修真精義雜論·病要論·療病論

修真精義雜論·病要論·療病論

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xiuzhen-jingyi-zalun-j07
• 章次：7
• 經名：修真精義雜論·病要論
• 章題：療病論
• 原文摘錄：【療病論】 夫气者之爲功也﹐廣矣妙矣。故天气下降﹐則寒暑有四時之變﹔地气上騰﹐則風雲有八方之異。兼二儀而爲一體者﹐總形气於其人。是能存之爲家﹐則神靈儼然﹔用之能禁﹐則功效著矣。死以我之心﹐使我之气﹐適我之體﹐攻我之疾﹐何往而不愈哉。習服閒居﹐則易爲存﹐使諸有疾痛﹐皆可按而療之。 凡欲療疾﹐皆可以日出後﹐天气和靜﹐面向日﹐在室中亦向日﹐存爲之。平坐﹐臨目﹐握固﹐叩齒九通﹐存日赤暉紫芒﹐乃長引吸而咽之﹐存入所患之藏府。若非藏府之疾﹐是諸肢體筋骨者﹐亦宜先存入所主之藏也。閉極又引﹐凡得九咽﹐覺其藏中有气﹐乃存其气攻於所苦
• 白話摘錄：本章提出用氣療病的操作。修習者面日而坐，握固叩齒，存想日光入患處所屬臟腑，再以意領氣攻病，使痛處溫暖汗出。若病在頭或四肢，則配合梳髮、搖頭、按摩與導引；若有久積癥塊，仍須兼藥治療。此法以意念為主導，以氣感與汗出為驗，並不否認醫藥與穴位知識。
• 簡註摘錄：療病論的特色是以「我之心，使我之氣，適我之體，攻我之疾」為原則，將存想、閉息、咽氣、導引和按摩合為一術。日光紫芒的存想帶有上清修法色彩，取穴、律管又顯示與針灸明堂、音律氣化的聯繫。原文亦承認久疝、癥塊、瘡積非氣法所能盡除，可兼藥療，反映道教療法與醫療經驗之間的互補。氣攻療病在此並非單純呼吸，而是「存」與「攻」：先存日氣入臟腑，再使所存之氣趨向患處。這與上清存思術、醫家穴位知識、導引按摩共同構成複合療法。原文保留限制語，說久積癥塊未必能除，顯示傳統文本內部已有療效邊界意識。

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