全唐詩·卷八百五十二(道流詩補遺·司馬承禎等十家)·徐霛府·自詠二首

全唐詩·卷八百五十二(道流詩補遺·司馬承禎等十家)·徐霛府·自詠二首

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來源資料

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• 章次：11
• 經名：全唐詩·卷八百五十二(道流詩補遺·司馬承禎等十家)
• 章題：徐霛府·自詠二首
• 原文摘錄：寂寂凝神太極初，無心應物等空虛。 性修自性非求得，欲識真人只是渠。 學道全真在此生，何須待死更求生。 今生不了無生理，縱複生知那處生。
• 白話摘錄：白話來看，〈自詠二首〉先把情境放在「寂寂凝神太極初，無心應物等空虛；性修自性非求得，欲識真人只是渠」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「學道全真在此生，何須待死更求生；今生不了無生理，縱複生知那處生」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「學道全真在此生，何須待死更求生；今生不了無生理，縱複生知那處生」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。
• 簡註摘錄：〈自詠二首〉宜放在《御定全唐詩》道流補遺的編纂脈絡中看。它未必每句都直接談神仙，卻因作者歸屬、題材氣質或清虛旨趣而入卷。詩中常見的酒、書、睡、清風、青山、名利等語，構成唐代道流詩的另一面：以簡短篇章表達不合俗、求清醒、願閒居的態度。注釋時須守住原文，不把普通隱逸語彙強解成具體仙事。閱讀時應分辨題材、作者歸類與實際詩意三層，避免把選錄位置誤作逐句皆為教義。此處注釋以文本可見線索為準，避免增添未載神名、事蹟或版本判斷。

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