修真精義雜論·病要論·服藥論

修真精義雜論·病要論·服藥論

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xiuzhen-jingyi-zalun-j04
• 章次：4
• 經名：修真精義雜論·病要論
• 章題：服藥論
• 原文摘錄：【服藥論】 夫五藏通榮衛之气﹐六府資水穀之味。今旣服气﹐則藏气之有餘﹔又旣絕穀﹐則府味之不足。《素問》曰﹕穀不入半日﹐則气衰﹔一日﹐則气少。故須諸藥以代於穀﹐使气兼致藏府而全也。淸陽爲天﹐濁陰爲地﹔淸陽出上竅﹐濁陰出下竅﹔淸陽發腠理﹐濁陰走五藏﹔淸陽實四肢﹐濁陰歸六府﹔淸陽爲气﹐濁陰爲味。味歸形﹐形歸气﹐气歸精﹐精食气﹐形食味。气爲陽﹐味爲陰。陰勝則陽病﹐陽勝則陰病。是知陰以通之﹐味以實之﹔通之則不憊﹐實之則不贏矣。今以艸木之藥﹐性味於藏府所宜﹐爲也安藏丸﹑理气膏。其先無病疹﹐藏府平和者﹐可常服此丸﹑膏﹐並袂苓﹑巨
• 白話摘錄：本章討論服氣、絕穀時為何仍需藥物調補。作者以《素問》清陽濁陰、氣味陰陽之說，指出穀味不足會影響府氣，故以丸、膏、飲方補益臟腑，並列安和藏府丸、理潤氣液膏，以及吐痰、瀉宿滯等方。這些方藥不是另立醫書，而是為服氣者補其水穀不足、理其痰滯偏盛。
• 簡註摘錄：服藥論最能顯示道教養生並非完全排斥醫藥。作者承認服氣後臟氣或有餘，絕穀後府味可能不足，因此用草木性味調和五藏六府。安藏丸偏補益安和，理氣膏以天門冬、黃精、地黃等滋潤氣液，吐瀉方則處理痰飲宿滯。這些方藥服務於服氣修煉的身體條件，但原文也說先有風疾或他患須別醫攻療，界線相當清楚。章末吐瀉擇日尤可見醫道相通：吐痰、瀉滯不是隨意施行，而須觀天氣、月日與身體承受力。這種把方藥、時令和修煉進度合觀的方式，正是道教養生文獻不同於單純本草方書之處。本文為古籍整理，非醫療指引。

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