千金要方卷二十七·勿言行善不得善報

千金要方卷二十七·勿言行善不得善報

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/qianjin-yaofang-27-yangxing
• 章次：21
• 經名：千金要方卷二十七
• 章題：勿言行善不得善報
• 原文摘錄：勿言行善不得善報，以自怨仇。居處勿令心有不足，若有不足，則自抑之。勿令得起，人知止足。天遺其祿，所至之處，勿得多求，多求則心自疲而志苦，若夫人之所以多病，當由不能養性。平康之日，謂言常然，縱情恣欲，心所欲得，則便為之，不拘禁忌，欺罔幽明，無所不作，自言適性，不知過後一一皆為病本，及兩手摸空，白汗流出，口唱皇天，無所逮及，皆以生平粗心不能自察，一致於此。但能少時內省身心，則自知見行之中皆長諸，將知四百四病，身手自造，本非由天。及一朝病發，和緩不救，方更誹謗醫藥無效，神仙無靈。故有智之人，愛惜性命者，當自思念，深生恥愧
• 白話摘錄：此段說明勿言行善不得善報一節的要點，圍繞口喉、神志、心神、藥物展開，重在辨明古人所理解的病因、養生或救急之法。
• 簡註摘錄：若從醫道會通來讀，此段多見禁戒語氣，原文如「勿言行善不得善報，以自怨仇。居處勿令心有不足，若有不足，則自抑之。勿令得起，人知止足。天遺其」，以口喉、神志、心神、藥物為主要線索。禁戒在道教醫方中不是單純約束，而是把身體看成容易受時令、飲食、情志與環境牽動的整體。養性不是單靠服餌，而是把起居、情志、房中、導引、飲食一併納入修身。因此注釋重點在理解其戒慎結構與養生觀，不應把條文抽離時代而直接施行。它把日常行止與病機相連，使養生不只是避病，也是修德、節欲、守中的工夫。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

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