列仙傳補編·務光·寇先

列仙傳補編·務光·寇先

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/liexianzhuan-supp-j15
• 章次：15
• 經名：列仙傳補編·務光
• 章題：寇先
• 原文摘錄：寇先者，宋人也。以釣魚為業，居睢水旁百餘年。得魚，或放或賣或自食之。常著冠帶，好種荔枝，食其葩實焉。宋景公問其道，不告，即殺之。數十年踞宋城門，鼓琴數十日乃去。宋人家家奉祀之。 寇先惜道，術不虛傳。景公戮之，屍解神遷。歷載五十，撫琴來旋。夷俟宋門，暢意五弦。
• 白話摘錄：寇先是宋人，以釣魚為生，住在睢水旁一百多年。釣到魚後，有時放生，有時賣出，有時自己吃。他常戴冠束帶，喜歡種荔枝，並食用荔枝的花與果實。宋景公問他的道術，他不肯告訴，景公便殺了他。數十年後，寇先蹲坐在宋城門上，鼓琴數十日才離去。宋人家家都奉祀他。讚語說，寇先愛惜其道，方術不肯虛傳；景公殺了他，他卻以屍解使精神遷化。經過五十年，他又撫琴返回，安然等待於宋門之上，暢快地寄意於五弦琴聲。這也說明他並非被景公一殺而絕，而是在若干年後以可見形跡回到宋人面前。
• 簡註摘錄：寇先傳以「惜道不傳」與「屍解復現」為重點。百餘年睢水釣魚、或放或賣或食，兼有水濱隱居與不絕人間生計的面貌；冠帶種荔、食其葩實，則是草木服食。宋景公求道不得而殺之，呈現王權對道術的強奪；數十年後城門鼓琴，證明被殺只是屍解，神形另存。讚語直稱「屍解神遷」，在《列仙傳》體例中清楚標示：仙人不以肉身死亡為終局，且道術不可因權勢逼問而得。他釣魚時或放或賣或食，呈現不偏執於一端的處世；與後來不告其道相對，說明可隨俗生活而不可輕泄仙術。

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