全唐詩·卷八百六十二(神仙詩補遺·曲龍山仙清遠道士等)·無名氏·靈響詞

全唐詩·卷八百六十二(神仙詩補遺·曲龍山仙清遠道士等)·無名氏·靈響詞

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/qts-juan862
• 章次：29
• 經名：全唐詩·卷八百六十二(神仙詩補遺·曲龍山仙清遠道士等)
• 章題：無名氏·靈響詞
• 原文摘錄：此響非俗響，心知是靈仙。不曾離耳裏，高下如秋蟬。 入夜聲則厲，在晝聲則微。神靈斥眾惡，與我作風威。 妙響無住時，晝夜常輪回。那是偶然事，上界特使來。 何以辨靈應，事須得梯媒。自從靈響降，如有真人來。 存念長在心，輾轉無停音。可憐清爽夜，靜聽秋蟬吟。
• 白話摘錄：詩人說，這聲響不是俗世之聲，心中知道是靈仙所致。它從未離開耳中，高低起伏如秋蟬。入夜聲音嚴厲，白日聲音微弱；神靈藉它斥退眾惡，為我作威。妙響沒有停住之時，晝夜常常輪轉，這絕非偶然，而是上界特意派來。若要辨明靈應，事情也須有梯媒；自從靈響降下，便像有真人來臨。存念長在心中，輾轉不停；在清爽夜裡靜聽秋蟬般的聲音，尤其可愛。全篇寫一種持續的內外靈聲，將聽覺經驗解作仙界感應。聲音既在耳中，也像在心念深處迴旋。餘意仍在清冷語氣中迴盪。
• 簡註摘錄：《靈響詞》以聽覺為中心，與多數寫光景、洞府、丹藥的仙詩不同。非俗響、靈仙、上界特使、真人來，皆說明詩人把聲音理解為神靈降應；但聲音具體是外在蟬鳴、耳中鳴響，或宗教感通，原文保持曖昧，注釋不可定斷。晝微夜厲、無住、輪回，使靈響具有規律與自主性。梯媒一詞尤其重要，表示靈應需要媒介，聲音正是人與上界之間的通道。無名氏題名也反映神仙卷常保存無作者可考的感應歌辭。這使它成為研究無名神授、感應詩歌時值得注意的一篇。由此更見編入神仙卷的用意。

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