千金要方卷二十七·養性序第一

千金要方卷二十七·養性序第一

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/qianjin-yaofang-27-yangxing
• 章次：2
• 經名：千金要方卷二十七
• 章題：養性序第一
• 原文摘錄：養性序第一 夫養性者，欲所習以成性，性自為善，不習無不利也。性既自善，內外百病自然不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也。善養性者則治未病之病，是其義也。故養性者，不但餌藥餐霞，其在兼於百行，百行周備，雖絕藥餌足以遐年。德行不充，縱服玉液金丹未能延壽。故老子曰︰善攝生者，陸行不遇虎兕，此則道德之指也，豈假服餌而祈遐年哉。聖人所以製藥餌者，以救過行之人也。故愚者抱病歷年而不修一行，纏沒齒終無悔心。此其所以歧和長逝，彭跗永歸，良有以也。嵇康曰︰養生有五難，名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，
• 白話摘錄：此段記述與口喉、精氣、神志、心神相關的古法，或論其原理，或列其用法，意在提示修養、飲食與方治的關聯。
• 簡註摘錄：從文獻脈絡說，本段借問答、引書或名醫道士之語立論，原文開端作「養性序第一夫養性者，欲所習以成性，性自為善，不習無不利也。性既自善，內外百病自然不生，禍亂災」。其重點不只在口喉、精氣、神志、心神，也在以權威傳承說明身體調攝有其法度。此篇重在道教養性煉形與醫家治未病的會通，所以這段應放在醫道、道德與方術互證的脈絡中讀；它反映古人藉經典人物建立可信度的寫法。其義不在神奇化方術，而在把身體變化放回氣、神、形的整體秩序中理解。本文僅為古籍文獻整理，非醫療指引，所載方藥勿自行服用。

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