千金要方卷二十七·論曰

千金要方卷二十七·論曰

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/qianjin-yaofang-27-yangxing
• 章次：47
• 經名：千金要方卷二十七
• 章題：論曰
• 原文摘錄：論曰︰凡人春服小續命湯五劑，及諸補散各一劑。夏大熱，則服腎瀝湯三劑。秋服黃等丸鉤吻之殺人，不信黃精之益壽。但識五穀之療飢，不知百藥之濟命。但解施瀉以生育，不能閉固以頤養，故有服餌方焉。曰︰夫欲服食，當尋性理所宜，審冷暖之適，不可見彼得力也。夫人從少至長，體習五穀，卒不可一朝頓遺之。凡服藥物為益遲微，則無充飢之驗，然積年不已，方能骨髓填實，五穀居然而自斷。今人多望朝夕之效，求目下之應，腑臟未充，便以絕粒，穀氣始除。藥未有用，又將御女，形神與俗無別，以此致弊，可不怪哉。服餌大體皆有次第，不知其術者，非止交有所損，卒亦不
• 白話摘錄：此段主要交代論曰中的一項內容，以飲食、精氣、氣機、神志為線索，呈現古籍對身體、疾病與調攝的理解。
• 簡註摘錄：此條值得注意的是，本段借問答、引書或名醫道士之語立論，原文開端作「論曰︰凡人春服小續命湯五劑，及諸補散各一劑。夏大熱，則服腎瀝湯三劑。秋服黃等丸鉤吻之殺人，不」。其重點不只在飲食、精氣、氣機、神志，也在以權威傳承說明身體調攝有其法度。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，所以這段應放在醫道、道德與方術互證的脈絡中讀；它反映古人藉經典人物建立可信度的寫法。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

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