化書·道化(譚峭)·大化·鉛丹

化書·道化(譚峭)·大化·鉛丹

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/huashu-daohua-j06
• 章次：6
• 經名：化書·道化(譚峭)·大化
• 章題：鉛丹
• 原文摘錄：術有火練鉛丹以代谷食者，其必然也。然歲豐則能飽，歲儉則能饑，是非丹之恩，蓋由人之誠也。則是我本不饑而自饑之，丹本不飽而自飽之。饑者大妄，飽者大幻，蓋不齊其道也。故人能一有無，一死生，一情性，一內外，則可以蛻五行、脫三光，何患乎一日百食，何慮乎百日一食。
• 白話摘錄：本節以「鉛丹」為題，指出：術有火練鉛丹以代谷食者，其必然也。；然歲豐則能飽，歲儉則能饑，是非丹之恩，蓋由人之誠也。；則是我本不饑而自饑之，丹本不飽而自飽之。其大意是說，萬物與人事都在變化中相感相成；若能察其根本、減少私欲與執著，便可由紛雜現象返於道化的通明。
• 簡註摘錄：道化一卷重在說明宇宙與身心的化生次第，常以虛、神、氣、形的往復來破除執著，並把養氣、返虛與齊物連成一條義理線索。這一節也保留《化書》常見的治世關懷。個人養氣返虛與國家治亂並非兩件事；上位者若逐末忘本，民心、財用、禮法都會失衡，所謂化便轉為傷民之化。「鉛丹」一題因此宜連同全文譬喻細讀：它既說物類的變，也說心識的變；既可作養生語，也可作治國諷諭。此處注解不替原文定一義，而是提示其多重用法：由物象見氣化，由氣化見心術，再由心術推及政教得失。

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