化書·道化(譚峭)·大化·神化

化書·道化(譚峭)·大化·神化

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/huashu-daohua-j01
• 章次：1
• 經名：化書·道化(譚峭)·大化
• 章題：神化
• 原文摘錄：道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也。是以古聖人窮通塞之端，得造化之源，忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。虛實相通，是謂大同。故藏之為元精，用之為萬靈，含之為太一，放之為太清。是以坎離消長於一身，風雲發泄於七竅，真氣薰蒸而時無寒暑，純陽流註而民無死生，是謂神化之道者也。
• 白話摘錄：本節以「神化」為題，指出：道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。；道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也。；是以古聖人窮通塞之端，得造化之源，忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。其大意是說，萬物與人事都在變化中相感相成；若能察其根本、減少私欲與執著，便可由紛雜現象返於道化的通明。
• 簡註摘錄：道化一卷重在說明宇宙與身心的化生次第，常以虛、神、氣、形的往復來破除執著，並把養氣、返虛與齊物連成一條義理線索。本章的譬喻帶有破執意味。人若只憑耳目所見判斷真偽善惡，便容易被形名牽引；若能回到虛靜處觀其所以然，則可見萬類同出一氣，盛衰利害皆在相化之中。「神化」一題因此宜連同全文譬喻細讀：它既說物類的變，也說心識的變；既可作養生語，也可作治國諷諭。此處注解不替原文定一義，而是提示其多重用法：由物象見氣化，由氣化見心術，再由心術推及政教得失。

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