列子(湯問・周穆王篇)·列子·湯問篇

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來源資料

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• 章次：1
• 經名：列子(湯問・周穆王篇)
• 章題：列子·湯問篇
• 原文摘錄：殷湯問於夏革曰：「古初有物乎？」夏革曰：「古初無物，今惡得物？後之人將謂今之無物，可乎？」殷湯曰：「然則物無先後乎？」夏革曰：「物之終始，初無極已。始或爲終，終或爲始，惡知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也。」殷湯曰：「然則上下八方有極盡乎？」革曰：「不知也。」湯固問。革曰：「無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外復無無極，無盡之中復無無盡。無極復無無極，無盡復無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。」湯又問曰：「四海之外奚有？」革曰：「猶齊州也。」湯曰：「汝奚以實之？」革曰：「朕東行至營，人民猶
• 白話摘錄：《湯問》開頭是殷湯問夏革宇宙從何而來。夏革不直接說有一個最初起點，而說如果古初真無物，今日又怎會有物；物的終始本來沒有固定邊界，開始也可能成為終結，終結也可能成為開始。湯又問上下八方有沒有盡頭，夏革說自己不能斷定，但從無極之外不再有另一個無極、無盡之中不再有另一個無盡，可以知道天地萬物難以用有限邊界框住。 接著湯問四海之外有什麼。夏革說四海之外大體仍如齊州，人與地方並非完全異類；他東行到營，營以東仍類似營，西行到豳，豳以西仍類似豳，所以推知四海、四荒、四極不必與此處截然不同。這段的意思是大小互相包含，萬物和天地都只
• 簡註摘錄：此篇是海上五仙山神話與後世道教十洲三島地理的重要前身。其說「岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊」，已完整列出海上仙山群；金玉臺觀、不老不死之果、仙聖飛行往來，構成典型仙境條件。巨鼇負山又說明仙山需神力固定，海上仙境原本具有漂浮不定的宇宙性。更重要的是，《湯問》沒有把仙山孤立成求仙指南，而是放在大小、壽夭、同異不可定的哲學問答中。後世蓬萊、方丈、瀛洲等三島信仰，雖經秦漢方士與道教再詮釋，此處已提供其名稱、方位、長生物產與海洋宇宙觀。因此五山神話不只是地名清單，而是把不死、飛行、金玉宮觀與海洋深壑結合，成為後世海上仙境想像的

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