全唐詩·卷八百五十五(道流詩補遺·鄭遨彭曉等六家)·舒道紀·蘭溪靈瑞觀

全唐詩·卷八百五十五(道流詩補遺·鄭遨彭曉等六家)·舒道紀·蘭溪靈瑞觀

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/qts-juan855
• 章次：17
• 經名：全唐詩·卷八百五十五(道流詩補遺·鄭遨彭曉等六家)
• 章題：舒道紀·蘭溪靈瑞觀
• 原文摘錄：澄心坐清境，虛白生林端。夜靜笑聲出，月明松影寒。 絳霞封藥灶，碧竇濺齋壇。海樹幾回老，先生棋未殘。
• 白話摘錄：白話來看，〈蘭溪靈瑞觀〉先把情境放在「澄心坐清境，虛白生林端；夜靜笑聲出，月明松影寒」一帶：詩人由眼前景物、身世處境或席間題意起筆，說出自己所感。接著轉入「絳霞封藥灶，碧竇濺齋壇；海樹幾回老，先生棋未殘」，把山林、酒興、名利、道觀或人事往還逐層推開；若有典故，也主要服務於這份去留之意。結尾落在「絳霞封藥灶，碧竇濺齋壇；海樹幾回老，先生棋未殘」，意思是把前文的景與事收束成一種判斷：或願歸山清修，或諷刺富貴，或惜別友人，或以仙道想像超出塵俗。
• 簡註摘錄：注釋重點可從丹道意象入手。〈蘭溪靈瑞觀〉中涉及丹砂、藥成、還丹或《參同契》語彙時，應理解為唐代道教詩常把煉養術語詩化，而非把字面景象全作實指。這些詞連接外丹、內煉、陰陽卦象與長生想像；但本章只依原文所見說明，不增補未載丹訣。置於《全唐詩》道流卷中，它顯示道士詩不僅抒情，也保存修煉知識的語言痕跡。與同卷其他篇相比，本章的可貴處在於把宗教身份落到具體詩境，而非只堆疊仙名。此處注釋以文本可見線索為準，避免增添未載神名、事蹟或版本判斷。

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