列仙傳·負局先生·祝雞翁

列仙傳·負局先生·祝雞翁

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/liexianzhuan-supp2-j01
• 章次：1
• 經名：列仙傳·負局先生
• 章題：祝雞翁
• 原文摘錄：祝雞翁者，洛人也。居屍鄉北山下，養雞百餘年。雞有千餘頭，皆立名字。暮棲樹上，晝放散之。欲引呼名，即依呼而至。賣雞及子，得千餘萬，輒置錢去。之吳，作養魚池。後升吳山，白鶴孔雀數百，常止其傍云。 人禽雖殊，道固相關。祝翁傍通，牧雞寄驩。育鱗道洽，棲雞樹端。物之致化，施而不刊。
• 白話摘錄：祝雞翁是洛陽一帶的人，住在屍鄉北山下，養雞養了一百多年。他的雞有一千多隻，每一隻都立了名字。夜晚雞棲在樹上，白天便放開散走；他想把哪一隻叫回來，只要呼它的名字，雞就會照著呼喚來到。他賣雞和小雞，所得錢財累積到千餘萬，卻常把錢放下便離去。後來他到吳地，建造養魚池。再往後，他登上吳山，有白鶴、孔雀數百隻，常停在他身旁。篇末讚語說：人與禽鳥雖然種類不同，道理原本可以相通；祝翁旁通萬物之性，把養雞當作寄託歡悅的事。他又養魚，使鱗族也得其調和，雞則棲在樹梢。萬物因感化而各得其所，他的施為不會磨滅。
• 簡註摘錄：此傳的獨特母題在「牧雞」與自然神職化。祝雞翁不以服丹、升天為主，而以長期調御禽畜顯道：雞皆有名，隨呼而至，顯示人與禽鳥之間可由道術建立秩序。其賣雞得巨財而棄錢，淡化商利，轉向吳地養魚，於是禽、鱗兩類皆被納入感化範圍。末見白鶴、孔雀群集身旁，並非單純祥瑞，而是其「傍通」萬物的結果。此篇可視為列仙傳中由畜牧技藝轉化為地方神異形象的例子，重點在自然物類受道感召，而非宮廷求仙或丹藥飛升。「養雞百餘年」又使時間尺度超出凡俗畜牧，強化其職掌物類的仙格。

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