列仙傳補編·務光·葛由

列仙傳補編·務光·葛由

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/liexianzhuan-supp-j11
• 章次：11
• 經名：列仙傳補編·務光
• 章題：葛由
• 原文摘錄：葛由者，羌人也。周成王時，好刻木羊賣之。一旦騎羊而入西蜀，蜀中王侯貴人追之上綏山。綏山在峨嵋山西南，高無極也，隨之者不復還，皆得仙道。故里諺曰：「得綏山一桃，雖不得仙，亦足以豪。」山下立祠數十處云。 木可為羊，羊亦可靈。靈在葛由，一致無經。爰陟崇綏，舒翼揚聲。知術者仙，得桃者榮。
• 白話摘錄：葛由是羌人。周成王時，他喜歡刻木羊出售。有一天，他騎著羊進入西蜀，蜀中的王侯貴人追隨他上綏山。綏山在峨嵋山西南，高得沒有盡頭，跟隨他上山的人不再回來，都得了仙道。因此鄉里諺語說，若能得到綏山一枚桃子，即使不能成仙，也足以使人豪貴。山下據說建立了數十處祠廟。讚語說，木頭可以作成羊，羊也可以有靈；靈異在葛由身上，一致變化而無固定常法。他登上高峻的綏山，舒展羽翼、揚聲遠去；懂得此術者成仙，得桃者也足以榮顯。
• 簡註摘錄：葛由傳以木羊成靈、騎羊入蜀為主軸，屬器物變化與群體升仙母題。羌人身分、木羊買賣，使仙跡從邊地與市賣生活中發端；王侯貴人追至綏山不返，則把山嶽塑成通向仙道的界域。綏山桃的里諺，使成仙信仰下沉為地方口傳與祠祀實踐：不得仙亦足以豪，顯示仙物仍具世俗福力。讚語強調「木可為羊，羊亦可靈」，正凸顯《列仙傳》中物類感通、因術入仙的想像。追隨者「不復還」不被寫成災失，而被判為皆得仙道，顯示離開人間共同體在仙傳中可被理解為成功超昇。

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