修真辯難·序目

修真辯難·序目

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/liu-yiming-xiuzhen-biannan
• 章次：1
• 經名：修真辯難
• 章題：序目
• 原文摘錄：修真辯難卷上 修真辯難序 易曰：一陰一陽之謂道。又曰：窮理盡性以至於命。 夫理即道也，道即理也。陰陽之道即性命之道。此理此道位天地而育萬物，其大無外，其小無內，先天而天弗違，後天而奉天時，最幽最深，至精至細。知之者，成聖 成仙成佛；迷之者，為人為物為鬼。然不得師訣，………千譬萬喻，以有形無，以實形虛。或露枝條，或洩根 ，甚難窮究。加之後世傍門曲徑，穿鑿聖道，絮亂仙經，各說其說，各是其是，認真經書之喻言，埋沒古人之本意。或流而為閨丹，或誤而為爐火，或執其色身，或 著於空寂。邪說謠辭，流行宇內。即有一二志士，滿眼針刺，
• 白話摘錄：題名「序目」提示本節要把《修真辯難》的經文、注疏與丹法法象合讀。閱讀時可先抓住幾個術語：陰陽：陰陽不是抽象對立，而是動靜、升降、進退與修持節度的總語；性命：性偏指元神與本來靈明，命偏指祖炁、元精與生命根源，二者在丹法中不可割裂。因此，本節不是把卦象、金石或天文當成孤立知識，而是用它們說明性命如何由分而合、由後天返先天。 第一層意思可讀作：原文從「易曰：一陰一陽之謂道。又曰：窮理盡性以至於命。夫理即道也，道即理也。陰陽之道即性命之道。此理此道位天地而育萬物，其大無外，其小無內，先天而天弗違，後天而奉天時，最幽最深，至
• 簡註摘錄：校讀提示：「序目」宜與《修真辯難》前後章互證，尤其留意陰陽、性命等術語在不同章中的轉換。原文保留經文、注語與朱元育闡釋的層次；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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