陽病，陽勝則陰病，所以要用藥味使臟腑既能通又能實，不疲憊，也不虛贏。安和藏府丸用茯苓、桂心、甘草、人參、柏子仁、薯蕷、麥門冬、天門冬等藥，意在安和臟腑；理潤氣液膏用天門冬、黃
• 簡註摘錄：服藥論最能顯示道教養生並非完全排斥醫藥。作者承認服氣後臟氣或有餘，絕穀後府味可能不足，因此用草木性味調和五藏六府。安藏丸偏補益安和，理氣膏以天門冬、黃精、地黃等滋潤氣液，吐瀉方則處理痰飲宿滯。這些方藥服務於服氣修煉的身體條件，但原文也說先有風疾或他患須別醫攻療，界線相當清楚。章末吐瀉擇日尤可見醫道相通：吐痰、瀉滯不是隨意施行，而須觀天氣、月日與身體承受力。這種把方藥、時令和修煉進度合觀的方式，正是道教養生文獻不同於單純本草方書之處。本文為古籍整理，非醫療指引。

校核邊界

本節點只作為章節級索引；若需引用原文、白話或校勘說明，應回到經典頁核對完整段落與版本說明。