千金要方卷二十七·抱朴子曰

千金要方卷二十七·抱朴子曰

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/qianjin-yaofang-27-yangxing
• 章次：11
• 經名：千金要方卷二十七
• 章題：抱朴子曰
• 原文摘錄：抱朴子曰︰或問所謂傷之者，豈色欲之間乎？答曰︰亦何獨斯哉。然長生之要，其在房中，上士知之，可以延年除病，其次不以自伐。若年當少壯，而知還陰丹以補腦，采七益於長俗。（一作谷）者，不服藥物，不失一二百歲也，但不得仙耳。不得其術者，古人方之於凌杯以盛湯，羽苞之蓄火，又且才所不逮而強思之傷也，力所不勝而強舉之傷也，深憂重恚傷也，悲哀憔悴傷也，喜樂過度傷也，汲汲所欲傷也，戚戚所患傷也，久談言笑傷也，寢息失時傷也，挽弓引弩傷也，沉醉嘔吐傷也，飽食即臥傷也，跳走喘乏傷也，歡呼哭泣傷也。陰陽不交傷也積傷至盡，盡則早亡，盡則非道也。
• 白話摘錄：這段引《抱朴子》回答「所謂傷身，難道只是色欲嗎？」答覆說，不只如此。房中術固然是長生要道之一，上等修者懂得可以延年除病，次一等至少不以房事自伐；年少壯時若能補腦、采七益，即使不服藥，也可保一二百歲，只是未必成仙。若不得其術，就像用薄冰盛熱湯、用羽毛包火，必定受損。 原文接著列出許多傷身之事：才能不及卻勉強深思，力量不勝卻勉強舉重，深憂重怒，悲哀憔悴，喜樂過度，急切追求所欲，常憂所患，久談言笑，睡眠失時，挽弓引弩，沉醉嘔吐，飽食即臥，跳走喘乏，歡呼哭泣，陰陽不交等。這些損傷累積到極點，就會早亡，並非合道。 所以養性之
• 簡註摘錄：此處可見，本段借問答、引書或名醫道士之語立論，原文開端作「抱朴子曰︰或問所謂傷之者，豈色欲之間乎？答曰︰亦何獨斯哉。然長生之要，其在房中，上士知之，可」。其重點不只在耳竅、酒漿、飲食、五味，也在以權威傳承說明身體調攝有其法度。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，所以這段應放在醫道、道德與方術互證的脈絡中讀；它反映古人藉經典人物建立可信度的寫法。文字雖近方書條列，仍保存了道教重視時機、禁忌與身心相應的思路。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

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