修真精義雜論·病要論·五藏論

修真精義雜論·病要論·五藏論

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xiuzhen-jingyi-zalun-j06
• 章次：6
• 經名：修真精義雜論·病要論
• 章題：五藏論
• 原文摘錄：【五藏論】 夫生之成形也﹐必資之於五藏﹐形或有廢﹐而藏不可闕﹔神之爲性也﹐必稟於五藏﹐性或有異﹐而气不可虧。是天有五星﹐進退成其經緯﹔地有五嶽﹐靜鎭安其方位﹔气有五行﹐渾化弘其涎壇﹔人有五藏﹐生養處其精神。故乃心藏神﹐肺藏气﹐肝藏血﹐脾藏肉﹐腎藏志。志意通內連骨髓﹐而成身形矣。又﹕心者﹐生之本﹐神之處也﹔肺者﹐气之本﹐魄之處也﹔肝者﹐罷極之本﹐魂之處也﹔脾者﹐食稟之本﹐營之處也﹔腎者﹐封藏之本﹐精之處也。至於九竅施爲﹐四肢動用﹐骨肉堅實﹐經脈宣行﹐莫不稟源於五藏﹐分流於百體﹐順寒暑以延和﹐保精气以享壽。且心爲諸藏之
• 白話摘錄：本章論五藏與精神形體的關係。心藏神、肺藏氣、肝藏血、脾藏肉、腎藏志，五藏又各合脈、皮、筋、肉、骨，並統攝五液、五官、六府與十二官。作者藉醫經架構說明，養生須以五藏安和為根本。它使修真工夫有臟腑根據，也使精神修養落到具體身體部位。
• 簡註摘錄：五藏論將道教修真建立在醫經臟象學上。五藏不只是生理器官，也分藏神、氣、血、肉、志，成為精神與形體的樞紐。十二官段落沿用《素問》「君主之官」等說，強調心神明則諸官安，心神失明則形體大傷。這種說法使養生不只是補益肉身，而是整合神志、臟腑、經脈與四肢百體的秩序工程。五藏論的價值在於提供修煉身體的分類語言。道教談神、魂、魄、志，若無臟象學支撐便容易流於抽象；本章把精神功能安置在心肺肝脾腎，又以六府與十二官說明運化傳導，使存神、服氣、節食都有一套可對應的身體結構。

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