化書·道化(譚峭)·大化·大含

化書·道化(譚峭)·大化·大含

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/huashu-daohua-j24
• 章次：24
• 經名：化書·道化(譚峭)·大化
• 章題：大含
• 原文摘錄：虛化神，神化氣，氣化形，形氣相乘而成聲。耳非聽聲也，而聲自投之；谷非應響也，而響自滿之。耳，小竊也；谷，大竊也。山澤，小谷也；天地，大谷也。一竊鳴，萬竊皆鳴；一谷聞，萬谷皆聞。聲道氣，氣道神，神道虛；虛含神，神含氣，氣含聲。聲氣形相道相含，雖秋蚊之翾翾，蒼蠅之營營，無所不至也。由此知之，雖絲毫之慮，必有所察；雖啾嚓之言，必有所聞。唯大人之機，天地莫能見，陰陽莫能知，鬼神莫能窺。夫何故？道德仁義之所為。
• 白話摘錄：本節以「大含」為題，指出：虛化神，神化氣，氣化形，形氣相乘而成聲。；耳非聽聲也，而聲自投之；；谷非應響也，而響自滿之。其大意是說，萬物與人事都在變化中相感相成；若能察其根本、減少私欲與執著，便可由紛雜現象返於道化的通明。
• 簡註摘錄：道化一卷重在說明宇宙與身心的化生次第，常以虛、神、氣、形的往復來破除執著，並把養氣、返虛與齊物連成一條義理線索。此章可從「化」的層次來讀：譚峭不是把變化看成偶然現象，而是視為道在萬物中流行的方式。題名所舉之物或事，往往只是入口，真正要指出的是形跡背後的氣機轉換。「大含」一題因此宜連同全文譬喻細讀：它既說物類的變，也說心識的變；既可作養生語，也可作治國諷諭。此處注解不替原文定一義，而是提示其多重用法：由物象見氣化，由氣化見心術，再由心術推及政教得失。

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